被朋友推荐了宛平南路600号的画廊，去看了一下，真的，有点震撼。
宛平南路600号是上海精神卫生中心，画廊里长期展出病人的画作，走廊两边的墙上写满了大家的留言。说实话，到这里我只是觉得有点感动，让我真正震撼的是墙上的一道黑线。
难以忽视的、格格不入的、粗壮的、蛮横的、划掉了很多人留言的一道黑线。
起初我以为可能是哪个小孩在乱涂乱画，也有可能是哪个情绪不太好的病人划的，于是我沿着黑线开始走。
它时断时续，但看得出来划的人手上用了很大的力道，在拐弯的时候还特地穿过了很多人的留言便签，它几乎贯穿了半面墙，然后戛然而止，变成了一个硕大的黑色箭头，它指向的是：
安全出口。
我突然意识到它不是在划掉大家的留言，它是在串联。有人痛苦崩溃想自杀，有人不再期待能治愈，有人许愿每天睡好觉，有人祈祷春天能好转一点，有人索求一点爱。它穿过了崩溃，穿过了迷茫，穿过了众生皆苦，穿过了生命终极无意义，穿过了爱和渴求，然后告诉大家：我们终究都会没事的。
有一瞬间我觉得大家都被系在这条黑线上，一个你一个我，我们哭着降生，在猎猎风中相依为命，一起往前走。前方树叶会向你招手，石头会微笑，河水会问候，没有悲伤也没有疼痛，那个地方的名字叫：
安全出口。
我们终究都会没事的。
宛平南路600号是上海精神卫生中心，画廊里长期展出病人的画作，走廊两边的墙上写满了大家的留言。说实话，到这里我只是觉得有点感动，让我真正震撼的是墙上的一道黑线。
难以忽视的、格格不入的、粗壮的、蛮横的、划掉了很多人留言的一道黑线。
起初我以为可能是哪个小孩在乱涂乱画，也有可能是哪个情绪不太好的病人划的，于是我沿着黑线开始走。
它时断时续，但看得出来划的人手上用了很大的力道，在拐弯的时候还特地穿过了很多人的留言便签，它几乎贯穿了半面墙，然后戛然而止，变成了一个硕大的黑色箭头，它指向的是：
安全出口。
我突然意识到它不是在划掉大家的留言，它是在串联。有人痛苦崩溃想自杀，有人不再期待能治愈，有人许愿每天睡好觉，有人祈祷春天能好转一点，有人索求一点爱。它穿过了崩溃，穿过了迷茫，穿过了众生皆苦，穿过了生命终极无意义，穿过了爱和渴求，然后告诉大家：我们终究都会没事的。
有一瞬间我觉得大家都被系在这条黑线上，一个你一个我，我们哭着降生，在猎猎风中相依为命，一起往前走。前方树叶会向你招手，石头会微笑，河水会问候，没有悲伤也没有疼痛，那个地方的名字叫：
安全出口。
我们终究都会没事的。
👍41🥴2😁1
#内幕消息
昨天认识了一个中铁肯尼亚的朋友，他并不喜欢肯尼亚，觉得黑人在排斥华人、跪舔白人，治安差，非洲人和这里的中国人都互相诈骗。在想，如此热爱肯尼亚的我，和他的区别：
1. 【小圈子】
选周围几十个人的小圈子很重要。我在哪里都不打牌、不赌博、不爱酒吧和蹦迪，接触不了排遣寂寞的海外游子，就无法进什么太乱的小圈子。专心工作，与同样理想主义的人为友。
2. 【认清人性】
小圈子里，肯定得和各怀鬼胎、形形色色的人打交道。在商言商，该谈钱的时候不谈情义，做足投资收益评估和风险管控就好，没必要、也没资格站在道德制高点，评判其他人的做事风格和道德水平。
人性都是不如制度可靠的，如果人性不懒，怎么那么多人无法坚持运动、减不了肥。不设置足够严格的制度，而是靠人性来促成高效的长期合作，真的很傻诶…
3. 【选择乐观】
我提醒过要来肯尼亚的人，别那么相信中国人发布的信息、去确认细节，最后ta发现问题，决定不来非洲；也面对本地员工偷钱偷油、在规则边缘试探。和在哪里无关，在国内干民营小企业不也是这样的。
有作恶、欺骗、丑陋，才有善良、真诚、美好，组合起来是一个【真实的现实】。
在真实的现实面前，你可以选择在阴暗面里抱怨；也可以认清生活的真相之后，依然选择热爱生活，然后努力让自己、让周围，变得好一点点。乐观和行动都不是结果，而是主动的选择。
4. 【主动去爱】
爱是一件这样的事：主动把自己打开、付出爱，才能真正得到爱。等着别人来爱你，人不送你xxx就是不够爱你、那就不去爱ta，这个心态永远得不到真爱。
