📖Русская православная церковь в Советский период.
На фоне завершающейся Первой мировой войны и начала социально-политических потрясений в самой России, Русская церковь в 1917 году решает восстановить патриаршество после нескольких веков Синодального периода.
Новая большевистская власть пошла на обострение отношений с РПЦ. Она была отделена от государства и школы, лишена прав юридического лица и собственности. Большая часть духовенства на территории «белых» покинула пределы страны и образовала Русскую православную церковь заграницей.
В 1922 году прошла кампания по изъятию церковных ценностей, которая сопровождалась кровавыми эксцессами. Патриарх Тихон был приговорён к сроку. В 1923 году Финляндская православная церковь вышла из РПЦ и перешла под юрисдикцию Константинополя.
Митрополит Сергий (Страгородский) пытался нормализовать отношения с советами, но его надежды не оправдались. Часть духовенства отказалась его поминать, другие ушли в раскол. Репрессии становились всё сильнее, в итоге они затронули и обновленцев. К 1939 году внешняя церковная структура была почти полностью уничтожена. Однако Сталин понял, что искоренить религию нельзя.
В это время церковь существует в катакомбном виде, а иерархия сведена к минимуму. В сентябре 1939 в результате присоединения Союзом ССР восточных территорий Польши, а в 1940 году — Латвии, Литвы и Эстонии, положение Церкви улучшилось - государству нужна была помощь митрополита Сергия с существовавшими там приходами.
С началом войны, РПЦ сделала призыв о защите Родины, начались молебны о победе и сбор средств. На них были построены танковая колонна и эскадрилья. В этот период власти США выражали обеспокоенность положением Русской Церкви и просили его улучшить.
На оккупированных немцами территориях открывались храмы (так, в Курской области, где перед нападением Германии было всего действующих 35 церквей, при немцах было возобновлено до 250 приходов). Постепенно отношения Церкви и государства стали улучшаться: в 1943 году Сергий стал патриархом.
Переходили в юрисдикцию РПЦ греко-католики и другие зарубежные иерархи и их паства. Советские власти планировали провести в 1948 году в Москве Вселенский собор, чтобы дать РПЦ статус «вселенской», но восточные церкви выразили протест (греки не приехали на Совещание церквей, а в свое время признали обновленцев).
С 1958 года начался период хрущёвских гонений. Число приходов сократилось в два раза, закрылись многие монастыри, участие молодёжи в приходской жизни было ограничено. Осложнена и экономическая жизнь церкви. В 1961 году РПЦ вошла во Всемирный совет церквей.
К 1980 году сформировалась подпольная сеть самиздата, воскресных школ и семинаров. С 1987 года, уже в рамках горбачевской Перестройки и либерализации, стали открываться храмы. Возвращались здания и имущество. Через год россияне торжественно отпраздновали 1000-летие Крещения Руси.
В декабре 1990 года постановление Верховного совета РСФСР провозгласило Рождество Христово нерабочим днём. Распад СССР привёл к возникновению в республиках самостоятельных церквей или их переподчинение: в Украине возник Киевский патриархат, в Эстонии часть приходов приняла покровительство Константинопольского патриарха и т.д.
#познавательное
На фоне завершающейся Первой мировой войны и начала социально-политических потрясений в самой России, Русская церковь в 1917 году решает восстановить патриаршество после нескольких веков Синодального периода.
Новая большевистская власть пошла на обострение отношений с РПЦ. Она была отделена от государства и школы, лишена прав юридического лица и собственности. Большая часть духовенства на территории «белых» покинула пределы страны и образовала Русскую православную церковь заграницей.
В 1922 году прошла кампания по изъятию церковных ценностей, которая сопровождалась кровавыми эксцессами. Патриарх Тихон был приговорён к сроку. В 1923 году Финляндская православная церковь вышла из РПЦ и перешла под юрисдикцию Константинополя.
Митрополит Сергий (Страгородский) пытался нормализовать отношения с советами, но его надежды не оправдались. Часть духовенства отказалась его поминать, другие ушли в раскол. Репрессии становились всё сильнее, в итоге они затронули и обновленцев. К 1939 году внешняя церковная структура была почти полностью уничтожена. Однако Сталин понял, что искоренить религию нельзя.
В это время церковь существует в катакомбном виде, а иерархия сведена к минимуму. В сентябре 1939 в результате присоединения Союзом ССР восточных территорий Польши, а в 1940 году — Латвии, Литвы и Эстонии, положение Церкви улучшилось - государству нужна была помощь митрополита Сергия с существовавшими там приходами.
С началом войны, РПЦ сделала призыв о защите Родины, начались молебны о победе и сбор средств. На них были построены танковая колонна и эскадрилья. В этот период власти США выражали обеспокоенность положением Русской Церкви и просили его улучшить.
На оккупированных немцами территориях открывались храмы (так, в Курской области, где перед нападением Германии было всего действующих 35 церквей, при немцах было возобновлено до 250 приходов). Постепенно отношения Церкви и государства стали улучшаться: в 1943 году Сергий стал патриархом.
Переходили в юрисдикцию РПЦ греко-католики и другие зарубежные иерархи и их паства. Советские власти планировали провести в 1948 году в Москве Вселенский собор, чтобы дать РПЦ статус «вселенской», но восточные церкви выразили протест (греки не приехали на Совещание церквей, а в свое время признали обновленцев).
С 1958 года начался период хрущёвских гонений. Число приходов сократилось в два раза, закрылись многие монастыри, участие молодёжи в приходской жизни было ограничено. Осложнена и экономическая жизнь церкви. В 1961 году РПЦ вошла во Всемирный совет церквей.
К 1980 году сформировалась подпольная сеть самиздата, воскресных школ и семинаров. С 1987 года, уже в рамках горбачевской Перестройки и либерализации, стали открываться храмы. Возвращались здания и имущество. Через год россияне торжественно отпраздновали 1000-летие Крещения Руси.
В декабре 1990 года постановление Верховного совета РСФСР провозгласило Рождество Христово нерабочим днём. Распад СССР привёл к возникновению в республиках самостоятельных церквей или их переподчинение: в Украине возник Киевский патриархат, в Эстонии часть приходов приняла покровительство Константинопольского патриарха и т.д.
#познавательное
📖Жизнь и служение Терезы Калькуттской.
Агнес родилась 26 августа 1910 года в македонском городе Скопье в обеспеченной католической семье. Родители помогали бедным, молились и были благочестивы. В 1928, после окончания школы, девушка услышала от священника проповедь о служении в Индии, во время которой внутренний голос призвал её на миссию.
Она уехала в Ирландию и вступила в монашеский орден, который направил её в Калькутту. Здесь, в 1937 году, Агнес приняла постриг и новое имя Тереза. Первым послушанием было преподавание в школе для девочек. В 1946 году монахиня, по пути на ежегодное Говение, услышала новый призыв о помощи бедным.
В 1950 папа Пий ХII дал разрешение на создание Ордена сестёр милосердия — миссионерок любви. Организация создала сеть школ, приютов и больниц в более чем сотне стран независимо от веры и национальности. Годовой бюджет фонда составлял $10-50 млрд.
В 1973 году мать Тереза стала первым лауреатом Темплтоновской премии за прогресс в религии. В 1979 году ей была присуждена Нобелевская премия мира «За деятельность в помощь страждущему человеку».
В апреле 1996 года, после начала тяжёлой болезни, глава фонда решила лечиться в хорошо оборудованной клинике в Калифорнии, а не в одной из своих больниц. Архиепископ Калькутты просил священника выполнять над ней обряд экзорцизма, так как считал угрозу от дьявола возможной.
По воспоминаниям её постулатора, канадского священника Брайана Колодейчука, монахиня испытывала сомнения в своей вере на протяжении 50 лет, до самой смерти. «Как болезненна эта неизвестная боль – у меня нет веры», - писала сама Тереза.
Кроме того, были проведены целые критические исследования её деятельности. Так, монахиня считала, что больные должны страдать, как Христос на кресте, поэтому обезболивающие средства не применялись.
Несмотря на огромные суммы денег, проходящие через её руки, Тереза не помогла родному городу после землетрясения и индийцам после серии стихийных бедствий, жертвы которых исчислялись сотнями тысяч. В приютах было грязно, больные не получали достаточного питания, а нормальные врачи почти не привлекались.
Одним из самых популярных критиков Терезы был английский журналист, литературовед и антитеист Кристофер Хитченс. «Мать Тереза не была другом бедных. Она была другом бедности. Она говорила, что страдание является подарком от Бога», - писал учёный. Несмотря на это, канонизирована Католической церковью.
#познавательное
Агнес родилась 26 августа 1910 года в македонском городе Скопье в обеспеченной католической семье. Родители помогали бедным, молились и были благочестивы. В 1928, после окончания школы, девушка услышала от священника проповедь о служении в Индии, во время которой внутренний голос призвал её на миссию.
Она уехала в Ирландию и вступила в монашеский орден, который направил её в Калькутту. Здесь, в 1937 году, Агнес приняла постриг и новое имя Тереза. Первым послушанием было преподавание в школе для девочек. В 1946 году монахиня, по пути на ежегодное Говение, услышала новый призыв о помощи бедным.
В 1950 папа Пий ХII дал разрешение на создание Ордена сестёр милосердия — миссионерок любви. Организация создала сеть школ, приютов и больниц в более чем сотне стран независимо от веры и национальности. Годовой бюджет фонда составлял $10-50 млрд.
В 1973 году мать Тереза стала первым лауреатом Темплтоновской премии за прогресс в религии. В 1979 году ей была присуждена Нобелевская премия мира «За деятельность в помощь страждущему человеку».
В апреле 1996 года, после начала тяжёлой болезни, глава фонда решила лечиться в хорошо оборудованной клинике в Калифорнии, а не в одной из своих больниц. Архиепископ Калькутты просил священника выполнять над ней обряд экзорцизма, так как считал угрозу от дьявола возможной.
