📖170 лет со дня рождения русского философа, поэта, публициста, критика Владимира Сергеевича Соловьева (28.01.1853–1900).
Родился в семье русского историка Сергея Соловьева. Гимназический курс окончил с золотой медалью. Учился на историко-филологическом и физико-математическом факультетах Московского университета. В 1872 году, после бурного романа со случайной попутчицей в поезде, испытал мистическое видение Софии.
В 1873 стал кандидатом наук, слушал курс лекций в Московской духовной академии. В 21 год получил звание штатного доцента философии и один семестр читал лекции в альма-матер. В 1875-1876 посетил Лондон, Египет, Францию, Италию. Изучал каббалу, спиритизм, индийскую, гностическую и средневековую философию.
В 1877 году покинул университет из-за несогласия с его руководством по поводу осуждения профессора Любимова, критиковавшего императора. Владимир демонстративно поддерживал с ним общение. Ректором тогда был отец Соловьева. Вскоре переехал из Москвы в Петербург, где сдружился с Достоевским. Во время очередной русско-турецкой войны испытал подъем патриотизма и хотел идти на фронт.
В 1880 защитил докторскую диссертацию «Критика отвлечённых начал». На одной из лекций обратился к Александру III с просьбой помиловать убийц его отца ради христианского милосердия. На некоторое время получил запрет публичных выступлений. Семьи не имел. Жил большей частью в имениях своих друзей или за границей. Исследователи считают, что Владимир Соловьев подорвал здоровье постами, работой и скипидаром: «Этой жидкости он придавал не то мистическое, не то целебное значение».
Он брызгал жидкость на пол, стены, постель, одежду и волосы, «а когда собирался в гости, то смачивал руки скипидаром пополам с одеколоном и называл это шутя «Bouquet Solovieff». Врачи определили у него атеросклероз, цирроз почек и уремию, а также полное истощение организма, но помочь уже ничем не смогли.
Философия "всеединства" в центре с Божественной Софией - главная идея мыслителя. Софию он называл Душой Мира, вечной женственностью Бога, посредником между Творцом и творением. В онтологическом аспекте всеединство представляет собой нерасторжимое единение Бога и созданий. Признавал теорию эволюции как прорыв из греховности в святость - научные открытия, по его мнению, вере не противоречат. Софиология, однако, никогда не входила в официальное богословие. Сергий Булгаков был осужден РПЦ в 1935 за симпатии к этому учению. Собор РПЦЗ в этот же год признал его ересью.
Соловьев основал направление, известное как христианская философия. Разделение католиков и православных считал мнимым: «Отрицал сам факт действительного разделения церквей, допуская, что разделение существует только на поверхности и не касается самой внутренней сущности церковной жизни» (Евгений Трубецкой, 1913).
Решением «еврейского вопроса» философ считал экуменизм — объединение иудаизма с православием и католичеством на общей религиозной основе. Цель истории — это Богочеловечество. Под концом истории понимал второе пришествие Христа, Божий суд и конец борьбы добра со злом на Земле. Большое внимание уделял нравственному совершенствованию отдельной личности.
#познавательное
Родился в семье русского историка Сергея Соловьева. Гимназический курс окончил с золотой медалью. Учился на историко-филологическом и физико-математическом факультетах Московского университета. В 1872 году, после бурного романа со случайной попутчицей в поезде, испытал мистическое видение Софии.
В 1873 стал кандидатом наук, слушал курс лекций в Московской духовной академии. В 21 год получил звание штатного доцента философии и один семестр читал лекции в альма-матер. В 1875-1876 посетил Лондон, Египет, Францию, Италию. Изучал каббалу, спиритизм, индийскую, гностическую и средневековую философию.
В 1877 году покинул университет из-за несогласия с его руководством по поводу осуждения профессора Любимова, критиковавшего императора. Владимир демонстративно поддерживал с ним общение. Ректором тогда был отец Соловьева. Вскоре переехал из Москвы в Петербург, где сдружился с Достоевским. Во время очередной русско-турецкой войны испытал подъем патриотизма и хотел идти на фронт.
В 1880 защитил докторскую диссертацию «Критика отвлечённых начал». На одной из лекций обратился к Александру III с просьбой помиловать убийц его отца ради христианского милосердия. На некоторое время получил запрет публичных выступлений. Семьи не имел. Жил большей частью в имениях своих друзей или за границей. Исследователи считают, что Владимир Соловьев подорвал здоровье постами, работой и скипидаром: «Этой жидкости он придавал не то мистическое, не то целебное значение».
Он брызгал жидкость на пол, стены, постель, одежду и волосы, «а когда собирался в гости, то смачивал руки скипидаром пополам с одеколоном и называл это шутя «Bouquet Solovieff». Врачи определили у него атеросклероз, цирроз почек и уремию, а также полное истощение организма, но помочь уже ничем не смогли.
Философия "всеединства" в центре с Божественной Софией - главная идея мыслителя. Софию он называл Душой Мира, вечной женственностью Бога, посредником между Творцом и творением. В онтологическом аспекте всеединство представляет собой нерасторжимое единение Бога и созданий. Признавал теорию эволюции как прорыв из греховности в святость - научные открытия, по его мнению, вере не противоречат. Софиология, однако, никогда не входила в официальное богословие. Сергий Булгаков был осужден РПЦ в 1935 за симпатии к этому учению. Собор РПЦЗ в этот же год признал его ересью.
Соловьев основал направление, известное как христианская философия. Разделение католиков и православных считал мнимым: «Отрицал сам факт действительного разделения церквей, допуская, что разделение существует только на поверхности и не касается самой внутренней сущности церковной жизни» (Евгений Трубецкой, 1913).
Решением «еврейского вопроса» философ считал экуменизм — объединение иудаизма с православием и католичеством на общей религиозной основе. Цель истории — это Богочеловечество. Под концом истории понимал второе пришествие Христа, Божий суд и конец борьбы добра со злом на Земле. Большое внимание уделял нравственному совершенствованию отдельной личности.
#познавательное
📖175 лет со дня рождения Василия Ивановича Сурикова (24.01.1848-1916), русского художника.
Василий принадлежал к казачьему сословию. Двоюродный брат деда был атаманом Енисейского казачьего полка. Правнуки известного живописца - российские деятели культуры Никита Михалков и Андрей Кончаловский.
Мальчик учился в приходской школе при Всехсвятской церкви, затем в уездном училище. Рисовать начал в раннем детстве. После смерти отца семья переживает бедность - приходится сдавать в аренду часть собственного дома. Оплатить учебу в гимназии семья не могла, поэтому юноша пошел работать. Во время работы в губернском управлении рисунки Сурикова увидел енисейский губернатор, который нашел мецената Кузнецова, который оплатил обучение в Академии художеств.
