«In confession, the sinner tells us what he knows; in analysis the neurotic has to tell more» (Freud, 1926:289)

“The sulky crescent moon which hung above a shop on Holywell Street, the centre of 19th-century London’s little known but booming Victorian pornography trade.” (src)

[снова рубрика “выдуманные цитаты”]

What do you think the word *sin* means? What do you hear when someone says it? If all you hear is “shame”, that’s because you’re an idiot and should be ashamed of yourself! Just kidding. Well, mostly. Let’s take shame and guilt seriously for a moment. Sure, psychologists might tell you there’s nothing to feel ashamed or guilty about—but what do they know? What if you actually do have good reasons to feel guilty or ashamed? What if you *are* doing something bad? What if you’ve hurt yourself or others due to your own stupidity? And we all do that sometimes, aren’t we? Maybe that’s what the word *sin* is for. It’s a warning: “this things are harmful for you and those close to you, please don’t do it, don’t be stupid”. *Sin* means doing bad things for stupid reasons and getting hurt despite the warning.

“I've made up my mind: don't confuse me with facts.”

«Nothing is like it seems, but everything is exactly like it is»
— Yogi Berra

«Nothing can ever be reduced to anything»
— Joseph Needham

«Everything is what it is and not another thing»
— Ludwig Wittgenstein (probably from sermon by Joseph Butler)

«In theory there is no difference between theory and practice. In practice there is.»
— Yogi Berra

Flamingos huddled together in the bathroom at Miami Zoo during Hurricane Andrew in 1992 (photo by Ron Magill)

(Ron Magill)

“легкая тревога, воздушная такая”

терапия онлайн

Постепенно пишу конспект книги Sanneke de Haan “Enactive Psychiatry”. Это философия психиатрии, вопрос здесь о том, что такое психиатрические расстройства, каковы их аспекты и причины. Что такое психиатрические проблемы — вопрос гораздо более сложный и странный, чем может показаться сначала. Ответы на этот вопрос многочисленны, противоречивы и запутанны. Хороший, практически полезный ответ позволяет из проблемы (что не так?) сделать задачу (что делать?).

У нас есть множество разрозненных ответов на эти вопросы. И целый ворох идей и свидетельств: красочных картинок нейровизуализации, детальных феноменологических описаний, и в разной степени правдоподобных предположений о психологических взаимосвязях. В качестве предполагаемых “причин” мы рассматриваем психологическую травму, межличностный и “внутренний” конфликты, нарушение ранней привязанности, социокультурный контекст, экзистенциальные заботы человека, (нейро)физиологический или генетический сбой.

То есть дело не в том, что у нас нет полезных ответов, а в том, что их много, и они даются с совсем разных точек зрения. Хорошо бы учитывать все эти перспективы, понимать, как они соотносятся между собой, и с какого ракурса стоит смотреть на эти вопросы в каждом конкретном случае.

Говоря коротко, но непонятно: по этому поводу де Хаан предлагает проект энактивистской психиатрии. Энактивизм это более менее теория сознания (“воплощённое познание” и тд) с корнями в феноменологии, что мне симпатично.

https://ironhead.id/dehaan-enactive-psychiatry-1

#id_books