По воспоминаниям её постулатора, канадского священника Брайана Колодейчука, монахиня испытывала сомнения в своей вере на протяжении 50 лет, до самой смерти. «Как болезненна эта неизвестная боль – у меня нет веры», - писала сама Тереза.
Кроме того, были проведены целые критические исследования её деятельности. Так, монахиня считала, что больные должны страдать, как Христос на кресте, поэтому обезболивающие средства не применялись.
Несмотря на огромные суммы денег, проходящие через её руки, Тереза не помогла родному городу после землетрясения и индийцам после серии стихийных бедствий, жертвы которых исчислялись сотнями тысяч. В приютах было грязно, больные не получали достаточного питания, а нормальные врачи почти не привлекались.
Одним из самых популярных критиков Терезы был английский журналист, литературовед и антитеист Кристофер Хитченс. «Мать Тереза не была другом бедных. Она была другом бедности. Она говорила, что страдание является подарком от Бога», - писал учёный. Несмотря на это, канонизирована Католической церковью.
#познавательное
📖365 лет со дня рождения правительницы России Софии Алексеевны (Романовой) (27.09.1657–1704).
Царевна Софья была дочерью Алексея Михайловича Романова и сестрой первого русского императора Петра Великого. Обычно царские дочки оканчивали обучение к 10 годам, но Софья продолжила учиться вместе с братьями под началом Симеона Полоцкого.
Во время клановой борьбы в Кремле, после смерти царя Фёдора Алексеевича, Софья стала фактическим правителем России и приняла регентство над младшими братьями - Иоанном и Петром. Современники описывают её как умную и набожную женщину. Мнение о её плотской связи с князем Голицыным не нашло оснований в истории.
Учёные опровергают то, что она сама писала пьесы и ставила постановки. Наоборот, театральная деятельность была свёрнута как не вполне нравственная и христианская. Сама царевна читала богословские труды, жития и владела польским.
Вольтер говорил о царевне Софье: «Она имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с приятной наружностью соединяла множество талантов; они были омрачены только её честолюбием». Её правление имело достаточно положительных черт в области политики - Вечный мир с Польшей, Нерчинский договор с Китаем и др.
С другой стороны, с 1685 года под давлением патриарха Иоакима были приняты знаменитые 12 статей против старообрядцев, в результате чего тысячи человек подверглись смерти, изгнанию и пыткам.
С 1689, когда Пётр получил формальное совершеннолетие, между Кремлём и Преображенским сформировалась атмосфера враждебности. Однажды ночью Петру доставили весть о возможном покушении, и ему пришлось бежать в Троице-Сергиев монастырь. Софья направила патриарха вести переговоры с царевичем, но он, приехав в обитель, перешёл на его сторону.
Попытка самой царевны поехать в оппозиционный центр не привела к успеху. Многие знатные люди и воины переходили в стан Петра. В монастыре он вёл типично русскую православную жизнь - без застолий и контактов с немцами, как было прежде. Фаворит Василий Голицын ушёл на покой и отказался от борьбы (впоследствии сослан на север).
Софье пришлось уступить царство младшему брату и уйти сначала в Путивльский монастырь, а затем в Новодевичий. Во время стрелецкого восстания 1698 года её вновь пытались возвести на престол, и тогда Софью постригли в монахини под именем Сусанна. Перед смертью постриглась в великую схиму, взяв себе прежнее имя.
#познавательное
Царевна Софья была дочерью Алексея Михайловича Романова и сестрой первого русского императора Петра Великого. Обычно царские дочки оканчивали обучение к 10 годам, но Софья продолжила учиться вместе с братьями под началом Симеона Полоцкого.
Во время клановой борьбы в Кремле, после смерти царя Фёдора Алексеевича, Софья стала фактическим правителем России и приняла регентство над младшими братьями - Иоанном и Петром. Современники описывают её как умную и набожную женщину. Мнение о её плотской связи с князем Голицыным не нашло оснований в истории.
Учёные опровергают то, что она сама писала пьесы и ставила постановки. Наоборот, театральная деятельность была свёрнута как не вполне нравственная и христианская. Сама царевна читала богословские труды, жития и владела польским.
Вольтер говорил о царевне Софье: «Она имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с приятной наружностью соединяла множество талантов; они были омрачены только её честолюбием». Её правление имело достаточно положительных черт в области политики - Вечный мир с Польшей, Нерчинский договор с Китаем и др.
С другой стороны, с 1685 года под давлением патриарха Иоакима были приняты знаменитые 12 статей против старообрядцев, в результате чего тысячи человек подверглись смерти, изгнанию и пыткам.
С 1689, когда Пётр получил формальное совершеннолетие, между Кремлём и Преображенским сформировалась атмосфера враждебности. Однажды ночью Петру доставили весть о возможном покушении, и ему пришлось бежать в Троице-Сергиев монастырь. Софья направила патриарха вести переговоры с царевичем, но он, приехав в обитель, перешёл на его сторону.
Попытка самой царевны поехать в оппозиционный центр не привела к успеху. Многие знатные люди и воины переходили в стан Петра. В монастыре он вёл типично русскую православную жизнь - без застолий и контактов с немцами, как было прежде. Фаворит Василий Голицын ушёл на покой и отказался от борьбы (впоследствии сослан на север).
Софье пришлось уступить царство младшему брату и уйти сначала в Путивльский монастырь, а затем в Новодевичий. Во время стрелецкого восстания 1698 года её вновь пытались возвести на престол, и тогда Софью постригли в монахини под именем Сусанна. Перед смертью постриглась в великую схиму, взяв себе прежнее имя.
#познавательное
📖110 лет со дня рождения советского ученого, этнолога, востоковеда Льва Николаевича Гумилева (1.10.1912–1992).
Сын Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. Мальчика воспитывала бабушка и отец, который водил Лёву к матери в гости. Бабушка была из «старых» - дворян, и сыграла большую роль в воспитании.
В юности Лев занимался литературой, но постепенно начал тяготеть к науке. Поступил в Ленинградский университет на исторический факультет. Четырежды был арестован. Заключения отбывал в Норильске, Казахстане, на Алтае и в Сибири. Участвовал в Берлинской операции.
Во время обучения и далее принимал участие в разнообразных экспедициях. В 1956 году после XX съезда КПСС освобождён и реабилитирован, несколько лет работал в Эрмитаже. Известен как автор работ по истории кочевых народов Евразии, исторической публицистики.
Отношения с матерью были сложными. Анна Андреевна быстро освободилась от материнских обязательств, а вскоре пара рассталась. Периодически Лев жил у матери и её мужа. Ахматова просила освободить Льва и Николая у Иосифа Сталина. В 50-е у сына и матери были деловые отношения - он переводил ей стихи иностранцев за плату.
30 сентября 1961 года произошла окончательная ссора, после которой Ахматова и Гумилёв уже никогда не общались: «Она… выразила своё категорическое нежелание, чтобы я стал доктором исторических наук, и выгнала меня из дома». Дилемма талантливого творца и нечуткой матери вызывала в Гумилёве злость и непонимание. На похороны к ней Лев не приехал.
Широко известная теория этногенеза, по словам самого автора, пришла ему в виде озарения. Развитие истории он связал с волнами пассионарности - ростом и снижением числа «героев», готовых на сверхнапряжение и жертвенность. К ним Гумилёв относил, в частности, Наполеона, Жанну д’Арк, Александра Македонского, Ганнибала, даже Сталина.
Он в целом поддерживал евразийство (общий союз славян, тюрков и монголов, который выразился в СССР) и пытался доказать, что Русь — это продолжение Орды, а многие русские люди — потомки крещёных татар, на что потратил пятнадцать последних лет жизни.
Лев Николаевич много курил, и не считал курение вредным. Вёл скромный образ жизни, не переносил картофель - считал, что он осложнил жизнь нашим крестьянам. Соблюдал обрядовую сторону православия, но был скорее гностиком - полагал Бога не всеведущим и не всемогущим. Старался чтить церковные праздники, но в храм заходил редко.
Ему так и не удалось получить должность академика, в научной среде был известен как эрудированный, но всё же недостаточно образованный учёный. Некоторые относят Гумилёва к лженауке, а его теорию называют базой русских националистов.
#познавательное
Сын Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. Мальчика воспитывала бабушка и отец, который водил Лёву к матери в гости. Бабушка была из «старых» - дворян, и сыграла большую роль в воспитании.
В юности Лев занимался литературой, но постепенно начал тяготеть к науке. Поступил в Ленинградский университет на исторический факультет. Четырежды был арестован. Заключения отбывал в Норильске, Казахстане, на Алтае и в Сибири. Участвовал в Берлинской операции.
Во время обучения и далее принимал участие в разнообразных экспедициях. В 1956 году после XX съезда КПСС освобождён и реабилитирован, несколько лет работал в Эрмитаже. Известен как автор работ по истории кочевых народов Евразии, исторической публицистики.
Отношения с матерью были сложными. Анна Андреевна быстро освободилась от материнских обязательств, а вскоре пара рассталась. Периодически Лев жил у матери и её мужа. Ахматова просила освободить Льва и Николая у Иосифа Сталина. В 50-е у сына и матери были деловые отношения - он переводил ей стихи иностранцев за плату.
30 сентября 1961 года произошла окончательная ссора, после которой Ахматова и Гумилёв уже никогда не общались: «Она… выразила своё категорическое нежелание, чтобы я стал доктором исторических наук, и выгнала меня из дома». Дилемма талантливого творца и нечуткой матери вызывала в Гумилёве злость и непонимание. На похороны к ней Лев не приехал.
Широко известная теория этногенеза, по словам самого автора, пришла ему в виде озарения. Развитие истории он связал с волнами пассионарности - ростом и снижением числа «героев», готовых на сверхнапряжение и жертвенность. К ним Гумилёв относил, в частности, Наполеона, Жанну д’Арк, Александра Македонского, Ганнибала, даже Сталина.