Поступить в Петербург, однако, удалось не сразу. В Академии Василий получал медали и денежные премии за свои работы. Первым самостоятельным трудом стал "Вид памятника Петру I на Сенатской площади в Санкт-Петербурге". 4 ноября 1875 года окончил Академию художеств в звании классного художника первой степени.
Вскоре получил заказ на создание четырёх фресок на темы Вселенских соборов для храма Христа Спасителя. В Москве снимал жилье, летом отдыхал дома, в Красноярске. 25 января 1878 года Суриков женился на Елизавете Августовне Шаре, родственнице декабриста Свистунова. Рисовал портреты, любил оперу и играл на гитаре. Бывал за границей.
Важнейшие картины - "Утро стрелецкой казни" (1881), "Меншиков в Берёзове" (1883), "Боярыня Морозова" (1887), "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем" (1895), "Переход Суворова через Альпы" (1899, в юбилей события, приобретена императором). На полотна часто попадали родственники и знакомые люди художника. В 1888 г. ушла из жизни супруга Сурикова. Живописец от горя в течение года не брал кисть в руки. "Степан Разин" был завершен в 1910 году, и стал эмоциональным автопортретом Василия Ивановича.
Первоначально на картине был образ персидской княжны, но после кончины Елизаветы Августовны он исчез. Также было уменьшено количество судов до одного челнока, а Разин приобрел отстраненные и задумчивые черты. Картина экспонировалась владельцем на Всемирной выставке в Риме (1911).
В Красноярске в 1910 году по инициативе Сурикова открылась рисовальная школа, он прислал из Петербурга наглядные пособия для учеников. Последней работой художника стала картина "Благовещение" (хранится в Красноярском художественном музее им. В. С. Сурикова). В 1915 году Суриков уезжает на лечение в Крым. Скончался в Москве 6 (19) марта 1916 года от хронической ишемической болезни сердца. Похоронен рядом с женой на Ваганьковском кладбище.
Василий Иванович часто обращался к христианским сюжетам: "Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиаде" (1872), "Изгнание Христом торгующих из храма" (1873), "Апостол Павел объясняет догматы веры в присутствии царя Агриппы, сестры его Вероники и проконсула Феста" (1875), "Исцеление слепорожденного Иисусом Христом" (1888).
#познавательное
Василий принадлежал к казачьему сословию. Двоюродный брат деда был атаманом Енисейского казачьего полка. Правнуки известного живописца - российские деятели культуры Никита Михалков и Андрей Кончаловский.
Мальчик учился в приходской школе при Всехсвятской церкви, затем в уездном училище. Рисовать начал в раннем детстве. После смерти отца семья переживает бедность - приходится сдавать в аренду часть собственного дома. Оплатить учебу в гимназии семья не могла, поэтому юноша пошел работать. Во время работы в губернском управлении рисунки Сурикова увидел енисейский губернатор, который нашел мецената Кузнецова, который оплатил обучение в Академии художеств.
Поступить в Петербург, однако, удалось не сразу. В Академии Василий получал медали и денежные премии за свои работы. Первым самостоятельным трудом стал "Вид памятника Петру I на Сенатской площади в Санкт-Петербурге". 4 ноября 1875 года окончил Академию художеств в звании классного художника первой степени.
Вскоре получил заказ на создание четырёх фресок на темы Вселенских соборов для храма Христа Спасителя. В Москве снимал жилье, летом отдыхал дома, в Красноярске. 25 января 1878 года Суриков женился на Елизавете Августовне Шаре, родственнице декабриста Свистунова. Рисовал портреты, любил оперу и играл на гитаре. Бывал за границей.
Важнейшие картины - "Утро стрелецкой казни" (1881), "Меншиков в Берёзове" (1883), "Боярыня Морозова" (1887), "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем" (1895), "Переход Суворова через Альпы" (1899, в юбилей события, приобретена императором). На полотна часто попадали родственники и знакомые люди художника. В 1888 г. ушла из жизни супруга Сурикова. Живописец от горя в течение года не брал кисть в руки. "Степан Разин" был завершен в 1910 году, и стал эмоциональным автопортретом Василия Ивановича.
Первоначально на картине был образ персидской княжны, но после кончины Елизаветы Августовны он исчез. Также было уменьшено количество судов до одного челнока, а Разин приобрел отстраненные и задумчивые черты. Картина экспонировалась владельцем на Всемирной выставке в Риме (1911).
В Красноярске в 1910 году по инициативе Сурикова открылась рисовальная школа, он прислал из Петербурга наглядные пособия для учеников. Последней работой художника стала картина "Благовещение" (хранится в Красноярском художественном музее им. В. С. Сурикова). В 1915 году Суриков уезжает на лечение в Крым. Скончался в Москве 6 (19) марта 1916 года от хронической ишемической болезни сердца. Похоронен рядом с женой на Ваганьковском кладбище.
Василий Иванович часто обращался к христианским сюжетам: "Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиаде" (1872), "Изгнание Христом торгующих из храма" (1873), "Апостол Павел объясняет догматы веры в присутствии царя Агриппы, сестры его Вероники и проконсула Феста" (1875), "Исцеление слепорожденного Иисусом Христом" (1888).
#познавательное
📖Русская православная церковь в XIII-XV веках.
В середине XII века начался период феодальной раздробленности и распрей. Греческий митрополит отказался от своего диоцеза, уехав в Византию. В 1147 главой русской митрополии стал русин Клим Смолятич. В это же время, в связи с политическими интригами, пустовал престол Вселенской Церкви, и утвердить его кандидатуру было некому.
Это вызвало неприятие других русских епископов. Под руководством Юрия Долгорукого против Климента возникла влиятельная церковно-политическая оппозиция. В 1156 году на Русь прибыл епископ Константин I. Он низложил всех ставленников Клима, анафематствовал князя Изяслава, изгнанного к тому времени на Волынь и скончавшегося, и переосвятил Софийский собор в Киеве.
Монгольское нашествие ещё больше ослабило Русь. В 1240 тяжёлыми орудиями были уничтожены храмы и монастыри Киева. От 50-тысячного населения города в живых осталось не более двух тысяч человек. В этот период наблюдается миграция населения на северо-восток - происходит постепенное возвышение Владимира, а затем и Москвы. Перед кончиной митрополит Петр завещал похоронить себя не в Киеве или Владимире, а в полюбившейся ему Москве (начало XIV века).
