«Удручающее впечатление на меня произвело то, что Сталин добился выселения целых народов <…> уже после того, как немцы были изгнаны с территорий, где проживали эти народы.
Я возражал против этого. Но Сталин объяснял это тем, что эти народы были нелояльными к Советской власти, сочувствовали немецким фашистам. Я не понимал, как можно было обвинять целые народы чуть ли не в измене, ведь там же есть партийные организации, коммунисты, масса крестьян, советская интеллигенция! Наконец, было много мобилизовано в армию, воевали на фронте, многие представители этих народов получили звания Героев Советского Союза!»
— Анастас Микоян
Я возражал против этого. Но Сталин объяснял это тем, что эти народы были нелояльными к Советской власти, сочувствовали немецким фашистам. Я не понимал, как можно было обвинять целые народы чуть ли не в измене, ведь там же есть партийные организации, коммунисты, масса крестьян, советская интеллигенция! Наконец, было много мобилизовано в армию, воевали на фронте, многие представители этих народов получили звания Героев Советского Союза!»
— Анастас Микоян
😢2
Forwarded from АГИТПРОП (Константин Семин Агитация и Пропаганда)
Мощное пополнение рубрики "НеУкраина".
Государственное общество "Знание", с рекламным роликом о солидаризме, его корнях, последователях в Европе и преимуществах для современной России.
Возможно, в антисоветском "Знании" не знают (думаю, отлично знают), но солидаризм — это стержень фашистской доктрины. Главная идея солидаризма — силовое упразднение классовой борьбы. Именно поэтому большинство фашистских течений так или иначе ссылались на солидаризм в своих программных документах.
А в Россию солидаристская франшиза была доставлена гитлеровскими пособниками из НТС (Народно-трудового союза русских солидаристов). Эти граждане здорово поработали на оккупированных территориях: участвовали в карательных рейдах, вели пропаганду среди населения, насаждали религию. НТС со своим солидаризмом идейно окормлял РОА генерала Власова, с момента ее создания.
Символику НТС очень трудно отличить от многих хорошо знакомых нам символов (возможно, потому что они полностью идентичны?)
Хочется задать сакраментальный вопрос о том, простое ли это совпадение? Но ответ на него для думающих людей давно очевиден.
Государственное общество "Знание", с рекламным роликом о солидаризме, его корнях, последователях в Европе и преимуществах для современной России.
Возможно, в антисоветском "Знании" не знают (думаю, отлично знают), но солидаризм — это стержень фашистской доктрины. Главная идея солидаризма — силовое упразднение классовой борьбы. Именно поэтому большинство фашистских течений так или иначе ссылались на солидаризм в своих программных документах.
А в Россию солидаристская франшиза была доставлена гитлеровскими пособниками из НТС (Народно-трудового союза русских солидаристов). Эти граждане здорово поработали на оккупированных территориях: участвовали в карательных рейдах, вели пропаганду среди населения, насаждали религию. НТС со своим солидаризмом идейно окормлял РОА генерала Власова, с момента ее создания.
Символику НТС очень трудно отличить от многих хорошо знакомых нам символов (
Хочется задать сакраментальный вопрос о том, простое ли это совпадение? Но ответ на него для думающих людей давно очевиден.
🔥2
Forwarded from Рабкор
Автор: Борис Кагарлицкий (признан иноагентом)
Бузгалин был одним из немногих, кто в годы перестройки не просто защищал марксистскую политэкономию, но делал это убедительно, не избегая неприятных вопросов, не повторяя догматических формул и не впадая в ностальгию. Он всегда говорил человеческим языком и говорил от себя, не прячась за авторитеты и готовые формулы. История виделась им не как набор приятных или неприятных фактов, а как противоречивый диалектический процесс, частью которого являемся мы сами. Будущее не получится предсказывать, опираясь просто на текущий опыт и на наши бытовые понятия, но уже сегодня можно увидеть его ростки – надо лишь научиться понимать, как они могут развиться и трансформироваться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Рабкор.ру | Интернет-журнал, посвященный вопросам политики, экономики, общества и культуры.