Он в целом поддерживал евразийство (общий союз славян, тюрков и монголов, который выразился в СССР) и пытался доказать, что Русь — это продолжение Орды, а многие русские люди — потомки крещёных татар, на что потратил пятнадцать последних лет жизни.
Лев Николаевич много курил, и не считал курение вредным. Вёл скромный образ жизни, не переносил картофель - считал, что он осложнил жизнь нашим крестьянам. Соблюдал обрядовую сторону православия, но был скорее гностиком - полагал Бога не всеведущим и не всемогущим. Старался чтить церковные праздники, но в храм заходил редко.
Ему так и не удалось получить должность академика, в научной среде был известен как эрудированный, но всё же недостаточно образованный учёный. Некоторые относят Гумилёва к лженауке, а его теорию называют базой русских националистов.
#познавательное
📖Феномен государства Ватикан.
Название территории восходит к обозначению Ватиканского холма, на котором расположена страна. Согласно легенде, на этом месте этрусские прорицатели провозглашали свои предсказания — «ватицинации» (лат. vaticinatio).
В 326 году, после прихода христианства, над предполагаемой гробницей святого Петра была воздвигнута базилика Константина, и с тех пор это место стало заселяться.
Образовавшаяся в середине VIII века Папская область охватила значительную часть Апеннинского полуострова, но в 1870 году была ликвидирована Итальянским королевством.
В современном виде возник 11 февраля 1929 года на основании заключённых с правительством Бенито Муссолини Латеранских соглашений. (Более подробная информация о Святом Престоле и Папской области будет опубликована позже - ред).
Карликовый город-государство Ватикан находится в Риме. Он окружён территорией Италии, общая длина государственной границы составляет всего 3,2 километра (самое маленькое на планете). Фактически является теократией с папой римским во главе. Есть свои государственные органы. С 2013 года государственный секретарь — кардинал Пьетро Паролин.
В городе проживает 825 человек - подданные Святого Престола. Гражданство не наследуется и аннулируется в случае прекращения трудовой деятельности. Кроме того, здесь служат около трёх тысяч итальянцев, которые живут за пределами Ватикана. Является единственным государством в мире с нулевой рождаемостью.
На территории есть вертолётная площадка и железная дорога длиной 852 метра, которая соединена с итальянской ж/д сетью.
Бюджет - 310 миллионов долларов США. Источники доходов - пожертвования католиков по всему миру, туризм, сувениры, музеи и т.п. Здесь расположены Собор Святого Петра, Сикстинская капелла и Ватиканская библиотека. Ватикан имеет дипломатические связи со 174 государствами и единственный в Европе признаёт Тайвань.
Основа политики - помощь в сохранении мира. В 1991 г. он предостерегал от войны в Персидском заливе, играл видную роль в прекращении гражданских войн в Центральной Америке. В 1971 году Святой Престол заявил о своём решении придерживаться Договора о нераспространении ядерного оружия.
#познавательное
Название территории восходит к обозначению Ватиканского холма, на котором расположена страна. Согласно легенде, на этом месте этрусские прорицатели провозглашали свои предсказания — «ватицинации» (лат. vaticinatio).
В 326 году, после прихода христианства, над предполагаемой гробницей святого Петра была воздвигнута базилика Константина, и с тех пор это место стало заселяться.
Образовавшаяся в середине VIII века Папская область охватила значительную часть Апеннинского полуострова, но в 1870 году была ликвидирована Итальянским королевством.
В современном виде возник 11 февраля 1929 года на основании заключённых с правительством Бенито Муссолини Латеранских соглашений. (Более подробная информация о Святом Престоле и Папской области будет опубликована позже - ред).
Карликовый город-государство Ватикан находится в Риме. Он окружён территорией Италии, общая длина государственной границы составляет всего 3,2 километра (самое маленькое на планете). Фактически является теократией с папой римским во главе. Есть свои государственные органы. С 2013 года государственный секретарь — кардинал Пьетро Паролин.
В городе проживает 825 человек - подданные Святого Престола. Гражданство не наследуется и аннулируется в случае прекращения трудовой деятельности. Кроме того, здесь служат около трёх тысяч итальянцев, которые живут за пределами Ватикана. Является единственным государством в мире с нулевой рождаемостью.
На территории есть вертолётная площадка и железная дорога длиной 852 метра, которая соединена с итальянской ж/д сетью.
Бюджет - 310 миллионов долларов США. Источники доходов - пожертвования католиков по всему миру, туризм, сувениры, музеи и т.п. Здесь расположены Собор Святого Петра, Сикстинская капелла и Ватиканская библиотека. Ватикан имеет дипломатические связи со 174 государствами и единственный в Европе признаёт Тайвань.
Основа политики - помощь в сохранении мира. В 1991 г. он предостерегал от войны в Персидском заливе, играл видную роль в прекращении гражданских войн в Центральной Америке. В 1971 году Святой Престол заявил о своём решении придерживаться Договора о нераспространении ядерного оружия.
#познавательное
📖130 лет со дня рождения русской поэтессы, прозаика, драматурга Марины Ивановны Цветаевой (8.10.1892–1941).
Родилась в семье профессора Московского университета 8 октября, но своим днём рождения всегда считала 9 число - день памяти Иоанна Богослова. Стихи начала писать с 6 лет, причём не только на русском. От отца унаследовала любовь к античной мифологии. Впоследствии это нашло отражение в стихах Марины.
Училась в Музыкальном Общедоступном училище, во время болезни матери - во французском и немецком пансионатах.
Из первой гимназии девушку исключили за свободомыслие и дерзость, не прижилась она и в следующей. Окончила частную женскую гимназию М. Т. Брюхоненко.
В Москве посещала собрания символистов, первый сборник выпустила в 1910 году. В 1911 году в Коктебеле познакомилась с публицистом Сергеем Эфроном, через год они обвенчались. С 1914 по 1916 годы Марина состояла в романтических отношениях с поэтессой Софией Парнок, после чего вернулась к мужу. Этот период она охарактеризовала как «первую катастрофу в своей жизни».
Период гражданской войны стал для Марины весьма тяжёлым испытанием. Её вторая дочь умерла от голода в Кунцевском приюте, Сергей воевал на юге России в составе Белой армии, затем уехал в Прагу. В 1922 эмигрировала в Европу, в Чехии родился сын.
С 1930-х годов Цветаева с семьёй жила практически в нищете: «Мой единственный доход — от того, что я пишу <...>. Мы вчетвером живём на эти деньги. Другими словами, мы медленно умираем от голода», - писала сама поэтесса. Несмотря на сильную ностальгию по России, в Советский Союз она ехать не желала. Из-за этого в семье возникали ссоры.
В 1939 году Цветаева вернулась в СССР вслед за мужем и дочерью. В 1941 Сергей Эфрон был расстрелян на Любянке, дочь Ариадна после пятнадцати лет заключения и ссылки реабилитирована в 1955 году. В этот период практически не писала стихов, занимаясь переводами.
После начала войны с сыном жила в эвакуации в Елабуге. 31 августа 1941 года покончила жизнь самоубийством. В предсмертной записке сыну Цветаева написала: «Прости меня, но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. <...> Передай папе и Але — если увидишь — что любила их до последней минуты и объясни, что попала в тупик».
Георгий Эфрон погиб на фронте через три года после смерти матери. Прямых потомков у Цветаевой не осталось. В 1990 году патриарх Алексий II дал благословение на ее отпевание, о котором ходатайствовала группа верующих во главе с диаконом Андреем Кураевым и сестрой поэтессы Анастасией.
#познавательное
Родилась в семье профессора Московского университета 8 октября, но своим днём рождения всегда считала 9 число - день памяти Иоанна Богослова. Стихи начала писать с 6 лет, причём не только на русском. От отца унаследовала любовь к античной мифологии. Впоследствии это нашло отражение в стихах Марины.
Училась в Музыкальном Общедоступном училище, во время болезни матери - во французском и немецком пансионатах.
Из первой гимназии девушку исключили за свободомыслие и дерзость, не прижилась она и в следующей. Окончила частную женскую гимназию М. Т. Брюхоненко.
В Москве посещала собрания символистов, первый сборник выпустила в 1910 году. В 1911 году в Коктебеле познакомилась с публицистом Сергеем Эфроном, через год они обвенчались. С 1914 по 1916 годы Марина состояла в романтических отношениях с поэтессой Софией Парнок, после чего вернулась к мужу. Этот период она охарактеризовала как «первую катастрофу в своей жизни».
Период гражданской войны стал для Марины весьма тяжёлым испытанием. Её вторая дочь умерла от голода в Кунцевском приюте, Сергей воевал на юге России в составе Белой армии, затем уехал в Прагу. В 1922 эмигрировала в Европу, в Чехии родился сын.
С 1930-х годов Цветаева с семьёй жила практически в нищете: «Мой единственный доход — от того, что я пишу <...>. Мы вчетвером живём на эти деньги. Другими словами, мы медленно умираем от голода», - писала сама поэтесса. Несмотря на сильную ностальгию по России, в Советский Союз она ехать не желала. Из-за этого в семье возникали ссоры.
В 1939 году Цветаева вернулась в СССР вслед за мужем и дочерью. В 1941 Сергей Эфрон был расстрелян на Любянке, дочь Ариадна после пятнадцати лет заключения и ссылки реабилитирована в 1955 году. В этот период практически не писала стихов, занимаясь переводами.
После начала войны с сыном жила в эвакуации в Елабуге. 31 августа 1941 года покончила жизнь самоубийством. В предсмертной записке сыну Цветаева написала: «Прости меня, но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. <...> Передай папе и Але — если увидишь — что любила их до последней минуты и объясни, что попала в тупик».
Георгий Эфрон погиб на фронте через три года после смерти матери. Прямых потомков у Цветаевой не осталось. В 1990 году патриарх Алексий II дал благословение на ее отпевание, о котором ходатайствовала группа верующих во главе с диаконом Андреем Кураевым и сестрой поэтессы Анастасией.