В середине XV века Московская митрополия фактически обрела автокефалию от Константинополя, находившегося в унии с Римом. В Константинополе уния потерпела полный крах уже в 1440 году ввиду всеобщего отторжения её населением: унии придерживались только двор императора и сам патриарх Константинопольский. Митрополит Исидор, грек по происхождению, вернувшись с Флорентийского собора (1438—1445), зачитал документ об униатстве в Москве.
По приказу Василия II Темного архиерей был заключен под стражу, но сбежал. Князь разрешил его не преследовать. На соборе 1448 года на церковный престол был возведен русский митрополит Иона. После захвата Царьграда турками и уничтожения унии отношения с греками возобновились. Иоанн III заявил о полном разрыве отношений с Патриархией.
Произошло это на фоне отъятия русских епархий в Литве под давлением папы римского и поставления на местный престол Григория, митрополита-униата. Последний вошел в общение с константинопольским патриархом Дионисием, который призвал все русские епархии признать Григория своим господином. Произошло разделение Русской митрополии на две части: Киевская осталась во власти Вселенского Патриарха.
Московская митрополия с 1470 по 1504 года была сотрясаема ересью жидовствующих, которую окончательно осудил Московский собор 1504 года. С конца XV век до половины XVI века не затихала борьба между нестяжателями и иосифлянами. Сами Нил и Иосиф, впрочем, никогда не противопоставляли себя друг другу, и оба признаны святыми.
#познавательное
В середине XII века начался период феодальной раздробленности и распрей. Греческий митрополит отказался от своего диоцеза, уехав в Византию. В 1147 главой русской митрополии стал русин Клим Смолятич. В это же время, в связи с политическими интригами, пустовал престол Вселенской Церкви, и утвердить его кандидатуру было некому.
Это вызвало неприятие других русских епископов. Под руководством Юрия Долгорукого против Климента возникла влиятельная церковно-политическая оппозиция. В 1156 году на Русь прибыл епископ Константин I. Он низложил всех ставленников Клима, анафематствовал князя Изяслава, изгнанного к тому времени на Волынь и скончавшегося, и переосвятил Софийский собор в Киеве.
Монгольское нашествие ещё больше ослабило Русь. В 1240 тяжёлыми орудиями были уничтожены храмы и монастыри Киева. От 50-тысячного населения города в живых осталось не более двух тысяч человек. В этот период наблюдается миграция населения на северо-восток - происходит постепенное возвышение Владимира, а затем и Москвы. Перед кончиной митрополит Петр завещал похоронить себя не в Киеве или Владимире, а в полюбившейся ему Москве (начало XIV века).
В середине XV века Московская митрополия фактически обрела автокефалию от Константинополя, находившегося в унии с Римом. В Константинополе уния потерпела полный крах уже в 1440 году ввиду всеобщего отторжения её населением: унии придерживались только двор императора и сам патриарх Константинопольский. Митрополит Исидор, грек по происхождению, вернувшись с Флорентийского собора (1438—1445), зачитал документ об униатстве в Москве.
По приказу Василия II Темного архиерей был заключен под стражу, но сбежал. Князь разрешил его не преследовать. На соборе 1448 года на церковный престол был возведен русский митрополит Иона. После захвата Царьграда турками и уничтожения унии отношения с греками возобновились. Иоанн III заявил о полном разрыве отношений с Патриархией.
Произошло это на фоне отъятия русских епархий в Литве под давлением папы римского и поставления на местный престол Григория, митрополита-униата. Последний вошел в общение с константинопольским патриархом Дионисием, который призвал все русские епархии признать Григория своим господином. Произошло разделение Русской митрополии на две части: Киевская осталась во власти Вселенского Патриарха.
Московская митрополия с 1470 по 1504 года была сотрясаема ересью жидовствующих, которую окончательно осудил Московский собор 1504 года. С конца XV век до половины XVI века не затихала борьба между нестяжателями и иосифлянами. Сами Нил и Иосиф, впрочем, никогда не противопоставляли себя друг другу, и оба признаны святыми.
#познавательное
📖Современный либеральный и постмодернистский протестантизм.
В зависимости от богословских взглядов последователей теологию протестантизма разделяют на классическую, либеральную, фундаменталистскую и постмодернистскую.
К положительному влиянию либерального христианства относят созданные школой методики для библейских исследований, к негативному — возрождающиеся попытки выстраивать христианское богословие вне учения Иисуса Христа. Во второй половине XX века развивается неолиберальное течение: безрелигиозное христианство, теология смерти Бога, критическая теология, секулярная теология.
Большое внимание уделяется социально-политической проблематике современности: феминистская теология, теология революции, социалистическое богословие. Рассматриваются вопросы прав человека, гендерного равенства, внутри церквей реализуются идеи ЛГБТ-движения. Современный либеральный протестантизм не требует строгой дисциплины, а христианские нормы становятся размытыми.
Это приводит к распространению т. н. «женского священства», благословению гомосексуальных браков и т. д., результатом чего является секуляризации самой веры, в т.ч. и в самих либеральных общинах - они также лишаются прихожан.
Постмодернизм (фр. postmodernisme — после модернизма) - культурная эпоха второй половины ХХ века, осмысливаемая как как проявление «духа времени» в искусстве, философии, религии, науке и в других сферах. Его отличает, в первую очередь, плюрализм истины и её условность. Истиной может стать всё что угодно.
Для постмодернистского богословия характерно отрицание единичного акта творения Бога - любой человек или явление также творит мир и принимает на себя ответственность за него. Бог не только являет Себя в Священных текстах, но ожидает от человека способность быть Его собеседником в виде личного понимания этих текстов. Христианство может стать способом самовыражения и "духовности", порой в отрыве от Библии и Христа вообще.
Также возможен поиск личных отношений с Богом, индивидуальной истины - личных убеждений, которые ставятся выше мнения общины. Американский богослов-философ Уильям Крейг утверждает, что «постмодернисты отрицают существование универсальных принципов логики, рациональности и истины» и что «постмодернизм не более дружественен христианским истинам, чем рационализм Просвещения». Джин Эдвард Вейз считает, в частности, что «Церковь должна противостоять постмодерну и не должна соглашаться с его идеями».
С другой стороны, некоторые наблюдатели отмечают, что «постмодернизм с его вниманием к нарративной, текстуальной и укоренённой в сообщество природе истины не просто даёт христианству новый интеллектуальный инструментарий, но ещё и позволяет ему вернуться в самый центр современной интеллектуальной жизни».
#познавательное
В зависимости от богословских взглядов последователей теологию протестантизма разделяют на классическую, либеральную, фундаменталистскую и постмодернистскую.