Александр Бузгалин: запоздалое прощание | Рабкор.ру
Находясь за решеткой, я не мог сразу прочитать о смерти Александра Бузгалина, но уверен, что про его заслуги перед экономической наукой и экономическим образованием уже было много сказано. А мне просто надо попрощаться с товарищем и коллегой, вместе с которым…
🔥1😎1
135 лет назад в семье крестьян из Гуляйполя родился украинский анархист-коммунист бакунинско-кропоткинского толка, руководитель Революционной повстанческой армией Украины.
Как в любой другой день, сегодня считаю важным осудить враждебные «крестьянскому вождю» действия большевистской власти.
«Если товарищи большевики идут из Великороссии на Украину помочь нам в тяжёлой борьбе с контрреволюцией, мы должны сказать им: „Добро пожаловать, дорогие друзья!“. Если они идут сюда с целью монополизировать Украину, мы скажем им: „Руки прочь!“»
«Как же смеют наше повстанческое движение махновщины, которое своею повстанческою кровью пропитало на три аршина вглубь землю в разных местах Украины, пламенно борясь за общую свободу трудящихся, называть контрреволюционным и предательским?»
Как в любой другой день, сегодня считаю важным осудить враждебные «крестьянскому вождю» действия большевистской власти.
«Если товарищи большевики идут из Великороссии на Украину помочь нам в тяжёлой борьбе с контрреволюцией, мы должны сказать им: „Добро пожаловать, дорогие друзья!“. Если они идут сюда с целью монополизировать Украину, мы скажем им: „Руки прочь!“»
«Как же смеют наше повстанческое движение махновщины, которое своею повстанческою кровью пропитало на три аршина вглубь землю в разных местах Украины, пламенно борясь за общую свободу трудящихся, называть контрреволюционным и предательским?»
🔥1👏1
110 лет французскому философу-экзистенциалисту и лауреату Нобелевской премии по литературе Альберу Камю. История запомнила его как убеждённого противника колониальной эксплуатации, участника Движения Сопротивления.
Испытывая симпатии к социализму, он в то же время решительно отвергал сталинизм, осудил подавление советскими войсками Венгерской революции 1956 года, предпочитал сотрудничать с анархистами и революционными синдикалистами, нежели с компартией.
Испытывая симпатии к социализму, он в то же время решительно отвергал сталинизм, осудил подавление советскими войсками Венгерской революции 1956 года, предпочитал сотрудничать с анархистами и революционными синдикалистами, нежели с компартией.
😍2
«За вопросом о качестве встают более сложные и грандиозные задачи, которые можно обнять понятием самостоятельного технического и культурного творчества. Древний философ сказал, что отцом всех вещей является спор. Где свободное столкновение идей невозможно, там нет и творчества новых ценностей. Правда, революционная диктатура, по самой сути своей, означает суровые ограничения свободы. Но именно поэтому эпохи революций никогда не были непосредственно благоприятны для культурного творчества: они только расчищали для него арену. Диктатура пролетариата открывает человеческому гению тем более простора, чем более она перестает быть диктатурой. Социалистическая культура будет расцветать только по мере отмирания государства. В этом простом и непреклонном историческом законе заложен смертельный приговор для нынешнего политического режима СССР. Советская демократия не есть требование отвлеченной политики, еще менее - морали. Она стала вопросом жизни или смерти для страны»
— Лев Давидович Троцкий. Преданная революция: Что такое СССР и куда он идет?
— Лев Давидович Троцкий. Преданная революция: Что такое СССР и куда он идет?
🔥3
Forwarded from Черная книга капитализма | ЧКК
После гибели маленьких дочерей, израильский и палестинский отцы объединились ради борьбы за мир.
4 сентября 1997 года дочь Рами Эльханана, 14-летняя школьница Смадар, гуляла по магазинам. Её убил самоподрыв террориста-смертника неподалеку. Рами и его жена Нурит несколько часов искали ребёнка. «Ходишь из больницы в больницу, из одного полицейского участка в другой, — вспоминает Рами. — Пока не оказываешься в морге. И там тебя ожидает картина, которую невозможно забыть до конца жизни».