#познавательное
📖Отношение христианства к войне.
В древнем Израиле не было и не могло быть пацифизма - святой, избранный, созданный Богом и отделённый от других народ должен был постоянно давать отпор врагам и выживать.
Шестая заповедь Моисея «не убий», по мнению исследователей, означает беззаконное убийство, убийство с особой жестокостью, убийство по причине кровной вражды и иногда, очень редко — убийство по неосторожности.
С началом христианизации Римской империи миряне получили возможность участвовать в жизни государства. Нередко они входили в состав армий и даже личного полка императора. Известно, однако, что ответом на легализацию веры стало возникновение монашества с целью сохранения суверенной области подвига.
Святые отцы в целом не видели проблем в участии христиан в войне, однако предостерегали от военных церемоний, которые часто тесно связывались с языческими ритуалами. В пролитии крови мыслители Церкви никогда не видели безобидного акта - его, если это возможно, следует избегать.
13-е правило святителя Василия Великого предусматривает три года отлучения от Причастия для тех, кто совершил убийство на поле брани. Святитель Афанасий Великий писал: «Непозволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно».
Крестоносцам, идущим очищать земли от неверных, обещалось полное прощение грехов. Блаженный Августин сформировал учение о справедливой войне - употреблять оружие можно только законно. Стоит вспомнить и жестокий век Реформации, когда заповедь «не убий» почти не бралась во внимание.
Христианский Восток в целом относился к жестокости более нетерпимо, чем Запад. В X веке император Никифор Фока давил на церковь с требованием причислять к лику святых всех погибающих воинов, но тщетно.
Пощечина святителя Николая еретику Арию, равно как и участие в Куликовской битве монахов Пересвета и Осляби — это церковные предания, по поводу историчности которых у специалистов есть разные мнения. В любом случае, это исключения из правила. Идеал христианина, который можно увидеть в житиях святых, скорее относится к миру, чем к войне.
Православный подвижник относится безропотно к своим преследователям, по завету Христа: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (Мф 5:44).
Одна из заповедей блаженства ставит в почет миротворцев и обещает им усыновление Богу. Для этого, всё же, необходим высокий уровень нравственности. Пока мы живём на грешной земле, войны не кончатся, и нам придётся каким-то образом выражать к ним своё отношение.
Сегодня - постмодернистский век лжи и подмены понятий. Именно поэтому «Социальная концепция» РПЦ призывает внимательно изучать каждый случай боевых действий и выносить ему оценку осторожно, замечая моральное состояние воинов, методы ведения войны и отношение воюющих к мирным жителям и пленным.
#познавательное
В древнем Израиле не было и не могло быть пацифизма - святой, избранный, созданный Богом и отделённый от других народ должен был постоянно давать отпор врагам и выживать.
Шестая заповедь Моисея «не убий», по мнению исследователей, означает беззаконное убийство, убийство с особой жестокостью, убийство по причине кровной вражды и иногда, очень редко — убийство по неосторожности.
С началом христианизации Римской империи миряне получили возможность участвовать в жизни государства. Нередко они входили в состав армий и даже личного полка императора. Известно, однако, что ответом на легализацию веры стало возникновение монашества с целью сохранения суверенной области подвига.
Святые отцы в целом не видели проблем в участии христиан в войне, однако предостерегали от военных церемоний, которые часто тесно связывались с языческими ритуалами. В пролитии крови мыслители Церкви никогда не видели безобидного акта - его, если это возможно, следует избегать.
13-е правило святителя Василия Великого предусматривает три года отлучения от Причастия для тех, кто совершил убийство на поле брани. Святитель Афанасий Великий писал: «Непозволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно».
Крестоносцам, идущим очищать земли от неверных, обещалось полное прощение грехов. Блаженный Августин сформировал учение о справедливой войне - употреблять оружие можно только законно. Стоит вспомнить и жестокий век Реформации, когда заповедь «не убий» почти не бралась во внимание.
Христианский Восток в целом относился к жестокости более нетерпимо, чем Запад. В X веке император Никифор Фока давил на церковь с требованием причислять к лику святых всех погибающих воинов, но тщетно.
Пощечина святителя Николая еретику Арию, равно как и участие в Куликовской битве монахов Пересвета и Осляби — это церковные предания, по поводу историчности которых у специалистов есть разные мнения. В любом случае, это исключения из правила. Идеал христианина, который можно увидеть в житиях святых, скорее относится к миру, чем к войне.
Православный подвижник относится безропотно к своим преследователям, по завету Христа: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (Мф 5:44).
Одна из заповедей блаженства ставит в почет миротворцев и обещает им усыновление Богу. Для этого, всё же, необходим высокий уровень нравственности. Пока мы живём на грешной земле, войны не кончатся, и нам придётся каким-то образом выражать к ним своё отношение.
Сегодня - постмодернистский век лжи и подмены понятий. Именно поэтому «Социальная концепция» РПЦ призывает внимательно изучать каждый случай боевых действий и выносить ему оценку осторожно, замечая моральное состояние воинов, методы ведения войны и отношение воюющих к мирным жителям и пленным.
#познавательное
📖Человеческое тело в контексте богословия.
В отличие от неавраамических религий, которые часто называют тело незначительной оболочкой души, априори скверной, христианство видит его неотъемлемой частью целого человека. Тело создано для физического и творческого выражения людей в мире, и этот факт двойственности отличает нас от животных и Ангелов.
Платон называл тело "гробницей души", которая мешает приобщиться к высшему миру. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа <...>? Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии», - пишет апостол Павел.
Тело является средством проявления внутреннего человека во внешнем мире, и само по себе "хорошо весьма", как и всё творение. Другое дело - "плотскость", жизнь по плоти - следование желаниям испорченной природы и нежелание работать над своим нравственным состоянием.
«Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо если бы не текла впереди мысль, не последовало бы за нею тело», – учит Марк Подвижник.
Адам и Ева имели материальные тела и жили в чувственно-духовном Эдеме, также не лишённом материальности. Их состояние до падения отличалось от нашего современного. Согласно преподобному Максиму Исповеднику, состав тела первозданного человека был «легким и нетленным», и потому Адам «мог не обременять себя заботой о поддержании его чувственным питанием».
Иисус Христос очистил природу человека своей крестной смертью, и преобразил воскресением. Эта новая телесность - сверхъестественная, могущественная и невыразимая, является образом нашей будущей природы после Второго пришествия.
Святые по-разному видели второстепенные моменты, но в целом сформировались следующие воззрения. Тело будет нетленным и более совершенным, чем у Адама и Евы. Души вернутся в те же самые тела, в которых жили на земле. У людей будет примерно один возраст или его не будет совсем (33 года).
Женщины и мужчины сохранят свою половую принадлежность и органы, но не будут жениться и выходить замуж. Мученики, по примеру Христа, сохранят свои раны как атрибуты подвига (не в страшном и безобразном виде). Люди не станут испытывать нужды, но смогут вкушать пищу по желанию и бесстрастно.
Святые будут отличаться друг от друга по степени близости к Богу, но не будут видеть, как именно (во избежание зависти). Развитие людей к лучшему и познание Бога не завершатся, но человечество будет вечно совершенствоваться: «Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе» (Пс. 83:8).
#познавательное
В отличие от неавраамических религий, которые часто называют тело незначительной оболочкой души, априори скверной, христианство видит его неотъемлемой частью целого человека. Тело создано для физического и творческого выражения людей в мире, и этот факт двойственности отличает нас от животных и Ангелов.
Платон называл тело "гробницей души", которая мешает приобщиться к высшему миру. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа <...>? Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии», - пишет апостол Павел.
Тело является средством проявления внутреннего человека во внешнем мире, и само по себе "хорошо весьма", как и всё творение. Другое дело - "плотскость", жизнь по плоти - следование желаниям испорченной природы и нежелание работать над своим нравственным состоянием.
«Согрешивши, вини не тело, а мысль; ибо если бы не текла впереди мысль, не последовало бы за нею тело», – учит Марк Подвижник.
Адам и Ева имели материальные тела и жили в чувственно-духовном Эдеме, также не лишённом материальности. Их состояние до падения отличалось от нашего современного. Согласно преподобному Максиму Исповеднику, состав тела первозданного человека был «легким и нетленным», и потому Адам «мог не обременять себя заботой о поддержании его чувственным питанием».
Иисус Христос очистил природу человека своей крестной смертью, и преобразил воскресением. Эта новая телесность - сверхъестественная, могущественная и невыразимая, является образом нашей будущей природы после Второго пришествия.
Святые по-разному видели второстепенные моменты, но в целом сформировались следующие воззрения. Тело будет нетленным и более совершенным, чем у Адама и Евы. Души вернутся в те же самые тела, в которых жили на земле. У людей будет примерно один возраст или его не будет совсем (33 года).
Женщины и мужчины сохранят свою половую принадлежность и органы, но не будут жениться и выходить замуж. Мученики, по примеру Христа, сохранят свои раны как атрибуты подвига (не в страшном и безобразном виде). Люди не станут испытывать нужды, но смогут вкушать пищу по желанию и бесстрастно.
Святые будут отличаться друг от друга по степени близости к Богу, но не будут видеть, как именно (во избежание зависти). Развитие людей к лучшему и познание Бога не завершатся, но человечество будет вечно совершенствоваться: «Пойдут от силы в силу: явится Бог богов в Сионе» (Пс. 83:8).
#познавательное
📖180 лет со дня рождения Василия Васильевича Верещагина (26.10.1842-1904), русского живописца, литератора.
Один из самых известных баталистов родился в семье местного предводителя дворянства в Череповце. Учился в Морском кадетском корпусе, затем получил чин мичмана и ушёл в отставку, поступив в петербургскую Академию художеств.
Жил на Кавказе, в Париже учился и работал под руководством Жерома. В 1866 году закончил обучение и вернулся на родину. Участвовал в обороне Самаркандской крепости. Был награждён орденом Святого Георгия 4-й степени. Был в Туркестане, Ташкенте, Западном Китае и др.