К положительному влиянию либерального христианства относят созданные школой методики для библейских исследований, к негативному — возрождающиеся попытки выстраивать христианское богословие вне учения Иисуса Христа. Во второй половине XX века развивается неолиберальное течение: безрелигиозное христианство, теология смерти Бога, критическая теология, секулярная теология.
Большое внимание уделяется социально-политической проблематике современности: феминистская теология, теология революции, социалистическое богословие. Рассматриваются вопросы прав человека, гендерного равенства, внутри церквей реализуются идеи ЛГБТ-движения. Современный либеральный протестантизм не требует строгой дисциплины, а христианские нормы становятся размытыми.
Это приводит к распространению т. н. «женского священства», благословению гомосексуальных браков и т. д., результатом чего является секуляризации самой веры, в т.ч. и в самих либеральных общинах - они также лишаются прихожан.
Постмодернизм (фр. postmodernisme — после модернизма) - культурная эпоха второй половины ХХ века, осмысливаемая как как проявление «духа времени» в искусстве, философии, религии, науке и в других сферах. Его отличает, в первую очередь, плюрализм истины и её условность. Истиной может стать всё что угодно.
Для постмодернистского богословия характерно отрицание единичного акта творения Бога - любой человек или явление также творит мир и принимает на себя ответственность за него. Бог не только являет Себя в Священных текстах, но ожидает от человека способность быть Его собеседником в виде личного понимания этих текстов. Христианство может стать способом самовыражения и "духовности", порой в отрыве от Библии и Христа вообще.
Также возможен поиск личных отношений с Богом, индивидуальной истины - личных убеждений, которые ставятся выше мнения общины. Американский богослов-философ Уильям Крейг утверждает, что «постмодернисты отрицают существование универсальных принципов логики, рациональности и истины» и что «постмодернизм не более дружественен христианским истинам, чем рационализм Просвещения». Джин Эдвард Вейз считает, в частности, что «Церковь должна противостоять постмодерну и не должна соглашаться с его идеями».
С другой стороны, некоторые наблюдатели отмечают, что «постмодернизм с его вниманием к нарративной, текстуальной и укоренённой в сообщество природе истины не просто даёт христианству новый интеллектуальный инструментарий, но ещё и позволяет ему вернуться в самый центр современной интеллектуальной жизни».
#познавательное
📖140 лет со дня рождения Алексея Николаевича Толстого (10.01.1883-1945), русского писателя.
Алексей родился в семье графа Николая Толстого, который был предводителем самарского дворянства. Его дед приходился четвероюродным братом Л. Н. Толстому. Мать, Александра Тургенева, сама занималась литературным творчеством. В мае 1882 года она ушла от супруга, имевшего тяжёлый характер. Писать мальчик начал рано, но успехов достиг не сразу.
Закончил Сызранское реальное училище, поступил на отделение механики в Петербург. Алексей стыдился своих ранних стихотворных опытов, считал их неумелыми подражаниями и предпочитал не вспоминать о них вовсе. Проза привлекала его больше. «Я решил, что я писатель. Но я был неучем и дилетантом», - писал он о себе.
Толстой, однако, был хорошо принят другими творцами - Чуковским, Буниным, Волошиным, Горьким. Он участвовал в литературной и светской жизни столицы, писал пьесы, многие из которых шли в Малом театре. В годы Первой мировой войны был военным корреспондентом, посетил Англию и Францию. Революцию писатель не принял, эмигрировал в Европу.
В 20-е годы Толстой вернулся на родину. Он стал депутатом Верховного Совета СССР и членом Академии наук, был одним из любимых писателей Иосифа Сталина. В этот период вышла «Аэлита» и «Гиперболоид инженера Гарина». За роман «Петр Первый» Алексей Николаевич получил первую из трех своих Сталинских премий. В 1936 году выходит повесть «Золотой ключик, или Приключения Буратино», литературная обработка итальянского «Пиноккио».
Во время Отечественной войны публиковал множество патриотических статей, призванных поднять боевой дух советского народа. Писатель был четырежды женат. Скончался в феврале 1945 года. В 1946-м ему посмертно присудили третью Сталинскую премию за пьесу «Иван Грозный». Современная российская писательница Татьяна Толстая приходится Алексею Толстому родной внучкой.
Знаменитую фразу «За Родину! За Сталина!» придумал именно "красный граф", как часто называли писателя. Он не знал недостатка в материальных благах и не стеснялся этого: «Я циник, простой смертный, который хочет хорошо жить. Нужно писать пропаганду? Черт с ним, я и ее напишу!». К критике был равнодушен.
Тем не менее, Толстой часто помогал другим - сыну Цветаевой Георгию Эфрону, ходатайствовал об Иване Бунине и Анне Ахматовой. Добивался пересмотра дел и возвращения осужденных из лагерей. Игра, лицедейство, не слишком серьезное отношение к жизни становится способом выживания и сохранения своей "самости", своего таланта в суровой реальности 30-х годов.
#познавательное
Алексей родился в семье графа Николая Толстого, который был предводителем самарского дворянства. Его дед приходился четвероюродным братом Л. Н. Толстому. Мать, Александра Тургенева, сама занималась литературным творчеством. В мае 1882 года она ушла от супруга, имевшего тяжёлый характер. Писать мальчик начал рано, но успехов достиг не сразу.
Закончил Сызранское реальное училище, поступил на отделение механики в Петербург. Алексей стыдился своих ранних стихотворных опытов, считал их неумелыми подражаниями и предпочитал не вспоминать о них вовсе. Проза привлекала его больше. «Я решил, что я писатель. Но я был неучем и дилетантом», - писал он о себе.
Толстой, однако, был хорошо принят другими творцами - Чуковским, Буниным, Волошиным, Горьким. Он участвовал в литературной и светской жизни столицы, писал пьесы, многие из которых шли в Малом театре. В годы Первой мировой войны был военным корреспондентом, посетил Англию и Францию. Революцию писатель не принял, эмигрировал в Европу.
В 20-е годы Толстой вернулся на родину. Он стал депутатом Верховного Совета СССР и членом Академии наук, был одним из любимых писателей Иосифа Сталина. В этот период вышла «Аэлита» и «Гиперболоид инженера Гарина». За роман «Петр Первый» Алексей Николаевич получил первую из трех своих Сталинских премий. В 1936 году выходит повесть «Золотой ключик, или Приключения Буратино», литературная обработка итальянского «Пиноккио».
Во время Отечественной войны публиковал множество патриотических статей, призванных поднять боевой дух советского народа. Писатель был четырежды женат. Скончался в феврале 1945 года. В 1946-м ему посмертно присудили третью Сталинскую премию за пьесу «Иван Грозный». Современная российская писательница Татьяна Толстая приходится Алексею Толстому родной внучкой.