6 января 2007 года 10-летняя дочь палестинца Басама Арамина, Абир, была тяжело ранена возле своей школы на Западном берегу. Резиновая пуля, выпущенная израильским полицейским, попала ей в голову. «Гнев переполняет меня и сегодня. Он никуда не делся, потому что все мы люди, а людям свойственно его чувствовать», — говорит Басам.
После смерти детей мужчины могли пойти в ЦАХАЛ и ХАМАС и убить друг друга (и множество мирных жителей) ради мести. Вместо этого они стали членами Семейного форума «Родительский круг». Это независимое движение, объединяющее израильтян и палестинцев, потерявших родных в бесконечной войне.
Они говорят, что стать «братьями» их побудила «невыносимая боль».
Послание Басама обращено не только к израильтянам и палестинцам, но и всем военным по всему миру:
«Свободным человеком можно стать, только освободившись от ненависти и желания отомстить. Тогда никто не сможет тебя оккупировать, и тогда у тебя не будет врагов. В противном случае человек говорит: я не трус, я отомщу безо всякой пощады. А что в таком случае изменится? Ничего».
4 сентября 1997 года дочь Рами Эльханана, 14-летняя школьница Смадар, гуляла по магазинам. Её убил самоподрыв террориста-смертника неподалеку. Рами и его жена Нурит несколько часов искали ребёнка. «Ходишь из больницы в больницу, из одного полицейского участка в другой, — вспоминает Рами. — Пока не оказываешься в морге. И там тебя ожидает картина, которую невозможно забыть до конца жизни».
6 января 2007 года 10-летняя дочь палестинца Басама Арамина, Абир, была тяжело ранена возле своей школы на Западном берегу. Резиновая пуля, выпущенная израильским полицейским, попала ей в голову. «Гнев переполняет меня и сегодня. Он никуда не делся, потому что все мы люди, а людям свойственно его чувствовать», — говорит Басам.
После смерти детей мужчины могли пойти в ЦАХАЛ и ХАМАС и убить друг друга (и множество мирных жителей) ради мести. Вместо этого они стали членами Семейного форума «Родительский круг». Это независимое движение, объединяющее израильтян и палестинцев, потерявших родных в бесконечной войне.
Они говорят, что стать «братьями» их побудила «невыносимая боль».
Послание Басама обращено не только к израильтянам и палестинцам, но и всем военным по всему миру:
«Свободным человеком можно стать, только освободившись от ненависти и желания отомстить. Тогда никто не сможет тебя оккупировать, и тогда у тебя не будет врагов. В противном случае человек говорит: я не трус, я отомщу безо всякой пощады. А что в таком случае изменится? Ничего».
🕊2
«Конкуренция есть наиболее полное выражение господствующей в современном гражданском обществе войны всех против всех. Эта война, война за жизнь, за существование, за всё, а следовательно в случае необходимости и война на жизнь и на смерть, протекает не только между различными классами общества, но и между отдельными членами этих классов; один стоит у другого на пути, и поэтому каждый старается оттеснить остальных и занять их место. Рабочие конкурируют между собой, и буржуа конкурируют между собой. Ткач, работающий на механическом станке, конкурирует с ручным ткачом; безработный или низкооплачиваемый ручной ткач конкурирует с другим ткачом, имеющим работу или получающим большую плату, и стремится его вытеснить. Эта конкуренция рабочих между собой является для них наихудшей стороной современных отношений; это самое сильное оружие буржуазии против пролетариата. Отсюда стремление рабочих уничтожить эту конкуренцию при помощи союзов, отсюда яростные нападки буржуазии на эти союзы и ее торжество при каждом нанесённом им ударе.
Пролетарий беспомощен; предоставленный самому себе, он не может просуществовать и одного дня. Буржуазия захватила в свои руки монополию на все средства к жизни в самом широком смысле этого слова. Всё, что требуется пролетарию, он может получить только от этой буржуазии, монополия которой охраняется государственной властью. Таким образом, пролетарий является юридически и фактически рабом буржуазии; она имеет власть над его жизнью и смертью. Она предлагает ему средства к жизни, но за «эквивалент» —за его труд; она даже оставляет ему иллюзию, будто он действует по доброй воле, будто он свободно, без всякого принуждения, как человек самостоятельный, заключает с ней договор. Хороша свобода, которая не оставляет пролетарию иного выбора, как только подписать условия, предлагаемые ему буржуазией, или же умереть от голода и холода, голым и босым искать приюта у лесных зверей! Хорош «эквивалент», размеры которого целиком зависят от доброй воли буржуазии! — А если пролетарий так глуп, что он предпочитает умереть с голоду, чем согласиться на «справедливые» условия буржуа, своего «естественного повелителя», — что же – легко найдётся другой: на свете немало пролетариев, и не все так глупы, чтобы жизни предпочесть смерть.