Восстание китайских мусульман в Шэньси и Кульджинском крае вдохновило художника на написание картины "Апофеоз войны": в окрестностях лежали горы пепла и человеческих костей. "Туркестанская серия" имела колоссальный успех в Европе и России.
К церковным обрядам Василий Васильевич относился с долей скепсиса - с супругой обвенчался спустя 12 лет совместной жизни. После одной из выставок художник был обвинён в антипатриотизме и сочувствии к врагу. Александр II, по официальной записи, «очень резко выразил своё неудовольствие».
Через месяц, однако, Академия художеств решила дать Верещагину звание профессора, от которого он отказался. Считается, что опала со стороны императора вынудила его уничтожить часть картин. Ряд авторов, тем не менее, не согласны с этим. Они считают, что никакого неудовольствия со стороны царя не было. Главную роль сыграли "злые языки".
С началом русско-турецкой войны 1877 года оставил мастерскую в Париже и попросился в армию. Получил тяжёлое ранение, но сумел поправиться. Война вызывала у художника внутренний протест: «Я был особенно поражён тем фактом, что даже в наше время люди убивают друг друга <...>. Это совершается даже в христианских странах во имя того, чьё учение было основано на мире и любви».
Был в США, где познакомился со второй супругой. Посетил также Филиппины и Кубу. После начала русско-японской войны поехал на фронт, где и погиб вместе с адмиралом С. О. Макаровым при подрыве на мине броненосца «Петропавловск» на внешнем рейде Порт-Артура.
Художник писал: «Я всю жизнь любил солнце и хотел писать солнце. И после того, как пришлось изведать войну и сказать о ней своё слово, я обрадовался, что вновь могу посвятить себя солнцу. Но фурия войны вновь и вновь преследует меня».
#познавательное
Один из самых известных баталистов родился в семье местного предводителя дворянства в Череповце. Учился в Морском кадетском корпусе, затем получил чин мичмана и ушёл в отставку, поступив в петербургскую Академию художеств.
Жил на Кавказе, в Париже учился и работал под руководством Жерома. В 1866 году закончил обучение и вернулся на родину. Участвовал в обороне Самаркандской крепости. Был награждён орденом Святого Георгия 4-й степени. Был в Туркестане, Ташкенте, Западном Китае и др.
Восстание китайских мусульман в Шэньси и Кульджинском крае вдохновило художника на написание картины "Апофеоз войны": в окрестностях лежали горы пепла и человеческих костей. "Туркестанская серия" имела колоссальный успех в Европе и России.
К церковным обрядам Василий Васильевич относился с долей скепсиса - с супругой обвенчался спустя 12 лет совместной жизни. После одной из выставок художник был обвинён в антипатриотизме и сочувствии к врагу. Александр II, по официальной записи, «очень резко выразил своё неудовольствие».
Через месяц, однако, Академия художеств решила дать Верещагину звание профессора, от которого он отказался. Считается, что опала со стороны императора вынудила его уничтожить часть картин. Ряд авторов, тем не менее, не согласны с этим. Они считают, что никакого неудовольствия со стороны царя не было. Главную роль сыграли "злые языки".
С началом русско-турецкой войны 1877 года оставил мастерскую в Париже и попросился в армию. Получил тяжёлое ранение, но сумел поправиться. Война вызывала у художника внутренний протест: «Я был особенно поражён тем фактом, что даже в наше время люди убивают друг друга <...>. Это совершается даже в христианских странах во имя того, чьё учение было основано на мире и любви».
Был в США, где познакомился со второй супругой. Посетил также Филиппины и Кубу. После начала русско-японской войны поехал на фронт, где и погиб вместе с адмиралом С. О. Макаровым при подрыве на мине броненосца «Петропавловск» на внешнем рейде Порт-Артура.
Художник писал: «Я всю жизнь любил солнце и хотел писать солнце. И после того, как пришлось изведать войну и сказать о ней своё слово, я обрадовался, что вновь могу посвятить себя солнцу. Но фурия войны вновь и вновь преследует меня».
#познавательное
📖«Здоровая» религиозность в христианстве.
Религиозная жизнь, в худшем случае, оказывает на нас и на наше окружение нейтральное воздействие. В лучшем, через умеренный аскетизм, благородную помощь собратьям и надежду на Бога-Любовь, приносит радость, мир и стойкость.
Отец Павел Великанов исследовал феномен религиозности и попытался выявить её здоровую и болезненную формы. В своей книге «Фрейд и будущее религии» Г. Кюнг описывает условно нормальную религиозность следующим образом: она стабилизирует внутренний мир, а не расшатывает, помогает принять себя и свободно выбрать добро, учитывая общую греховность.
Она воспитывает дружбу, любовь и уважение к другим людям. Это - состояние "радостной любви" и "благодарного принятия" своей жизни со всеми её особенностями. Такие люди не чураются эмоциональности, чувствительности и творчества. Они активно участвуют в общественной жизни, если хотят, и не считают других хуже себя.
Обратная ситуация - "невротическая" религиозность. Это - "требовательное неудовольствие" к себе и ближним, постоянное чувство вины, ориентированность на конфликт, "защиту" веры. Такие люди остро воспринимают всё несовершенство мира, сравнивают свою семью и церковную общину с недостижимым идеалом, что приводит к беспокойству.
Учёный видит причину в детстве - ребёнок не получает достаточно любви, внимания и заботы, отчего формирует "базальную" тревогу и видит мир враждебным. Об этом же пишет прп. Порфирий Кавсокаливит: «Из-за родителей в душе детей образуется такое состояние. <...> Они вырастают, получают образование, но в глубине своей остаются такими же».
«Религия, — пишет современный греческий исследователь Иоанн Корнаракис, — отличный способ для невротика стать круче всех, стать ещё идеальнее. Она даёт строгую систему предписаний, одобряемые ролевые модели поведения, чувство превосходства над неверующими — и это позволяет невротику чувствовать себя успешным и одобряемым».
Вместо живого поиска Отца, признания своей беспомощности и утраты Бога в сердце (как у ап. Павла — «похвалюсь своими немощами» (2 Кор. 12, 5), «когда я немощен — тогда я силён» (2 Кор. 12, 10), происходит «застывание» религиозности. Такому человеку "всё понятно", он видит себя экспертом в вопросах веры, ратует за нерушимость традиций, а порой и за уничтожение "грешников".
Такая религиозность стремится подчинить, захватить, изменить других. Ему "ничего нельзя", всё становится грешным и неправильным. Сексуальная жизнь, даже в браке, видится порочной, получение удовольствия - нежелательным. Он также отказывается от активного участия в жизни.
К сожалению, такие формы восприятия религии нередко становятся лжемотивами к монашеству, приводят к неукоснительному выполнению всех предписаний в ущерб здоровью и близким, к зависимости от духовника или даже химических веществ.
#познавательное
Религиозная жизнь, в худшем случае, оказывает на нас и на наше окружение нейтральное воздействие. В лучшем, через умеренный аскетизм, благородную помощь собратьям и надежду на Бога-Любовь, приносит радость, мир и стойкость.
Отец Павел Великанов исследовал феномен религиозности и попытался выявить её здоровую и болезненную формы. В своей книге «Фрейд и будущее религии» Г. Кюнг описывает условно нормальную религиозность следующим образом: она стабилизирует внутренний мир, а не расшатывает, помогает принять себя и свободно выбрать добро, учитывая общую греховность.
Она воспитывает дружбу, любовь и уважение к другим людям. Это - состояние "радостной любви" и "благодарного принятия" своей жизни со всеми её особенностями. Такие люди не чураются эмоциональности, чувствительности и творчества. Они активно участвуют в общественной жизни, если хотят, и не считают других хуже себя.
Обратная ситуация - "невротическая" религиозность. Это - "требовательное неудовольствие" к себе и ближним, постоянное чувство вины, ориентированность на конфликт, "защиту" веры. Такие люди остро воспринимают всё несовершенство мира, сравнивают свою семью и церковную общину с недостижимым идеалом, что приводит к беспокойству.
Учёный видит причину в детстве - ребёнок не получает достаточно любви, внимания и заботы, отчего формирует "базальную" тревогу и видит мир враждебным. Об этом же пишет прп. Порфирий Кавсокаливит: «Из-за родителей в душе детей образуется такое состояние. <...> Они вырастают, получают образование, но в глубине своей остаются такими же».
«Религия, — пишет современный греческий исследователь Иоанн Корнаракис, — отличный способ для невротика стать круче всех, стать ещё идеальнее. Она даёт строгую систему предписаний, одобряемые ролевые модели поведения, чувство превосходства над неверующими — и это позволяет невротику чувствовать себя успешным и одобряемым».
Вместо живого поиска Отца, признания своей беспомощности и утраты Бога в сердце (как у ап. Павла — «похвалюсь своими немощами» (2 Кор. 12, 5), «когда я немощен — тогда я силён» (2 Кор. 12, 10), происходит «застывание» религиозности. Такому человеку "всё понятно", он видит себя экспертом в вопросах веры, ратует за нерушимость традиций, а порой и за уничтожение "грешников".
Такая религиозность стремится подчинить, захватить, изменить других. Ему "ничего нельзя", всё становится грешным и неправильным. Сексуальная жизнь, даже в браке, видится порочной, получение удовольствия - нежелательным. Он также отказывается от активного участия в жизни.
К сожалению, такие формы восприятия религии нередко становятся лжемотивами к монашеству, приводят к неукоснительному выполнению всех предписаний в ущерб здоровью и близким, к зависимости от духовника или даже химических веществ.
#познавательное
📖100 лет со дня рождения американского писателя Курта Воннегута (11.11.1922–2007).
Известный американский писатель родился в семье архитектора. В годы Великой депрессии Воннегуты обеднели, жили довольно стесненно. Во время учёбы в школе, Курт увлёкся журналистикой и сформировал оригинальное чувство юмора. Хотел работать в газете, но, по настоянию отца, поступил на химический факультет.
