Мне всегда было интересно, как представляли себе Вселенную в античности, каким виделось устройство мира. Об этом можно узнать, прочитав «Сон Сципиона» – известный отрывок из трактата «О государстве» Цицерона.

Повествование ведется от лица Сципиона Эмилиана, разрушителя Карфагена. Во сне он видит своего умершего приемного деда, Сципиона Африканского. Тот предсказывает ему его будущее, объясняет устройство мира, показывает расположение небесных светил.

Мир во сне Сципиона устроен следующим образом. В центре Вселенной располагается неподвижно Земля. Вокруг нее находятся орбиты движущихся планет, расположенных в следующем порядке: ближе всего к Земле находится Луна, на следующей орбите располагается Меркурий, далее следуют Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Последним идет небо – сфера, на которой закреплены звезды (caelum stelliferum). Всего, таким образом, можно насчитать 8 подвижных планет, вращающихся вокруг Земли.

Интересно, что каждая из планет соотносится со звуком определенной высоты. Каждой из восьми перечисленных планет соответствует звук определенного диапазона, самая внешняя сфера – небо – имеет самый высокий звук. Земля не звучит, так как является неподвижной. Совместное звучание Луны (имеющей самый низкий звук) и самой дальней от Земли небесной сферы образует октаву (гармонию). Семь звуков расположены между восемью небесными сферами.

Сципион Африканский рассказывает, что научившись воспроизводить звуки, издаваемые планетами, люди получили возможность возвращаться на небо после смерти. Не все люди попадают на небо, но лишь те, кто поступали достойно и справедливо при жизни. Попавшие на небо люди находятся на Млечном пути.

Изложенная выше соотнесенность планет с определенными звуками называтеся гармонией сфер (harmonia mundi). Гармония сфер обсуждается у многих греческих философов (Пифагора, Аристотеля и других), из трудов которых Цицерон и заимствует это представление. В пифагорейской философии гармония сфер является центральной частью космогонии. Позже эта идея развивается и используется в трудах очень многих философов.

Возвращаясь к тексту трактата, стоит отдельно пояснить, зачем такого рода сон является Сципиону Эмилиану. Бессмертная душа прожившего жизнь честно, по праву получает вечную жизнь на небе – это и является главной наградой, на которую он сам может рассчитывать, справедливо управляя государством.

#insidiae_latinae
@scatebrana scripsit

Во второй книге «Сатурналий» присутствующие на пиру преимущественно пересказывают известные им смешные истории и случаи. Вот один из рассказов:

«Вели­че­ст­вен­ным воз­вра­щал­ся [Август] после Актий­ской победы. Сре­ди при­вет­ст­ву­ю­щих­ся под­бе­жал к нему [чело­век], дер­жа­щий воро­на, кото­ро­го он научил гово­рить: “Да здрав­ст­ву­ет Цезарь, победи­тель импе­ра­тор!” Изум­лен­ный Цезарь [Август] купил любез­ную пти­цу за два­дцать тысяч сестер­ци­ев. Това­рищ [это­го] затей­ни­ка, кото­ро­му ниче­го не доста­лось от тех щед­рот, твер­дил Цеза­рю, что у того есть [еще] и дру­гой ворон. Он упро­сил его, чтобы [затей­ни­ка] заста­ви­ли при­не­сти [пти­цу]. При­не­сен­ный [вто­рой] [ворон] про­из­нес сло­ва, кото­рым он научил­ся: “Да здрав­ст­ву­ет победи­тель импе­ра­тор Анто­ний!” Ничуть осо­бен­но (sa­tis) не раз­дра­жен­ный, [Август] пове­лел, чтобы тот поде­лил­ся даро­ван­ным с при­я­те­лем. Попри­вет­ст­во­ван­ный подоб­ным [же] обра­зом попуга­ем, Август при­ка­зал купить [и] его. Поди­вив­шись так­же на [при­вет­ст­вие] соро­ки, он ее тоже выку­пил [у хозя­и­на].