Знаменитую фразу «За Родину! За Сталина!» придумал именно "красный граф", как часто называли писателя. Он не знал недостатка в материальных благах и не стеснялся этого: «Я циник, простой смертный, который хочет хорошо жить. Нужно писать пропаганду? Черт с ним, я и ее напишу!». К критике был равнодушен.
Тем не менее, Толстой часто помогал другим - сыну Цветаевой Георгию Эфрону, ходатайствовал об Иване Бунине и Анне Ахматовой. Добивался пересмотра дел и возвращения осужденных из лагерей. Игра, лицедейство, не слишком серьезное отношение к жизни становится способом выживания и сохранения своей "самости", своего таланта в суровой реальности 30-х годов.
#познавательное
Более двух тысяч лет назад в знойной Палестине сложилась беспрецедентная социально-политическая ситуация, которую можно назвать революцией в полном смысле этого слова. В эти предрождественские дни, а для кого-то уже и праздничные, хотелось бы вспомнить те институты, партии и религиозные организации, которые существовали в иудейском обществе во время рождения Иисуса Христа и его земной жизни.
Во-первых, само государство, где происходило ключевое событие человеческой истории, было не Израильским. В 63 году до н.э. Иудею захватила Римская империя и фактически она была включена в состав Сирийской провинции. Спустя три десятка лет хозяином наследия Давида стал жестокий Ирод Великий, который прославился кровавой расправой над большей частью членов Верховного Совета, тогдашнего законодательного органа, убийством своих родственников и избиением вифлеемских младенцев. Перед своей смертью он отдал приказ умертвить 15 тысяч знатных иудеев для того, чтобы хоть как-то заставить народ плакать. К счастью, эта безумная прихоть не была исполнена.
После неумелого и жесткого правления его сыновей, Рим начал ставить над беспокойной областью прокураторов, одним из которых был Понтий Пилат.
Центром религиозной жизни был Иерусалимский храм, который при архитектурной реформе Ирода стал одним из чудес света. Помимо основного храма существовали синагоги, которые возглавляли книжники – учителя Закона, переписчики текстов и судьи народа. Чаще всего книжник был представителем течения фарисеев.
Последние, кстати, считаются одними из передовых и даже пользовавшихся народной любовью религиозных течений. Они были против эллинизации Израиля, почти смогли отменить смертную казнь, а после падения Иудеи именно на их базе образовался талмудический иудаизм.
Саддукеи были элитарной группой, которая объединяла высшее духовенство, входила в Синедрион (верховный орган политической, юридической и религиозной власти у евреев) и стремилась лишь к упрочению своего положения. Все эти группы, однако, исполняли только внешнюю сторону Закона, не заботясь о милости и рассудительности: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф 23:25).
На фоне невероятно усилившегося ожидания пришествия Мессии возникли радикальные группы, которые, в большинстве своем, ждали от Христа именно политического и земного вмешательства в судьбу еврейского народа. К таковым можно отнести зилотов, которые всегда ходили с ножами и призывали народ на открытое сопротивление римлянам. Ессеев принято называть первыми околомонашескими орденами, которые жили в безбрачии, отвергали насилие, но при этом готовились к великой войне против сил зла на стороне Помазанника.
Без сомнения, одной из важнейших фигур является и Иоанн Креститель, близкий, по мнению некоторых исследователей, к ессеям. Он был главой общины иоаннитов, которые еще многие годы после возникновения христианства относились с подозрением к новой религии. Иоанн обличал Ирода Антипу в его связи с женой брата, за что и погиб от меча.
Таковы основные религиозно-политические персонажи палестинского общества начала I века нашей эры.
Во-первых, само государство, где происходило ключевое событие человеческой истории, было не Израильским. В 63 году до н.э. Иудею захватила Римская империя и фактически она была включена в состав Сирийской провинции. Спустя три десятка лет хозяином наследия Давида стал жестокий Ирод Великий, который прославился кровавой расправой над большей частью членов Верховного Совета, тогдашнего законодательного органа, убийством своих родственников и избиением вифлеемских младенцев. Перед своей смертью он отдал приказ умертвить 15 тысяч знатных иудеев для того, чтобы хоть как-то заставить народ плакать. К счастью, эта безумная прихоть не была исполнена.
После неумелого и жесткого правления его сыновей, Рим начал ставить над беспокойной областью прокураторов, одним из которых был Понтий Пилат.
Центром религиозной жизни был Иерусалимский храм, который при архитектурной реформе Ирода стал одним из чудес света. Помимо основного храма существовали синагоги, которые возглавляли книжники – учителя Закона, переписчики текстов и судьи народа. Чаще всего книжник был представителем течения фарисеев.
Последние, кстати, считаются одними из передовых и даже пользовавшихся народной любовью религиозных течений. Они были против эллинизации Израиля, почти смогли отменить смертную казнь, а после падения Иудеи именно на их базе образовался талмудический иудаизм.
Саддукеи были элитарной группой, которая объединяла высшее духовенство, входила в Синедрион (верховный орган политической, юридической и религиозной власти у евреев) и стремилась лишь к упрочению своего положения. Все эти группы, однако, исполняли только внешнюю сторону Закона, не заботясь о милости и рассудительности: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф 23:25).
На фоне невероятно усилившегося ожидания пришествия Мессии возникли радикальные группы, которые, в большинстве своем, ждали от Христа именно политического и земного вмешательства в судьбу еврейского народа. К таковым можно отнести зилотов, которые всегда ходили с ножами и призывали народ на открытое сопротивление римлянам. Ессеев принято называть первыми околомонашескими орденами, которые жили в безбрачии, отвергали насилие, но при этом готовились к великой войне против сил зла на стороне Помазанника.
Без сомнения, одной из важнейших фигур является и Иоанн Креститель, близкий, по мнению некоторых исследователей, к ессеям. Он был главой общины иоаннитов, которые еще многие годы после возникновения христианства относились с подозрением к новой религии. Иоанн обличал Ирода Антипу в его связи с женой брата, за что и погиб от меча.
Таковы основные религиозно-политические персонажи палестинского общества начала I века нашей эры.
⛪ Сегодня предлагаем вспомнить одно из важнейших событий в истории Католической церкви - Тридентский собор 1545-1563 годов.⛪
Главной целью собора, который считается одним из Вселенских в Риме, была попытка предотвратить распространение в Европе протестантизма и разоблачение его основных тезисов.
За 18 лет собраний были приняты следующие важные решения:
1⃣ Священные Писание и Предание (труды святых) были признаны равнозначными, в отличие от приоритета Писания в протестантизме.