Большую часть времени он занимался университетской газетой, был отчислен и попал на фронт. В 1944 году пережил разрушительную бомбардировку Дрездена, в том же году ушла из жизни его мать Эдит Либер, совершив самоубийство. После войны был награждён медалью за перенесенное обморожение, к которой отнёсся скептически. Утверждал, что никого не убил в бою. Снова поступил в университет, но уже на культурную антропологию.
С 1950-х стал писать. Его роман «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей», выпущенный в 1969 году, стал литературной сенсацией. Появившись в разгар войны во Вьетнаме, произведение стало антивоенным голосом деморализованного народа. На этот же период пришелся развод с первой женой, которой Курт постоянно изменял, принижал её умственные способности и духовные интересы, в частности, увлечение трансцендентальной медитацией.
С начала 1970-х начал карьеру оратора и публициста. В своих публичных выступлениях он нередко затрагивал проблемы разоружения, экологии и феминизма. В 1972 году его сын Марк перенес острый психоз, сам писатель страдал депрессиями и принимал лекарства. Женился во второй раз, имел 7 детей. Тяжёлым стало испытание славой и деньгами, наступил творческий кризис. Преподавал в Гарварде, занимая должность заслуженного профессора английской литературы. Автор весьма болезненно переживал свой закат. В марте 1984 Воннегут совершил попытку самоубийства.
Жизнь со второй супругой также не была лишена ссор и разногласий. Курт называл Джилл «нелюбимой женой, начисто лишённой хозяйственных способностей», она изменяла ему. Писатель умер в 2007, на его родине в Индианаполисе этот год отмечался как «год Воннегута», хотя он опасался, что будет забыт как феномен 1960-х.
Творчество Курта Воннегута фантастично, комично и абсурдно. Литературоведы обращают внимание на его особое мифотворчество, необычные миры и персонажей, которые являются горькой социальной сатирой на капиталистическое общество.
Писатель часто использует образы Эдема, изгнания из рая, конца света, научных катастроф. В его произведениях встречаются психологические образы холодной Матери, деспотичного Отца и безразличного ко всему Бога. Эксперты также находят в рассказах мотивы посттравматического расстройства Воннегута, которое явилось следствием разных эпизодов его непростой жизни.
#познавательное
Известный американский писатель родился в семье архитектора. В годы Великой депрессии Воннегуты обеднели, жили довольно стесненно. Во время учёбы в школе, Курт увлёкся журналистикой и сформировал оригинальное чувство юмора. Хотел работать в газете, но, по настоянию отца, поступил на химический факультет.
Большую часть времени он занимался университетской газетой, был отчислен и попал на фронт. В 1944 году пережил разрушительную бомбардировку Дрездена, в том же году ушла из жизни его мать Эдит Либер, совершив самоубийство. После войны был награждён медалью за перенесенное обморожение, к которой отнёсся скептически. Утверждал, что никого не убил в бою. Снова поступил в университет, но уже на культурную антропологию.
С 1950-х стал писать. Его роман «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей», выпущенный в 1969 году, стал литературной сенсацией. Появившись в разгар войны во Вьетнаме, произведение стало антивоенным голосом деморализованного народа. На этот же период пришелся развод с первой женой, которой Курт постоянно изменял, принижал её умственные способности и духовные интересы, в частности, увлечение трансцендентальной медитацией.
С начала 1970-х начал карьеру оратора и публициста. В своих публичных выступлениях он нередко затрагивал проблемы разоружения, экологии и феминизма. В 1972 году его сын Марк перенес острый психоз, сам писатель страдал депрессиями и принимал лекарства. Женился во второй раз, имел 7 детей. Тяжёлым стало испытание славой и деньгами, наступил творческий кризис. Преподавал в Гарварде, занимая должность заслуженного профессора английской литературы. Автор весьма болезненно переживал свой закат. В марте 1984 Воннегут совершил попытку самоубийства.
Жизнь со второй супругой также не была лишена ссор и разногласий. Курт называл Джилл «нелюбимой женой, начисто лишённой хозяйственных способностей», она изменяла ему. Писатель умер в 2007, на его родине в Индианаполисе этот год отмечался как «год Воннегута», хотя он опасался, что будет забыт как феномен 1960-х.
Творчество Курта Воннегута фантастично, комично и абсурдно. Литературоведы обращают внимание на его особое мифотворчество, необычные миры и персонажей, которые являются горькой социальной сатирой на капиталистическое общество.
Писатель часто использует образы Эдема, изгнания из рая, конца света, научных катастроф. В его произведениях встречаются психологические образы холодной Матери, деспотичного Отца и безразличного ко всему Бога. Эксперты также находят в рассказах мотивы посттравматического расстройства Воннегута, которое явилось следствием разных эпизодов его непростой жизни.
#познавательное
📖Реконкиста в Испании (VIII-XV вв.)
Реконкиста (исп. и порт. Reconquista — отвоёвывание) - длительный процесс возвращения испанцами и португальцами земель на Пиренейском полуострове, занятых мусульманами. К началу VIII века Арабский халифат завоевал Северную Африку и вышел к берегам Атлантического океана.
Только Сеута (Гибралтарский пролив, Африка) надолго задержала продвижение арабов и берберов. Губернатор Юлиан не мог ждать поддержки Византии, и вступил в союз с вестготами. К несчастью, готский король Родерих обесчестил дочь Юлиана, после чего последний сдал свой город на выгодных условиях и открыл мусульманам дорогу в Испанию.
На четырех сеутских кораблях подданные Мусы ибн Нусайра переправились через пролив и совершили успешную разведку боем. Юлиан активно помогал врагам своего врага, и в одном из сражений Родерих погиб. К 714 году мавры захватили большую часть полуострова, представители "европейских" аристократов укрылись на севере.
Реконкиста начинается практически сразу после оккупации Испании. Показательно, что часть вестготов осталась на своих владениях, воевала друг с другом, как и мусульманские партии. Так, герцог Аквитанский Эд поначалу остановил движение арабов в Европу, а затем, после брака его дочери с правителем Мунузой, выступил против Карла Мартелла.
Мунуза готовил восстание против Абд ар-Рахмана, но его ждал провал. В итоге прекрасная дочь Эда была отправлена в гарем халифа Дамаска, а сам герцог был сметен новой волной мусульман, которые дошли до Бордо и Бургундии. Для предотвращения катастрофы Эду пришлось обратиться к недавнему врагу, Мартеллу, который собрал большое войско.
В него вошли многие европейские племена, которые на время прекратили вражду. Победа франков при Пуатье (732) навсегда остановила продвижение арабов в Западную Европу, они ушли на юг, за Пиренеи.
В 759 году Пипин Короткий изгоняет династию Омейядов из Франции. В дальнейшем инициатива периодически переходит к разным сторонам конфликта. В 1212 произошла победоносная битва при Лас-Навас-де-Толоса, в которой приняли участие христианские воины со всего мира. Во время Крестовых походов борьба против мавров воспринималась как борьба за весь христианский мир.
1469 год - основание Королевства Испании с абсолютной монархией. 2 января 1492 из Гранады был изгнан последний эмир Боабдиль. Короли Фердинанд и Изабелла отказываются от титула монархов трёх религий и провозглашают себя Католическими правителями. Жители региона, не желающие принять христианство, изгоняются.
В итоге на территории Испании сформировался ряд интересных этнических явлений: правители эмиратов могли иметь христианских матерей и жён, часть мусульман приняла веру Христа. Крещеные евреи до сих являются одним из слоёв населения в Португалии, причём весьма состоятельным. В Испании такие группы растворились.
#познавательное
Реконкиста (исп. и порт. Reconquista — отвоёвывание) - длительный процесс возвращения испанцами и португальцами земель на Пиренейском полуострове, занятых мусульманами. К началу VIII века Арабский халифат завоевал Северную Африку и вышел к берегам Атлантического океана.
Только Сеута (Гибралтарский пролив, Африка) надолго задержала продвижение арабов и берберов. Губернатор Юлиан не мог ждать поддержки Византии, и вступил в союз с вестготами. К несчастью, готский король Родерих обесчестил дочь Юлиана, после чего последний сдал свой город на выгодных условиях и открыл мусульманам дорогу в Испанию.
На четырех сеутских кораблях подданные Мусы ибн Нусайра переправились через пролив и совершили успешную разведку боем. Юлиан активно помогал врагам своего врага, и в одном из сражений Родерих погиб. К 714 году мавры захватили большую часть полуострова, представители "европейских" аристократов укрылись на севере.
Реконкиста начинается практически сразу после оккупации Испании. Показательно, что часть вестготов осталась на своих владениях, воевала друг с другом, как и мусульманские партии. Так, герцог Аквитанский Эд поначалу остановил движение арабов в Европу, а затем, после брака его дочери с правителем Мунузой, выступил против Карла Мартелла.
Мунуза готовил восстание против Абд ар-Рахмана, но его ждал провал. В итоге прекрасная дочь Эда была отправлена в гарем халифа Дамаска, а сам герцог был сметен новой волной мусульман, которые дошли до Бордо и Бургундии. Для предотвращения катастрофы Эду пришлось обратиться к недавнему врагу, Мартеллу, который собрал большое войско.
В него вошли многие европейские племена, которые на время прекратили вражду. Победа франков при Пуатье (732) навсегда остановила продвижение арабов в Западную Европу, они ушли на юг, за Пиренеи.
В 759 году Пипин Короткий изгоняет династию Омейядов из Франции. В дальнейшем инициатива периодически переходит к разным сторонам конфликта. В 1212 произошла победоносная битва при Лас-Навас-де-Толоса, в которой приняли участие христианские воины со всего мира. Во время Крестовых походов борьба против мавров воспринималась как борьба за весь христианский мир.