Такова конкуренция пролетариев между собой. Если бы только все пролетарии заявили о своей готовности скорее умереть, чем работать на буржуазию, последняя была бы вынуждена отказаться от своей монополии. Но этого нет и вообще это едва ли возможно, вот почему дела буржуазии всё ещё идут недурно. Эта конкуренция рабочих между собой имеет лишь один предел: ни один рабочий не станет работать за меньшую плату, чем та, которая необходима для его существования; если суждено умереть с голоду, то он лучше умрёт в бездействии, чем за работой. Конечно, предел этот относительный; одному необходимо для существования больше, другому меньше, один больше другого привык к удобствам»
— Фридрих Энгельс. Положение рабочего класса в Англии.
Пролетарий беспомощен; предоставленный самому себе, он не может просуществовать и одного дня. Буржуазия захватила в свои руки монополию на все средства к жизни в самом широком смысле этого слова. Всё, что требуется пролетарию, он может получить только от этой буржуазии, монополия которой охраняется государственной властью. Таким образом, пролетарий является юридически и фактически рабом буржуазии; она имеет власть над его жизнью и смертью. Она предлагает ему средства к жизни, но за «эквивалент» —за его труд; она даже оставляет ему иллюзию, будто он действует по доброй воле, будто он свободно, без всякого принуждения, как человек самостоятельный, заключает с ней договор. Хороша свобода, которая не оставляет пролетарию иного выбора, как только подписать условия, предлагаемые ему буржуазией, или же умереть от голода и холода, голым и босым искать приюта у лесных зверей! Хорош «эквивалент», размеры которого целиком зависят от доброй воли буржуазии! — А если пролетарий так глуп, что он предпочитает умереть с голоду, чем согласиться на «справедливые» условия буржуа, своего «естественного повелителя», — что же – легко найдётся другой: на свете немало пролетариев, и не все так глупы, чтобы жизни предпочесть смерть.
Такова конкуренция пролетариев между собой. Если бы только все пролетарии заявили о своей готовности скорее умереть, чем работать на буржуазию, последняя была бы вынуждена отказаться от своей монополии. Но этого нет и вообще это едва ли возможно, вот почему дела буржуазии всё ещё идут недурно. Эта конкуренция рабочих между собой имеет лишь один предел: ни один рабочий не станет работать за меньшую плату, чем та, которая необходима для его существования; если суждено умереть с голоду, то он лучше умрёт в бездействии, чем за работой. Конечно, предел этот относительный; одному необходимо для существования больше, другому меньше, один больше другого привык к удобствам»
— Фридрих Энгельс. Положение рабочего класса в Англии.
👏2
105 лет Эльзасской советской республике, чья гибель стала страшным примером предательства социал-демократами пролетариата.
После восстания в Киле, ставшего началом Ноябрьской революции в Германии, 15 000 моряков из Эльзаса и Лотарингии, служившие в Имперском флоте, стали возвращаться домой. Основная их часть прибыла в Эльзас на следующий день после взятия власти и формирования временного правительства Курта Эйснера Советом в Мюнхене и была встречена огромной манифестацией, тут же переросшей в митинг и закончившейся провозглашением Рабочего и Солдатского Совета города Страсбург 10 ноября 1918 года.
Вскоре начали приходить сообщения, что советская власть установлена и в городах Хагенау, Мюлузе, Меце, Кольмаре — на всей территории Эльзаса устанавливалась Советская власть.
11 ноября 1918 года Страсбургский Совет провозгласил независимость от Берлина, свержение монархии кайзера и установление народной власти в республике.