[Этот] при­мер побудил бед­но­го сапож­ни­ка обу­чать воро­на точ­но тако­му же поздрав­ле­нию. Силь­но утом­лен­ный, он имел обык­но­ве­ние часто гово­рить мол­ча­щей пти­це: “Про­па­ли [даром] труд и затра­ты”. Как-то ворон все же начал выго­ва­ри­вать под­ска­зан­ное при­вет­ст­вие. Услы­шав его, пока про­хо­дил [мимо], Август отве­тил: “Дома у меня доста­точ­но таких поздра­ви­те­лей”. [Но] у воро­на оста­лось в памя­ти и то, что он обыч­но слы­шал от жалу­ю­ще­го­ся гос­по­ди­на, так что он при­со­во­ку­пил: “Про­па­ли [даром] труд и затра­ты”. При этом Цезарь [Август] засме­ял­ся и при­ка­зал купить пти­цу [за столь­ко], за сколь­ко до это­го он не поку­пал ни одну [дру­гую пти­цу].»

(Macrob. Sat. II, 4, 29-31)
Приведен перевод В. Т. Звиревича.

#insidiae_latinae
@scatebrana legit

Множество странных и фантастических суждений о животном мире можно встретить у античных авторов. Так, например, Цезарь описывает "единорога", обитающего в Шварцвальде, а Геродот рассказывает о грифонах, живущих в Гиперборее. Фантазия древних не ограничивалась однако только изобретением вымышленных видов животных, иногда легендами обрастали вполне реальные виды.
Одна из распространённейших и живучих легенд такого рода - о бобре, встречающаеся у Эзопа.

《Бобр - это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым; а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает свои яички и этим спасает себе жизнь.
Так и разумные люди для спасения жизни ни во что не ставят богатство》.

В дальнейшем Клавдий Элиан снабдил эту легенду ещё некоторыми любопытными деталями, которые должны свидетельствовать о незаурядной сообразительностью бобров:

《Если, однако, он однажды уже спас себе жизнь самокастрацией, а охотники опять его преследуют, тогда он встаёт и показывает, что у преследователей нет оснований гнаться за ним, и те оставляют его в покое, так как мясо его не ценится. Однако часто бобры с нетронутыми яичками, убежавши далеко насколько возможно, обращаются к заветной части тела, и с величайшим мастерством и выдумкой обманывает своих преследователей, делая вид, что уже не обладает тем, что они охраняют в тайне》.

В следующие эпохи история о бобрах не была забыта, более того, стала восприниматься метафорически, в качестве примера для подражания для христиан. Мы находим такое сопоставление в Александрийской редакции "Физиолога", появившейся в первые века христианства. В этом сочинении описывается поведение животных с точки зрения библейской морали. Именно эта трактовка образа бобра, который сам себя кастрирует и получила распространение в средние века: бобр сопоставляется с человеком, охотник - с дьяволом, а то, ради чего охотник гонится за бобром - с грехами.

《О животном бобре.
Есть животное, называемое бобр. Кроток весьма и молчалив. Нужнейшее его используют в лечении. И когда его преследуют охотники и он понимает, что его поймают, то, отсекая у себя нужнейшее, бросает охотнику. Если же снова попадется другому охотнику и преследуется, бросается бобр навзничь, и охотник, узнав, что нужнейшего у него нет, уходит от него.

Толкование.
И ты, житель града, отдай охотнику то, что его.
Охотник — это дьявол, а то, что его — это в тебе блуд, прелюбодеяние, убийства. Отсеки это и отдай дьяволу, и оставит тебя охотник, дьявол, чтобы и ты сказал: "Душа наша, как птица, освободилась из сети охотящихся"》.

#insidiae_graecae
@oinogarum scripsit

Херсонес Таврический (от греч. ἡ χερσόνησος – «полуостров») – полис, основанный в середине V века до н. э. выходцами из Малой Азии. Город просуществовал вплоть до XV века. В самом начале нашей эры греческое управление в нем сменилось на римское, а в V веке н. э. Херсонес вошел в состав Византии. «Таврическим» полис был назван по народа, который проживал в древности на территории современного Крыма – тавров.