1469 год - основание Королевства Испании с абсолютной монархией. 2 января 1492 из Гранады был изгнан последний эмир Боабдиль. Короли Фердинанд и Изабелла отказываются от титула монархов трёх религий и провозглашают себя Католическими правителями. Жители региона, не желающие принять христианство, изгоняются.
В итоге на территории Испании сформировался ряд интересных этнических явлений: правители эмиратов могли иметь христианских матерей и жён, часть мусульман приняла веру Христа. Крещеные евреи до сих являются одним из слоёв населения в Португалии, причём весьма состоятельным. В Испании такие группы растворились.
#познавательное
📖Папская область (I часть).
Папская область являлась теократическим государством и существовала с 752 по 1870 год. Страна имела 2-3 млн населения и площадь 41 тыс км² (сравнимо с совр. Нидерландами). В своем развитии прошла вполне светский путь - папы часто соперничали с монархами, захватывали и теряли земли, плели интриги и умирали от рук недоброжелателей.
Ещё при Константине Великом (337), первом императоре-христианине, римские иерархи начали получать от верующих земли. К концу VI века папы становятся государственными лидерами. В 800 году папа Лев III в Риме торжественно короновал Карла императором, и сам присягнул ему на верность. Поставление нового понтифика происходило путём выборов (с 1059 года - только кардиналами).
В 962 году папа Иоанн XII короновал императором Священной Римской империи германского короля Оттона I. С этого момента начинается конфликт имперской и папской властей. В XII—XIII веках папы в результате войн значительно расширили территорию области. Как имперские дворы, так и понтификат влияли друг на друга и доказывали своё превосходство.
В XIV веке происходило т.н. "авиньонское пленение" пап - главы Католической церкви проживали во Франции на фоне запустения Рима и феодальных войн. До 1417 года существовал феномен антипапства, произошел даже Великий западный раскол - возникло два центра папства, которые поддерживались разными политиями Европы. Папы брали с населения большие налоги, продавали должности и охотно пользовались госдолгом.
#познавательное
Папская область являлась теократическим государством и существовала с 752 по 1870 год. Страна имела 2-3 млн населения и площадь 41 тыс км² (сравнимо с совр. Нидерландами). В своем развитии прошла вполне светский путь - папы часто соперничали с монархами, захватывали и теряли земли, плели интриги и умирали от рук недоброжелателей.
Ещё при Константине Великом (337), первом императоре-христианине, римские иерархи начали получать от верующих земли. К концу VI века папы становятся государственными лидерами. В 800 году папа Лев III в Риме торжественно короновал Карла императором, и сам присягнул ему на верность. Поставление нового понтифика происходило путём выборов (с 1059 года - только кардиналами).
В 962 году папа Иоанн XII короновал императором Священной Римской империи германского короля Оттона I. С этого момента начинается конфликт имперской и папской властей. В XII—XIII веках папы в результате войн значительно расширили территорию области. Как имперские дворы, так и понтификат влияли друг на друга и доказывали своё превосходство.
В XIV веке происходило т.н. "авиньонское пленение" пап - главы Католической церкви проживали во Франции на фоне запустения Рима и феодальных войн. До 1417 года существовал феномен антипапства, произошел даже Великий западный раскол - возникло два центра папства, которые поддерживались разными политиями Европы. Папы брали с населения большие налоги, продавали должности и охотно пользовались госдолгом.
#познавательное
📖Папская область (II часть).
Постепенно папство вернуло контроль над территориями в Италии. В XVI веке Папская область достигла апогея своего могущества и стала абсолютистской. Она вела войны, подавляла протесты, тратила большие деньги на армию. К концу XVIII века пришла в упадок, население устало от деспотизма. Распространение протестантизма в Европе и кампании Наполеона также ослабили позиции папы римского.
В 1808 году Рим был в очередной раз занят французскими войсками, Папская область была упразднена, а её имущество распродано для уплаты госдолга. 2 мая 1814 года Пий VII вернулся в Рим, государство было восстановлено. Вскоре начался период жестоких политических репрессий, цензуры и упадка в разных областях. В 1836-37 случилась эпидемия холеры; за ней последовал голод.
В 1848-49 в Европе произошла серия революций, или "весна народов". Пришли беспорядки и в Рим, и папе вновь пришлось покинуть вечный город. В середине века случилось народное восстание, итогом которого стало поражение папских войск и создание Королевства Италии (1861 год). Под властью понтифика остался только Рим, уже провозглашенный столицей нового национального государства.
В 1870 году произошла новая попытка захвата Рима. Папа переехал на Ватиканский холм и отказался от компромиссов с Италией. Отто фон Бисмарк был не против его переезда в Германию, но император Вильгельм I отверг эти планы. Таким образом, Папская область прекратила своё существование, весь Рим (кроме Ватикана) перешёл под контроль Королевства и стал её столицей.
До 1929 года правовой статус Святого Престола оставался неурегулированным (римский вопрос). Папы продолжали претендовать на светскую власть, считали себя «пленниками» и избегали покидать Ватикан и даже давать традиционные благословения на площади Святого Петра (находившейся под контролем Италии). В 1929 году в понтификат Пия XI между правительством Муссолини и Святым престолом был заключён конкордат (Латеранские соглашения), создавший новое папское государство — город-государство Ватикан площадью 44 гектара.
#познавательное
Постепенно папство вернуло контроль над территориями в Италии. В XVI веке Папская область достигла апогея своего могущества и стала абсолютистской. Она вела войны, подавляла протесты, тратила большие деньги на армию. К концу XVIII века пришла в упадок, население устало от деспотизма. Распространение протестантизма в Европе и кампании Наполеона также ослабили позиции папы римского.
В 1808 году Рим был в очередной раз занят французскими войсками, Папская область была упразднена, а её имущество распродано для уплаты госдолга. 2 мая 1814 года Пий VII вернулся в Рим, государство было восстановлено. Вскоре начался период жестоких политических репрессий, цензуры и упадка в разных областях. В 1836-37 случилась эпидемия холеры; за ней последовал голод.
В 1848-49 в Европе произошла серия революций, или "весна народов". Пришли беспорядки и в Рим, и папе вновь пришлось покинуть вечный город. В середине века случилось народное восстание, итогом которого стало поражение папских войск и создание Королевства Италии (1861 год). Под властью понтифика остался только Рим, уже провозглашенный столицей нового национального государства.
В 1870 году произошла новая попытка захвата Рима. Папа переехал на Ватиканский холм и отказался от компромиссов с Италией. Отто фон Бисмарк был не против его переезда в Германию, но император Вильгельм I отверг эти планы. Таким образом, Папская область прекратила своё существование, весь Рим (кроме Ватикана) перешёл под контроль Королевства и стал её столицей.
До 1929 года правовой статус Святого Престола оставался неурегулированным (римский вопрос). Папы продолжали претендовать на светскую власть, считали себя «пленниками» и избегали покидать Ватикан и даже давать традиционные благословения на площади Святого Петра (находившейся под контролем Италии). В 1929 году в понтификат Пия XI между правительством Муссолини и Святым престолом был заключён конкордат (Латеранские соглашения), создавший новое папское государство — город-государство Ватикан площадью 44 гектара.
#познавательное
📖390 лет со дня рождения нидерландского философа Бенедикта (Баруха) Спинозы (24.11.1632–1677).
Бенедикт Спиноза (Benedictus de Spinoza) родился в большой еврейской семье, при рождении получил имя Барух. Учился в иудейской школе, изучал Аристотеля и языки. После смерти отца в 1654 году его сыновьям пришлось взять торговое дело в свои руки.
Широкий круг интересов привёл к отлучению Спинозы от синагоги, после чего философ переезжает и меняет имя. Бенедикт решает поступить в амстердамский колледж Ван дер Эдена, где изучает древние языки и труды европейских философов. В 1660 году его официально изгоняют из Амстердама
Его кормит ремесло – изготовление оптических стекол методом шлифовки. Появляются слушатели, научные друзья, в 1670 году выходит анонимный труд «Теолого-политический трактат» с атеистическими взглядами Спинозы. Не преследовали его только потому, что представитель государственной власти Ян де Витт разделял похожие взгляды.
Издать основополагающий труд «Этика» не получилось, так как семья де Виттов была убита в 1675 году в ходе правительственного мятежа, а новая власть не поддержала неортодоксальные взгляды. Скончался великий нидерландец в возрасте 44 лет в 1677 году от туберкулеза, которым болел более 20 лет.
Его похоронили на средства друзей, а после окончания срока аренды, по одной из версий, тело просто выбросили, либо, согласно другой, чуть более гуманной, перезахоронили в общей могиле.
Вселенная, согласно философу, состоит из Субстанции, которая в мире всего одна. В неё входит и человек, и Бог, и природа, и вообще всё. Таким образом, «в природе Бога не имеют места ни ум, ни воля», и Он в этой системе не имеет личности. Некоторые критики сближают эту систему с Каббалой, но современные авторы все-таки не ставят его идеи наравне с оккультными.
Большое влияние Спиноза оказал на мировоззрение Альберта Эйнштейна. Ученый пишет: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ».
#познавательное
Бенедикт Спиноза (Benedictus de Spinoza) родился в большой еврейской семье, при рождении получил имя Барух. Учился в иудейской школе, изучал Аристотеля и языки. После смерти отца в 1654 году его сыновьям пришлось взять торговое дело в свои руки.
Широкий круг интересов привёл к отлучению Спинозы от синагоги, после чего философ переезжает и меняет имя. Бенедикт решает поступить в амстердамский колледж Ван дер Эдена, где изучает древние языки и труды европейских философов. В 1660 году его официально изгоняют из Амстердама
Его кормит ремесло – изготовление оптических стекол методом шлифовки. Появляются слушатели, научные друзья, в 1670 году выходит анонимный труд «Теолого-политический трактат» с атеистическими взглядами Спинозы. Не преследовали его только потому, что представитель государственной власти Ян де Витт разделял похожие взгляды.