Советская власть приступила к налаживанию городской инфраструктуры: было организовано тридцать комиссий, налаживавших работу транспорта, снабжение продовольствием, проведение демобилизации, управление финансами и соблюдение правопорядка. Отменены все привилегии и знаки различия: звания, чины и прочее. Были изданы декреты о свободе слова и печати, об отмене цензурного контроля за почтовой перепиской, о свободе собраний и манифестаций, об амнистии. Ввиду массовых забастовок, несмотря на протесты владельцев фабрик, было объявлено о повышении заработной платы.
Считая, что положение выходит из-под контроля, глава местной муниципальной комиссии и лидер социал-демократической партии в Страсбурге Жак Пейрот обратился к французскому командованию с просьбой ввести войска. 22 ноября французским оккупационным командованием было объявлено о роспуске Советов, аннулировании их постановлений и аннексии Эльзаса Францией. После этого были восстановлены все привилегии, заработная плата снижена до предыдущего уровня, а забастовки рабочих подавлялись военной силой, «агитаторов» и «подстрекателей» арестовывали.
Новая власть разделила эльзасцев на 4 группы:
класс A — для урождённых эльзас-лотарингцев;
класс В — для тех, у кого отец или мать иностранного происхождения;
класс С — для тех, у кого отец или мать из союзной или нейтральной страны;
класс D — для тех, у кого отец или мать из Германии или другой страны Центрального блока
112 000 жителей были вынуждены эмигрировать из Эльзаса, не пройдя по критериям «чистоты».
После восстания в Киле, ставшего началом Ноябрьской революции в Германии, 15 000 моряков из Эльзаса и Лотарингии, служившие в Имперском флоте, стали возвращаться домой. Основная их часть прибыла в Эльзас на следующий день после взятия власти и формирования временного правительства Курта Эйснера Советом в Мюнхене и была встречена огромной манифестацией, тут же переросшей в митинг и закончившейся провозглашением Рабочего и Солдатского Совета города Страсбург 10 ноября 1918 года.
Вскоре начали приходить сообщения, что советская власть установлена и в городах Хагенау, Мюлузе, Меце, Кольмаре — на всей территории Эльзаса устанавливалась Советская власть.
11 ноября 1918 года Страсбургский Совет провозгласил независимость от Берлина, свержение монархии кайзера и установление народной власти в республике.
Советская власть приступила к налаживанию городской инфраструктуры: было организовано тридцать комиссий, налаживавших работу транспорта, снабжение продовольствием, проведение демобилизации, управление финансами и соблюдение правопорядка. Отменены все привилегии и знаки различия: звания, чины и прочее. Были изданы декреты о свободе слова и печати, об отмене цензурного контроля за почтовой перепиской, о свободе собраний и манифестаций, об амнистии. Ввиду массовых забастовок, несмотря на протесты владельцев фабрик, было объявлено о повышении заработной платы.
Считая, что положение выходит из-под контроля, глава местной муниципальной комиссии и лидер социал-демократической партии в Страсбурге Жак Пейрот обратился к французскому командованию с просьбой ввести войска. 22 ноября французским оккупационным командованием было объявлено о роспуске Советов, аннулировании их постановлений и аннексии Эльзаса Францией. После этого были восстановлены все привилегии, заработная плата снижена до предыдущего уровня, а забастовки рабочих подавлялись военной силой, «агитаторов» и «подстрекателей» арестовывали.
Новая власть разделила эльзасцев на 4 группы:
класс A — для урождённых эльзас-лотарингцев;
класс В — для тех, у кого отец или мать иностранного происхождения;
класс С — для тех, у кого отец или мать из союзной или нейтральной страны;
класс D — для тех, у кого отец или мать из Германии или другой страны Центрального блока
112 000 жителей были вынуждены эмигрировать из Эльзаса, не пройдя по критериям «чистоты».
😡1
130 лет назад родился якутский советский писатель, поэт, переводчик, учёный-филолог и общественный деятель, основоположник якутской советской литературы Платон Ойунский (Слепцов).
Примкнув к большевикам в 1918 году, он, выходец из шаманского рода, активно участвовал в установлении советской власти. Осознавая потребность своего народа в национальном самоопределении, молодой революционер с соратниками добились для Якутии автономного статуса.
Платон Алексеевич говорил: «Дело возрождения якутской нации необходимо приобщить к делу братского сотрудничества разных свободных национальностей в одной семье федеративного строя».