2⃣ Авторитет Папы и епископов укрепился, расширены их полномочия в епархиях.
3⃣ Создан и признан обязательным для всех католических государств «Индекс запрещённых книг».
4⃣ Дал начало контрреформации - процессу борьбы с новыми церквями. Союзником Рима стали абсолютные монархи Европы.
5⃣ В Скандинавии, Англии и Шотландии католичество полностью утратило контроль над верой.
Постепенно нараставший кризис привёл к масштабной Тридцатилетней войне между протестантскими и католическими странами, которая была самой разрушительной вплоть до конфликтов XX века (5-8 млн погибших).
Вестфальский мир 1648 положил конец Контрреформации в Европе. Священная Римская империя распалась. Основными принципами мира становятся веротерпимость, баланс сил и уважение суверенных государств.
#познавательное
Главной целью собора, который считается одним из Вселенских в Риме, была попытка предотвратить распространение в Европе протестантизма и разоблачение его основных тезисов.
За 18 лет собраний были приняты следующие важные решения:
1⃣ Священные Писание и Предание (труды святых) были признаны равнозначными, в отличие от приоритета Писания в протестантизме.
2⃣ Авторитет Папы и епископов укрепился, расширены их полномочия в епархиях.
3⃣ Создан и признан обязательным для всех католических государств «Индекс запрещённых книг».
4⃣ Дал начало контрреформации - процессу борьбы с новыми церквями. Союзником Рима стали абсолютные монархи Европы.
5⃣ В Скандинавии, Англии и Шотландии католичество полностью утратило контроль над верой.
Постепенно нараставший кризис привёл к масштабной Тридцатилетней войне между протестантскими и католическими странами, которая была самой разрушительной вплоть до конфликтов XX века (5-8 млн погибших).
Вестфальский мир 1648 положил конец Контрреформации в Европе. Священная Римская империя распалась. Основными принципами мира становятся веротерпимость, баланс сил и уважение суверенных государств.
#познавательное
⚛️ Атеизм как социальное явление на примере мировой статистики
📌 По теории материализма религия является неизменным спутником капитализма и других эксплуататорских формаций, и с развитием прогресса должна исчезнуть с лица земли под знамёнами революции.
Так думали и прогрессивные учёные-религиоведы, наблюдая за масштабной перестройкой мира и крушением империй. Тем не менее, рост числа новых религиозных движений, реформация западного христианства, возрождение православия в СНГ показали невероятную жизнеспособность религии как явления.
📊 По данным опросов, 70% населения мира исповедует ту или иную веру.
Положительную ситуацию можно наблюдать в республиках бывшего СССР. В африканских государствах, в странах Ближнего Востока фиксируется значительный рост религиозности, зачастую проявляющийся в формах фундаментализма и фанатизма.
📝 Одно из самых свежих исследований атеизма провела фирма Gallup International. Опросы проводились в 68 странах мира, в них было задействовано более 66 тысяч человек.
В 🇨🇳 Китае оказалась самая высокая доля неверующих – она доходит до 67 процентов, в то время как лишь 9 процентов китайцев являются верующими.
Вслед за Китаем в списке идет 🇯🇵 Япония, где 29 процентов населения не верит в Бога; на третьем месте по уровню неверия идет 🇸🇮 Словения с 28 процентами, 🇨🇿 Чешская Республика с 25 процентами и 🇰🇷 Южная Корея с 23 процентами. Исследователь из Калифорнии Фил Цукерман заявляет, что в 🇸🇪 Швеции неверующих граждан почти 85%. #познавательное
📌 По теории материализма религия является неизменным спутником капитализма и других эксплуататорских формаций, и с развитием прогресса должна исчезнуть с лица земли под знамёнами революции.
Так думали и прогрессивные учёные-религиоведы, наблюдая за масштабной перестройкой мира и крушением империй. Тем не менее, рост числа новых религиозных движений, реформация западного христианства, возрождение православия в СНГ показали невероятную жизнеспособность религии как явления.
📊 По данным опросов, 70% населения мира исповедует ту или иную веру.
Положительную ситуацию можно наблюдать в республиках бывшего СССР. В африканских государствах, в странах Ближнего Востока фиксируется значительный рост религиозности, зачастую проявляющийся в формах фундаментализма и фанатизма.
📝 Одно из самых свежих исследований атеизма провела фирма Gallup International. Опросы проводились в 68 странах мира, в них было задействовано более 66 тысяч человек.
В 🇨🇳 Китае оказалась самая высокая доля неверующих – она доходит до 67 процентов, в то время как лишь 9 процентов китайцев являются верующими.
Вслед за Китаем в списке идет 🇯🇵 Япония, где 29 процентов населения не верит в Бога; на третьем месте по уровню неверия идет 🇸🇮 Словения с 28 процентами, 🇨🇿 Чешская Республика с 25 процентами и 🇰🇷 Южная Корея с 23 процентами. Исследователь из Калифорнии Фил Цукерман заявляет, что в 🇸🇪 Швеции неверующих граждан почти 85%. #познавательное
☦️⚡ Дополнение к статье
(https://news.1rj.ru/str/ispovedglob/109). О конфликте внутри новообразованных церковных структур Украины. (Часть I)
📌 На самом деле никакой однородности и согласия в новых раскольнических церквях Республики Украина нет. Константинополь ухватился за нитку, которая давно торчала из Украинской митрополии.
Филарет (Денисенко), которому недавно исполнилось 93 года, ещё в 90-е годы покинул Русскую православную церковь. Он нарушил данные на Архиерейском Соборе РПЦ клятвы перед крестом и Евангелием и был отлучён от Церкви.
К слову, Филарет был далеко не последним человеком в РПЦ. В своё время он был главой Австрийской епархии, ректором Московской духовной академии и даже кандидатом в московские патриархи.
Именно он обратился к патриарху Варфоломею с просьбой отменить постановление 1686 года о передаче Украины Московскому патриархату.
Сейчас он не принадлежит к Церкви вообще и не является даже мирянином, не то что патриархом. «Я не думаю, что тот же Филарет покается и уйдёт в монастырь простым монахом», - считает политолог Ростислав Ищенко. #познавательное
(https://news.1rj.ru/str/ispovedglob/109). О конфликте внутри новообразованных церковных структур Украины. (Часть I)
📌 На самом деле никакой однородности и согласия в новых раскольнических церквях Республики Украина нет. Константинополь ухватился за нитку, которая давно торчала из Украинской митрополии.