对于本地同事，我把他们当作，值得被好好对待的、可爱的人。
和每一个部门经理说：我相信你可以做到！如果累就好好休息，人比生意重要，你很重要；把快消和互联网学到的方法论能教则教、毫无保留。
昨天去市场，专门跑去同事的妈妈的摊位，感谢她培养了那么能干的女儿，阿姨非常感动，为女儿骄傲，在老姐妹中狠狠长脸。
跑市场的时候，请同事喝牛奶、吃水果、吃饭。
这些过程，我感受到了很多爱，也化成了【幸福快乐的每一天】。
主动去爱，世界会把你温柔以待。
昨天认识了一个中铁肯尼亚的朋友，他并不喜欢肯尼亚，觉得黑人在排斥华人、跪舔白人，治安差，非洲人和这里的中国人都互相诈骗。在想，如此热爱肯尼亚的我，和他的区别：
1. 【小圈子】
选周围几十个人的小圈子很重要。我在哪里都不打牌、不赌博、不爱酒吧和蹦迪，接触不了排遣寂寞的海外游子，就无法进什么太乱的小圈子。专心工作，与同样理想主义的人为友。
2. 【认清人性】
小圈子里，肯定得和各怀鬼胎、形形色色的人打交道。在商言商，该谈钱的时候不谈情义，做足投资收益评估和风险管控就好，没必要、也没资格站在道德制高点，评判其他人的做事风格和道德水平。
人性都是不如制度可靠的，如果人性不懒，怎么那么多人无法坚持运动、减不了肥。不设置足够严格的制度，而是靠人性来促成高效的长期合作，真的很傻诶…
3. 【选择乐观】
我提醒过要来肯尼亚的人，别那么相信中国人发布的信息、去确认细节，最后ta发现问题，决定不来非洲；也面对本地员工偷钱偷油、在规则边缘试探。和在哪里无关，在国内干民营小企业不也是这样的。
有作恶、欺骗、丑陋，才有善良、真诚、美好，组合起来是一个【真实的现实】。
在真实的现实面前，你可以选择在阴暗面里抱怨；也可以认清生活的真相之后，依然选择热爱生活，然后努力让自己、让周围，变得好一点点。乐观和行动都不是结果，而是主动的选择。
4. 【主动去爱】
爱是一件这样的事：主动把自己打开、付出爱，才能真正得到爱。等着别人来爱你，人不送你xxx就是不够爱你、那就不去爱ta，这个心态永远得不到真爱。
对于本地同事，我把他们当作，值得被好好对待的、可爱的人。
和每一个部门经理说：我相信你可以做到！如果累就好好休息，人比生意重要，你很重要；把快消和互联网学到的方法论能教则教、毫无保留。
昨天去市场，专门跑去同事的妈妈的摊位，感谢她培养了那么能干的女儿，阿姨非常感动，为女儿骄傲，在老姐妹中狠狠长脸。
跑市场的时候，请同事喝牛奶、吃水果、吃饭。
这些过程，我感受到了很多爱，也化成了【幸福快乐的每一天】。
主动去爱，世界会把你温柔以待。
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#大公司负面消息
关于宝马蒸发21亿这个说法，其实还是媒体故意春秋笔了。实际上3%的跌幅，在股市里并不算大。
同一天，奔驰、大众、保时捷都下跌了好几个点，几乎和宝马持平，如果说宝马受冰淇淋影响，那奔驰也受冰淇淋影响？
而且3%的跌幅，在股市是基本常态。
非要换算成市值搞标题党，挺没劲的。
宝马既没在国内上市，mini国内业务在宝马的占比也不大，说实话整体影响对于公司来说，微乎其微。
宝马公关的态度确实傲慢，我昨天也说过。但线上吵架和骂战，几乎影响不到线下。
一些网友臆想中的，开宝马出去会被人嘲笑，会被人看不起，压根不可能存在，正常人都不可能做出这种事。
你要是不信，你可以自己跑到别人车前，去骂骂试试，不被打都算是幸运了。
宝马公关就是看准了这一点，所以即使道歉，态度也不会真诚，才让事情一发不可收拾。
网络上看个热闹吧，现实没必要过多代入，在网络上有原罪的品牌多了去了，舆论过去之后，一样卖的风生水起。
关于宝马蒸发21亿这个说法，其实还是媒体故意春秋笔了。实际上3%的跌幅，在股市里并不算大。
同一天，奔驰、大众、保时捷都下跌了好几个点，几乎和宝马持平，如果说宝马受冰淇淋影响，那奔驰也受冰淇淋影响？
而且3%的跌幅，在股市是基本常态。
非要换算成市值搞标题党，挺没劲的。