Сейчас Херсонес представляет собой музей-заповедник. Территория достаточно большая, ее занимают античная и византийская экспозиции, собор святого Владимира, археологическая база, и, собственно, сами руины города – остатки стен домов, внешних стен города, башен, руины базилики. В музеях представлено большое множество разного рода эпиграфических памятников – предметов быта, украшений, орудий труда и т. д. Раскопки Херсонеса начали проводиться лишь с 1827 года и проводятся до сих пор, Херсонес является крупным научно-исследовательский центр. Во время обучения на филологическом факультете МГУ мы с коллегами-одногруппниками проходили в Херсонесе археологическую практику.

Богиней-покровительницей Херсонеса была Дева – первоначально божество тавров. В центре города был установлен храм Деве, а Партении – праздник в ее честь – длились несколько дней и являлись главным праздником города. Самое раннее упоминание этой богини относится к IV в. до н. э. Также покровительствовал Херсонесу и Геракл.

В «Ифигении в Тавриде» Еврипида Дева отождествляется с Артемидой, однако во многих источниках она описывается и независимо от богини греческого пантеона и фигурирует под именем Партхенос (Παρθένος). Например, у Геродота, Овидия, Страбона упоминается древний храм Деве. Точное местоположение таврского храма неизвестно, предположительно он располагался где-то на побережье между Херсонесом и современным мысом Фиолент.

#insidiae_graecae
@scatebrana scripsit

Сегодня пишет прекраснейшая коллега-классик @a_alexiana — несколько слов о выражении «кануть в Лету» и о реке Лета.

Как известно, выражение «кануть в Лету» широко употребляется в тех случаях, когда речь идет о преданных забвению фактах, событиях, воспоминаниях и пр. Интересно, что этот фразеологизм в русском языке основан на обороте «как в воду канул». В какой-то момент на уже существующее выражение оказал влияние образ реки Леты из античной мифологии.

В греческой мифологии Лета (Λήθη) является одной из рек в подземном царстве Аида. Помимо Леты, в царстве Аида протекают еще четыре реки: Стикс, Ахерон, Коцит и Флегетон. Согласно мифу, души умерших, напившись воды из Леты, забывали о прожитой ими земной жизни.

Образ реки забвения встречается у многих античных авторов. В диалоге Платона «Государство» упоминается «равнина Леты» (τὸ τῆς Λήθης πεδίον), когда Сократ рассказывает Главкону миф о загробных воздаяниях. Река Лета встречается в «Энеиде» Вергилия, правда, по версии Вергилия, души в царстве мертвых пьют воду из реки забвения перед возвращением в мир живых:

Времени бег круговой отмерит десять столетий, —
Души тогда к Летейским волнам божество призывает,
Чтобы, забыв обо всем, они вернулись под своды
Светлого неба и вновь захотели в тело вселиться. (перевод С. А. Ошерова)

В «Разговорах в царстве мертвых» Лукиана Самосатского Диоген советует Александру Македонскому почаще пить воду из Леты, чтобы избавиться от скорби по земным благам.

Согласно Павсанию, автору античного путеводителя «Описание Эллады», река Лета протекала в Беотии в пещере под храмом Трофония. Несмотря на то, что описываемая Павсанием река существовала в «мире живых», вода этой Леты оказывала то же действие, что и вода Леты из подземного царства: перед началом общения с богами оракул пил воду Леты, чтобы забыть о всех заботах и волнениях.

#insidiae_latinae #insidiae_graecae
@a_alexiana scripsit

Джон Роддэм Спенсер Стенхоуп "Воды Леты на равнинах Элизиума", 1880.

Мудрейшая коллега-кельтолог @kotaus повествует сегодня о табличке с проклятьем, выполненном на галльском языке!

#insidiae_gallicae #insidiae_epigraphicae
@kotaus scripsit

https://telegra.ph/Tablichka-iz-SHamalera-09-05