Филарет (Денисенко), которому недавно исполнилось 93 года, ещё в 90-е годы покинул Русскую православную церковь. Он нарушил данные на Архиерейском Соборе РПЦ клятвы перед крестом и Евангелием и был отлучён от Церкви.
К слову, Филарет был далеко не последним человеком в РПЦ. В своё время он был главой Австрийской епархии, ректором Московской духовной академии и даже кандидатом в московские патриархи.
Именно он обратился к патриарху Варфоломею с просьбой отменить постановление 1686 года о передаче Украины Московскому патриархату.
Сейчас он не принадлежит к Церкви вообще и не является даже мирянином, не то что патриархом. «Я не думаю, что тот же Филарет покается и уйдёт в монастырь простым монахом», - считает политолог Ростислав Ищенко. #познавательное
☦️⚡Дополнение к теме (https://news.1rj.ru/str/ispovedglob/117). Конфликт внутри новообразованных церковных структур Украины. (Часть II)
В последние несколько лет конфликт вышел на новый уровень, Константинополь даровал раскольническим структурам томос об автокефалии Украинской церкви. Филарет с документом не согласился, ведь бумага аннулировала Киевский патриархат.
Последнюю организацию не признала ни одна Поместная церковь, а имя Филарета было использовано только для образования автокефалии. Сам же он считается фриковой фигурой.
«Патриарх» разошелся во мнениях со своим ставленником Епифанием (Думенко), и Константинополь решил не ставить опального деятеля церкви главой новой ПЦУ. Совсем недавно ПЦУ отменила все рукоположения Филарета. Конфликт всё также не решён.
❗️ Русская православная церковь и каноническая Украинская православная церковь не признают статуса ПЦУ, считая и томос об автокефалии, и объединительный собор в Киеве «канонически ничтожными». #познавательное
В последние несколько лет конфликт вышел на новый уровень, Константинополь даровал раскольническим структурам томос об автокефалии Украинской церкви. Филарет с документом не согласился, ведь бумага аннулировала Киевский патриархат.
Последнюю организацию не признала ни одна Поместная церковь, а имя Филарета было использовано только для образования автокефалии. Сам же он считается фриковой фигурой.
«Патриарх» разошелся во мнениях со своим ставленником Епифанием (Думенко), и Константинополь решил не ставить опального деятеля церкви главой новой ПЦУ. Совсем недавно ПЦУ отменила все рукоположения Филарета. Конфликт всё также не решён.
❗️ Русская православная церковь и каноническая Украинская православная церковь не признают статуса ПЦУ, считая и томос об автокефалии, и объединительный собор в Киеве «канонически ничтожными». #познавательное
📖 Уважаемые подписчики, мы начинаем очередную серию исторических статей. На этот раз поговорим о таком важном явлении как Вселенские соборы.
Вселенские соборы: природа Христа и придворные интриги. (Часть I)
🌐 Вселенские соборы - важнейшие собрания христианских епископов, обычно они инициировались римскими императорами и были тесно связаны с политикой. На них решались самые важные догматические вопросы. В православном мире их 7, и проходили они с IV по VIII века нашей эры.
I Никейский собор (325 г. н.э.) является первым в истории собранием глав всего христианского мира. После Миланского эдикта 313 года гонения на христиан были прекращены, но Римскую империю сотрясали другие проблемы.
Ересь священника Ария, очень способного оратора, провозглашала Сына, Иисуса Христа, не равным Отцу, но творением, которое ниже Бога и им не является. В итоге власти столкнулись с расколом, который нужно было решить. Итак, на соборе были приняты следующие решения:
🛑 Решено считать Сына единосущным Отцу и предвечно от Него рождающимся.
🛑 Приняты первые 7 частей Символа веры.
🛑 Определено время празднования Пасхи.
🛑 Зафиксировано преимущество древнейших церквей: Римской, Иерусалимской, Александрийской и Антиохийской.
На соборе присутствовали известные святители - Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Афанасий Великий. Ересь была подвергнута осуждению, Арий - анафеме.
#познавательное
Вселенские соборы: природа Христа и придворные интриги. (Часть I)
🌐 Вселенские соборы - важнейшие собрания христианских епископов, обычно они инициировались римскими императорами и были тесно связаны с политикой. На них решались самые важные догматические вопросы. В православном мире их 7, и проходили они с IV по VIII века нашей эры.
I Никейский собор (325 г. н.э.) является первым в истории собранием глав всего христианского мира. После Миланского эдикта 313 года гонения на христиан были прекращены, но Римскую империю сотрясали другие проблемы.
Ересь священника Ария, очень способного оратора, провозглашала Сына, Иисуса Христа, не равным Отцу, но творением, которое ниже Бога и им не является. В итоге власти столкнулись с расколом, который нужно было решить. Итак, на соборе были приняты следующие решения:
🛑 Решено считать Сына единосущным Отцу и предвечно от Него рождающимся.
🛑 Приняты первые 7 частей Символа веры.
🛑 Определено время празднования Пасхи.
🛑 Зафиксировано преимущество древнейших церквей: Римской, Иерусалимской, Александрийской и Антиохийской.
На соборе присутствовали известные святители - Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Афанасий Великий. Ересь была подвергнута осуждению, Арий - анафеме.
#познавательное
🌐 Вселенские соборы: природа Христа и придворные интриги. (Часть II)
📜 Второй Вселенский собор (381 г. н.э.) проходил в Константинополе при императоре Феодосии Великом. На этот раз в империи появилась новая ересь епископа Македонии, который отрицал божественную природу Святого Духа, причисляя Его к ангелам и считая служебной силой.
Священнослужители, в числе которых были святители Григорий Богослов и Григорий Нисский, снова приняли ряд важных решений:
🛑 Равенство и единосущие Бога Духа Святого с Отцом и Сыном (оформился догмат о Боге Троице).
🛑 Исхождение Духа от Отца.
🛑 Символ веры завершён и имеет 12 частей (Никео-Цареградский, используемый и сейчас).
Кроме того, теперь Константинополь стал вторым после Рима в иерархии церквей.
📜 Третий Вселенский собор (431 г. н. э.) проходил в г. Эфес и был посвящён расследованию первого христологического спора. Его участники обсудили сомнительное мнение архиепископа Константинопольского Нестория. Он считал, что Дева Мария родила человека, соединенного со Словом Божьим. Против выступил Кирилл, Александрийский патриарх и папа Римский.
Собор был связан со спешкой, в результате которой не были приглашены отцы Антиохийской церкви, а император Феодосий II даже арестовал деятелей собора ради разрешения конфликта. В итоге от единой церкви отделилась Ассирийская Церковь Востока, которая частично придерживается учения Нестория до сих пор. Основными решениями были:
🛑 Человеческая и божественная природа соединены во Христе в одну испостась (Богочеловек).