宝马既没在国内上市，mini国内业务在宝马的占比也不大，说实话整体影响对于公司来说，微乎其微。
宝马公关的态度确实傲慢，我昨天也说过。但线上吵架和骂战，几乎影响不到线下。
一些网友臆想中的，开宝马出去会被人嘲笑，会被人看不起，压根不可能存在，正常人都不可能做出这种事。
你要是不信，你可以自己跑到别人车前，去骂骂试试，不被打都算是幸运了。
宝马公关就是看准了这一点，所以即使道歉，态度也不会真诚，才让事情一发不可收拾。
网络上看个热闹吧，现实没必要过多代入，在网络上有原罪的品牌多了去了，舆论过去之后，一样卖的风生水起。
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#大公司负面消息
从宝马mini冰淇淋事件的公关函所体现出的水平来说，我觉得真的不如让他们下岗，由ChatGPT取而代之好了，这种标准文书ChatGPT真的要处理得好得多了。当然，这背后表现出来的企业文化问题是靠任何公关函都掩盖不了的。
从宝马mini冰淇淋事件的公关函所体现出的水平来说，我觉得真的不如让他们下岗，由ChatGPT取而代之好了，这种标准文书ChatGPT真的要处理得好得多了。当然，这背后表现出来的企业文化问题是靠任何公关函都掩盖不了的。
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社会镜头：上海邮政央企男职工殴打校招女大学生！对于这样的渣男，严惩不贷！
【网评】旁边的同事为什么不报警！脑袋都僵化了
【网评】旁边的同事为什么不报警！脑袋都僵化了
🤬37😱3
何殷震在《女子解放问题》（1907）中对当时鼓吹的男性知识分子（“女权男”）的批判即使放在今时今日也是掷地有声的。
在清末民初，很多自诩开明的男性知识分子纷纷号召女子走出家门，放足，参与劳动，接受教育，成为符合时代需求的“国民之母”，并认为女子素质与nation- state命运息息相关。
但何殷震却认为这些人的主张并非是女子本位的，她认为这些“女权男”：
一为求名，认为提倡女权是赶上欧美日本时代风潮，显示自己文明开化的表现，这种人“处礼法盛行之世，以防范女子得名；处欧化盛行之世，转以解放女子得名”；
二为求利，因为当时经济凋敝，社会生产力落后，只靠男的在外工作把女性关在家里撑不起营生。于是鼓吹女子教育、女子参与劳动，为了缓解男性的经济压力和解放社会生产力。
三为求自逸，男性重视并占有后嗣，nation-state重视社会下一代的生产力，但不希望承担治家教子的重担，于是强调母亲的素质决定了国民的素质，女子教育决定了家庭教育，这样女子成为好母亲才能为社会、为男子、为父系血统养育高素质后代。
何殷震的批判不应该从本质主义性别论的角度出发，即认为男性一定不可能成为女权主义者，而应该放在具体的语境下结合当时男性知识分子的观点来看。比如当时金天翮主张的“国民之母”论，就把女子素质的提高当作推动整个nation步入文明社会（or modernisation）的前提条件，女子文明程度与nation-state发展命运绑定，女子解放在nation- state的框架下实现。而梁启超支持的母权论（还有他女儿梁思顺也支持这一论点），受到日本“新贤妻良母论”影响，主张女性提高素质技能，更好地承担为nation-state培养高素质下一代的母职；他们的母权论与当时主张女子参政的女权派分庭抗礼。
而当下代表官方声音的“女子能顶半边天”和妇女通过参与劳动才能获得同男子一样的地位/权利，依旧是将女子解放置于nation-state发展框架下的功用论。女性要获得同男子平等的权利和地位必须要满足某些额外的条件，这些条件是由消隐在官方权威背后的“男性”（含顺性别、异性恋、父系血缘、健全的、汉人等预设条件）主导的价值评价标准制定的，这一阶段的消除性别差异实则是要求所有个体都符合以模范男性为原型的预设值。