Слепцов не допустил в Якутской Автономной Советской Социалистической Республике гонений на религию и преследований национальной интеллигенции.
Ойунский писал стихи — лирические и революционные, песни олонхо, рассказы, повести, драмы. Переводил на якутский «Интернационал» и Горького, Пушкина и Жуковского, Гёте и Петёфи. Публиковал работы по якутской сказке и стихосложению, этнографии, истории.
Возглавив Совет по якутской письменности, Он внёс огромный вклад в совершенствование якутского письма, норм орфографии и пунктуации. В 1934 году его избрали главой Союза писателей Якутии, ещё через год Платон Ойунский создал и возглавил Институт языка и культуры — первое научное учреждение Якутии. Сотрудники института собирали песни олонхо, изучали якутский язык, составляли учебники и хрестоматии. Сам Ойунский защитил в Москве диссертацию и составил «Русско-якутский орфографический словарь».
В 1960-х канадский писатель и учёный Фарли Моуэт, посетив Якутск, с удивлением отметил: в городе каждый год выходит 30−50 оригинальных книг местных авторов. Большинство художников, писателей, учёных — якуты, эвенки и юкагиры. «Не могу себе представить даже отдалённо сопоставимую картину в Америке», — признавал Моуэт в книге The Siberians. В этом, безусловно, очевиден вклад Ойунского. Но многих результатов своего труда он, к сожалению, увидеть не успел.
3 февраля 1938 года был арестован органами НКВД. Было инкриминировано обвинение в «руководстве буржуазно-националистической контрреволюционной организацией». До суда Ойунский не дожил — умер 31 октября 1939 года от туберкулёза в тюремной больнице Якутска. Где он похоронен — неизвестно до сих пор.
«И я умру – мой прах исчезнет,
Травой мой холмик порастет.
Но мной оставленные песни
В столетьях сохранит народ».
Примкнув к большевикам в 1918 году, он, выходец из шаманского рода, активно участвовал в установлении советской власти. Осознавая потребность своего народа в национальном самоопределении, молодой революционер с соратниками добились для Якутии автономного статуса.
Платон Алексеевич говорил: «Дело возрождения якутской нации необходимо приобщить к делу братского сотрудничества разных свободных национальностей в одной семье федеративного строя».
Слепцов не допустил в Якутской Автономной Советской Социалистической Республике гонений на религию и преследований национальной интеллигенции.
Ойунский писал стихи — лирические и революционные, песни олонхо, рассказы, повести, драмы. Переводил на якутский «Интернационал» и Горького, Пушкина и Жуковского, Гёте и Петёфи. Публиковал работы по якутской сказке и стихосложению, этнографии, истории.
Возглавив Совет по якутской письменности, Он внёс огромный вклад в совершенствование якутского письма, норм орфографии и пунктуации. В 1934 году его избрали главой Союза писателей Якутии, ещё через год Платон Ойунский создал и возглавил Институт языка и культуры — первое научное учреждение Якутии. Сотрудники института собирали песни олонхо, изучали якутский язык, составляли учебники и хрестоматии. Сам Ойунский защитил в Москве диссертацию и составил «Русско-якутский орфографический словарь».
В 1960-х канадский писатель и учёный Фарли Моуэт, посетив Якутск, с удивлением отметил: в городе каждый год выходит 30−50 оригинальных книг местных авторов. Большинство художников, писателей, учёных — якуты, эвенки и юкагиры. «Не могу себе представить даже отдалённо сопоставимую картину в Америке», — признавал Моуэт в книге The Siberians. В этом, безусловно, очевиден вклад Ойунского. Но многих результатов своего труда он, к сожалению, увидеть не успел.
3 февраля 1938 года был арестован органами НКВД. Было инкриминировано обвинение в «руководстве буржуазно-националистической контрреволюционной организацией». До суда Ойунский не дожил — умер 31 октября 1939 года от туберкулёза в тюремной больнице Якутска. Где он похоронен — неизвестно до сих пор.
«И я умру – мой прах исчезнет,
Травой мой холмик порастет.
Но мной оставленные песни
В столетьях сохранит народ».
😢3