🛑 Богородица сохранила свой титул, термин «Христородица» отвергнут.
🛑 Символ веры принят окончательно, будущие изменения запрещены.
#познавательное
📜 Второй Вселенский собор (381 г. н.э.) проходил в Константинополе при императоре Феодосии Великом. На этот раз в империи появилась новая ересь епископа Македонии, который отрицал божественную природу Святого Духа, причисляя Его к ангелам и считая служебной силой.
Священнослужители, в числе которых были святители Григорий Богослов и Григорий Нисский, снова приняли ряд важных решений:
🛑 Равенство и единосущие Бога Духа Святого с Отцом и Сыном (оформился догмат о Боге Троице).
🛑 Исхождение Духа от Отца.
🛑 Символ веры завершён и имеет 12 частей (Никео-Цареградский, используемый и сейчас).
Кроме того, теперь Константинополь стал вторым после Рима в иерархии церквей.
📜 Третий Вселенский собор (431 г. н. э.) проходил в г. Эфес и был посвящён расследованию первого христологического спора. Его участники обсудили сомнительное мнение архиепископа Константинопольского Нестория. Он считал, что Дева Мария родила человека, соединенного со Словом Божьим. Против выступил Кирилл, Александрийский патриарх и папа Римский.
Собор был связан со спешкой, в результате которой не были приглашены отцы Антиохийской церкви, а император Феодосий II даже арестовал деятелей собора ради разрешения конфликта. В итоге от единой церкви отделилась Ассирийская Церковь Востока, которая частично придерживается учения Нестория до сих пор. Основными решениями были:
🛑 Человеческая и божественная природа соединены во Христе в одну испостась (Богочеловек).
🛑 Богородица сохранила свой титул, термин «Христородица» отвергнут.
🛑 Символ веры принят окончательно, будущие изменения запрещены.
#познавательное
Вселенские соборы: природа Христа и придворные интриги. (Часть III)
🌐 Вселенские соборы - важнейшие собрания христианских епископов, обычно они инициировались римскими императорами и были тесно связаны с политикой. На них решались самые важные догматические вопросы. В православном мире их 7, и проходили они с IV по VIII века нашей эры.
📜 Четвёртый Вселенский собор (451 г. н. э.), также называемый Халкидонским, проходил на фоне ещё одной ереси - монофизитства. Согласно ересиарху Евтихию, во Христе две природы монолитно слились, причём божественная природа совершенно поглотила человеческую.
Императоры опасались соперничества Александрийского и Константинопольского патриархатов после утверждения последнего на втором месте после Рима. Это было вредно для единства империи.
Ошибочное признание собора 449 года Феодосием II почти закрепили монофизитство, но после его смерти решительные действия предприняла его сестра Пульхерия. Она вместе с папой Римским Львом I убедила своего мужа-императора Маркиана созвать новый собор:
🛑 Две природы во Христе соединены «неслиянно и неизменно», «нераздельно и неразлучно».
🛑 Закавказские церкви, которые не были приглашены в собор, увидели в новом догмате возвращение к несторианству и не приняли собор. Отныне их называют «дохалкидонскими».
🛑 Ближний Восток также отошёл от Византии. В Египте православный патриарх был убит. Это стало одной из причин успеха ислама в регионе.
🛑 Отныне Рим всё меньше интересуют проблемы Востока. Папа объединяет вокруг себя Западный мир.
📜 Пятый Вселенский собор (553 г. н. э.) прошел в Константинополе по решению императора Юстиниана I. При дворе усилились миафизитские настроения (близкие к ереси), жена правителя Византии Феодора имела сильное влияние на супруга и убедила его возвратить из ссылки осужденных священников. Патриарх Анфим также впал в ересь.
Опасаясь возрождения монофизитства, папа римский Агапит I лично прибыл в Константинополь и убедил Юстиниана сместить Анфима. Феодора укрывала опального патриарха в тайной келье до самой своей смерти. В итоге, собор решил:
🛑 Осудить некоторые из мнений трёх давно почивших, но важных для православия епископов - Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского.
🛑 Осудить Платона, Оригена и учение о всеобщем спасении грешников и демонов на Страшном суде.
🛑 Церковь Востока отпала от православной церкви. Отошла постепенно и Римская церковь.
#познавательное
🌐 Вселенские соборы - важнейшие собрания христианских епископов, обычно они инициировались римскими императорами и были тесно связаны с политикой. На них решались самые важные догматические вопросы. В православном мире их 7, и проходили они с IV по VIII века нашей эры.
📜 Четвёртый Вселенский собор (451 г. н. э.), также называемый Халкидонским, проходил на фоне ещё одной ереси - монофизитства. Согласно ересиарху Евтихию, во Христе две природы монолитно слились, причём божественная природа совершенно поглотила человеческую.
Императоры опасались соперничества Александрийского и Константинопольского патриархатов после утверждения последнего на втором месте после Рима. Это было вредно для единства империи.
Ошибочное признание собора 449 года Феодосием II почти закрепили монофизитство, но после его смерти решительные действия предприняла его сестра Пульхерия. Она вместе с папой Римским Львом I убедила своего мужа-императора Маркиана созвать новый собор:
🛑 Две природы во Христе соединены «неслиянно и неизменно», «нераздельно и неразлучно».
🛑 Закавказские церкви, которые не были приглашены в собор, увидели в новом догмате возвращение к несторианству и не приняли собор. Отныне их называют «дохалкидонскими».
🛑 Ближний Восток также отошёл от Византии. В Египте православный патриарх был убит. Это стало одной из причин успеха ислама в регионе.
🛑 Отныне Рим всё меньше интересуют проблемы Востока. Папа объединяет вокруг себя Западный мир.
📜 Пятый Вселенский собор (553 г. н. э.) прошел в Константинополе по решению императора Юстиниана I. При дворе усилились миафизитские настроения (близкие к ереси), жена правителя Византии Феодора имела сильное влияние на супруга и убедила его возвратить из ссылки осужденных священников. Патриарх Анфим также впал в ересь.
Опасаясь возрождения монофизитства, папа римский Агапит I лично прибыл в Константинополь и убедил Юстиниана сместить Анфима. Феодора укрывала опального патриарха в тайной келье до самой своей смерти. В итоге, собор решил:
🛑 Осудить некоторые из мнений трёх давно почивших, но важных для православия епископов - Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского.
🛑 Осудить Платона, Оригена и учение о всеобщем спасении грешников и демонов на Страшном суде.
🛑 Церковь Востока отпала от православной церкви. Отошла постепенно и Римская церковь.
#познавательное