现代“女权男”的问题不在于其性别身份，而在于其鼓吹女性解放的目的，在他们的预设立场中，女性权益的获取是有条件的，她们要接受教育，要参与生产劳动，要承担nation-state发展壮大的责任，要承担现代化/文明开化的责任，要进入异性单偶制婚姻中承担母职和维系和谐家庭的责任……
但他们自己获取这些权利，获得完整的citizenship，似乎是默认与生俱来的，除非暴露某种被视为不符合社会秩序的特征或行为（比如只进入同性伴侣关系而拒绝进入异性婚姻，但只是有同性绯闻不危及婚姻，只会被视为私人性癖）否则他们的权利和社会地位不会受到质疑。
而一个不处于劳动关系、不处于合法婚姻关系、不立志为nation-state献完青春献终身、不承担母职的独立存在的女性，她能获得的社会资源、社会权利、社会承认的身份都是有限的。她们在“女权男”的叙事中不是合格的权利主体，甚至不是值得解放的对象。
在清末民初，很多自诩开明的男性知识分子纷纷号召女子走出家门，放足，参与劳动，接受教育，成为符合时代需求的“国民之母”，并认为女子素质与nation- state命运息息相关。
但何殷震却认为这些人的主张并非是女子本位的，她认为这些“女权男”：
一为求名，认为提倡女权是赶上欧美日本时代风潮，显示自己文明开化的表现，这种人“处礼法盛行之世，以防范女子得名；处欧化盛行之世，转以解放女子得名”；
二为求利，因为当时经济凋敝，社会生产力落后，只靠男的在外工作把女性关在家里撑不起营生。于是鼓吹女子教育、女子参与劳动，为了缓解男性的经济压力和解放社会生产力。
三为求自逸，男性重视并占有后嗣，nation-state重视社会下一代的生产力，但不希望承担治家教子的重担，于是强调母亲的素质决定了国民的素质，女子教育决定了家庭教育，这样女子成为好母亲才能为社会、为男子、为父系血统养育高素质后代。
何殷震的批判不应该从本质主义性别论的角度出发，即认为男性一定不可能成为女权主义者，而应该放在具体的语境下结合当时男性知识分子的观点来看。比如当时金天翮主张的“国民之母”论，就把女子素质的提高当作推动整个nation步入文明社会（or modernisation）的前提条件，女子文明程度与nation-state发展命运绑定，女子解放在nation- state的框架下实现。而梁启超支持的母权论（还有他女儿梁思顺也支持这一论点），受到日本“新贤妻良母论”影响，主张女性提高素质技能，更好地承担为nation-state培养高素质下一代的母职；他们的母权论与当时主张女子参政的女权派分庭抗礼。
而当下代表官方声音的“女子能顶半边天”和妇女通过参与劳动才能获得同男子一样的地位/权利，依旧是将女子解放置于nation-state发展框架下的功用论。女性要获得同男子平等的权利和地位必须要满足某些额外的条件，这些条件是由消隐在官方权威背后的“男性”（含顺性别、异性恋、父系血缘、健全的、汉人等预设条件）主导的价值评价标准制定的，这一阶段的消除性别差异实则是要求所有个体都符合以模范男性为原型的预设值。
现代“女权男”的问题不在于其性别身份，而在于其鼓吹女性解放的目的，在他们的预设立场中，女性权益的获取是有条件的，她们要接受教育，要参与生产劳动，要承担nation-state发展壮大的责任，要承担现代化/文明开化的责任，要进入异性单偶制婚姻中承担母职和维系和谐家庭的责任……
但他们自己获取这些权利，获得完整的citizenship，似乎是默认与生俱来的，除非暴露某种被视为不符合社会秩序的特征或行为（比如只进入同性伴侣关系而拒绝进入异性婚姻，但只是有同性绯闻不危及婚姻，只会被视为私人性癖）否则他们的权利和社会地位不会受到质疑。
而一个不处于劳动关系、不处于合法婚姻关系、不立志为nation-state献完青春献终身、不承担母职的独立存在的女性，她能获得的社会资源、社会权利、社会承认的身份都是有限的。她们在“女权男”的叙事中不是合格的权利主体，甚至不是值得解放的对象。
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