Издать основополагающий труд «Этика» не получилось, так как семья де Виттов была убита в 1675 году в ходе правительственного мятежа, а новая власть не поддержала неортодоксальные взгляды. Скончался великий нидерландец в возрасте 44 лет в 1677 году от туберкулеза, которым болел более 20 лет.
Его похоронили на средства друзей, а после окончания срока аренды, по одной из версий, тело просто выбросили, либо, согласно другой, чуть более гуманной, перезахоронили в общей могиле.
Вселенная, согласно философу, состоит из Субстанции, которая в мире всего одна. В неё входит и человек, и Бог, и природа, и вообще всё. Таким образом, «в природе Бога не имеют места ни ум, ни воля», и Он в этой системе не имеет личности. Некоторые критики сближают эту систему с Каббалой, но современные авторы все-таки не ставят его идеи наравне с оккультными.
Большое влияние Спиноза оказал на мировоззрение Альберта Эйнштейна. Ученый пишет: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ».
#познавательное
📖Онтологический аргумент в пользу существования Бога.
Онтологический (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) аргумент, хотя и появляется уже у Платона в его рассуждениях о божестве, впервые получает оформление в трудах философа и богослова Ансельма Кентерберийского (1033—1109).
Первичным утверждением является признание Бога как совершеннейшего из существ. Далее связывается существо в сознании и существо в реальности, и то, что существует и там, и там, признается лучшим, чем просто воображаемое нами. Мы можем представить себе это существо, но не можем вообразить нечто, лучшее, чем Бог. Поэтому Бог существует.
Рене Декарт (1596—1650) предположил, что существование и есть одна из Его совершенных черт: было бы более совершенным существовать, чем не существовать. Идея идеального Бога, которого нет, неясна. Таким образом, по своей природе, Бог должен существовать.
В начале восемнадцатого века, Готфрид Лейбниц дополнил идеи Декарта в попытке доказать, что «высшее совершенное» существо представляет собой определённую стройную концепцию. По его мнению, существующий мир создан Богом как «наилучший из всех возможных миров».
Философ Дэвид Юм (1711-1776) описал эмпирический недостаток аргументов, критикуя отсутствие доказательных рассуждений, и несостоятельность идеи обязательного существования чего-либо.
Иммануил Кант (1724-1804) не считал первоначальное условие существования первичным утверждением. Он рассуждал, что если ничего не сказано о причине существования, то оно не является предикатом и, таким образом, «высшее совершенное» существо может и не существовать.
В 1960 году Норман Малкольм предположил, что утверждение о существовании Бога настолько же верно как утверждение о том, что «у квадрата 4 стороны». Алвин Плантинга внёс различие между «величайшим» и «совершенным» существом. Поэтому, самое величайшее существо, которое может существовать, должно иметь максимальное превосходство в каждом возможном мире.
Рассуждения, представленные Ансельмом, во многом логически несовершенны, однако, благодаря работе таких комментаторов как Барнс, Адамс, Оппенгеймер и Залта, получен формально корректный аргумент.
Тем не менее, любые попытки доказать бытие Бога при помощи логических формул являются скорее философскими упражнениями, чем богословием. Наука, на данный момент, не может ни подтвердить, ни опровергнуть Его существование. Об этом же писал Фома Аквинский (1225-1274) - использовать ансельмовский аргумент может лишь тот, кто полностью понимает сущность Бога, т.е. только Он Сам.
#познавательное
Онтологический (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) аргумент, хотя и появляется уже у Платона в его рассуждениях о божестве, впервые получает оформление в трудах философа и богослова Ансельма Кентерберийского (1033—1109).
Первичным утверждением является признание Бога как совершеннейшего из существ. Далее связывается существо в сознании и существо в реальности, и то, что существует и там, и там, признается лучшим, чем просто воображаемое нами. Мы можем представить себе это существо, но не можем вообразить нечто, лучшее, чем Бог. Поэтому Бог существует.
Рене Декарт (1596—1650) предположил, что существование и есть одна из Его совершенных черт: было бы более совершенным существовать, чем не существовать. Идея идеального Бога, которого нет, неясна. Таким образом, по своей природе, Бог должен существовать.
В начале восемнадцатого века, Готфрид Лейбниц дополнил идеи Декарта в попытке доказать, что «высшее совершенное» существо представляет собой определённую стройную концепцию. По его мнению, существующий мир создан Богом как «наилучший из всех возможных миров».
Философ Дэвид Юм (1711-1776) описал эмпирический недостаток аргументов, критикуя отсутствие доказательных рассуждений, и несостоятельность идеи обязательного существования чего-либо.
Иммануил Кант (1724-1804) не считал первоначальное условие существования первичным утверждением. Он рассуждал, что если ничего не сказано о причине существования, то оно не является предикатом и, таким образом, «высшее совершенное» существо может и не существовать.
В 1960 году Норман Малкольм предположил, что утверждение о существовании Бога настолько же верно как утверждение о том, что «у квадрата 4 стороны». Алвин Плантинга внёс различие между «величайшим» и «совершенным» существом. Поэтому, самое величайшее существо, которое может существовать, должно иметь максимальное превосходство в каждом возможном мире.
Рассуждения, представленные Ансельмом, во многом логически несовершенны, однако, благодаря работе таких комментаторов как Барнс, Адамс, Оппенгеймер и Залта, получен формально корректный аргумент.
Тем не менее, любые попытки доказать бытие Бога при помощи логических формул являются скорее философскими упражнениями, чем богословием. Наука, на данный момент, не может ни подтвердить, ни опровергнуть Его существование. Об этом же писал Фома Аквинский (1225-1274) - использовать ансельмовский аргумент может лишь тот, кто полностью понимает сущность Бога, т.е. только Он Сам.
#познавательное
📖145 лет со дня рождения Антона Ивановича Деникина (16.12.1872-1947),
русского военного и политического деятеля.
Антон Иванович Деникин родился в Варшавской губернии в семье отставного майора. Мать была полькой. Его биограф Дмитрий Лехович отмечал, что тот, по происхождению, был более «пролетарским», чем его будущие противники — Ленин, Троцкий и многие другие. С детства ходил с отцом с православный храм, служил в алтаре, читал и пел на клиросе. Иногда посещал костел вместе с матерью.
В 1892 году 20-летний юноша убил разъяренного кабана во время охоты, спасая жизнь местного инспектора Василия Чижа. После этого Антон был приглашен на крестины его новорожденной дочери Ксении. Через три года подарил девочке куклу, а в 1918 году она стала его женой.
С детства мечтал быть военным, прошел обучение в училищах, а затем в Николаевской Императорской академии Генштаба. Участвовал в русско-японской войне. Является одним из самых результативных командующих времен Первой мировой войны. За успешно проведенную операцию по взятию Луцка и прорыв обороны врага Антон Иванович Деникин удостоен очередного звания генерал-лейтенант.
С воодушевлением принял новость о свержении монархии. В конце августа 1917 поддержал взгляды Корнилова, за что был арестован, но смог бежать во время большевистского переворота. Был в командующем ядре Добровольческой армии, в 1919 обсуждались планы похода на Москву. Однако, грабежи населения белых частей и коррупция в тылу скомпрометировали все движение.
После разгрома под Новороссийском, Гражданская война была проиграна, а Деникин навсегда покинул страну. Победа СССР в Отечественной войне и усиление советского влияния побудило переехать семью из Европы в США, хотя Сталин знал о патриотизме генерала и насильственное перемещение не планировалось. Антон Иванович всю жизнь провел с Ксенией Васильевной, которая родила ему дочь Марину.
В эмиграции продолжил писать, в Париже были опубликованы «Очерки русской смуты», фундаментальное историко-биографическое произведение. В 2005 году прах Деникиных перенесли в Донской монастырь Москвы. В 2009 президент России возмутился плохим состоянием могил и лично утвердил эскизы надгробий. «Владимир Владимирович лично всё оплатил», — рассказал митрополит Тихон (Шевкунов).
Исследователи и биографы говорят о высоких моральных качествах Антона Ивановича и патриотизме. Он придерживался непримиримой позиции по поводу целостности России и был против отделения национальных окраин. Несмотря на враждебное отношение к советской власти, он поддерживал Красную армию в её противостоянии с вермахтом во время Второй мировой войны.
В советской историографии Деникин часто характеризуется как диктатор, реакционер и реставратор монархии. Сегодня эти взгляды в целом опровергнуты. В Украине негативно воспринимают его отрицательное отношение к национальным движениям и тенденциям к самостоятельности.
В «К населению Малороссии» (1919) не приветствуется название «Украина» и заменяется на Юг России. Украинское движение оглашалось «изменническим», его режиму также инкриминировали антисемитизм, еврейские погромы и карательные экспедиции против крестьянства.
#познавательное
русского военного и политического деятеля.
Антон Иванович Деникин родился в Варшавской губернии в семье отставного майора. Мать была полькой. Его биограф Дмитрий Лехович отмечал, что тот, по происхождению, был более «пролетарским», чем его будущие противники — Ленин, Троцкий и многие другие. С детства ходил с отцом с православный храм, служил в алтаре, читал и пел на клиросе. Иногда посещал костел вместе с матерью.
В 1892 году 20-летний юноша убил разъяренного кабана во время охоты, спасая жизнь местного инспектора Василия Чижа. После этого Антон был приглашен на крестины его новорожденной дочери Ксении. Через три года подарил девочке куклу, а в 1918 году она стала его женой.
С детства мечтал быть военным, прошел обучение в училищах, а затем в Николаевской Императорской академии Генштаба. Участвовал в русско-японской войне. Является одним из самых результативных командующих времен Первой мировой войны. За успешно проведенную операцию по взятию Луцка и прорыв обороны врага Антон Иванович Деникин удостоен очередного звания генерал-лейтенант.
С воодушевлением принял новость о свержении монархии. В конце августа 1917 поддержал взгляды Корнилова, за что был арестован, но смог бежать во время большевистского переворота. Был в командующем ядре Добровольческой армии, в 1919 обсуждались планы похода на Москву. Однако, грабежи населения белых частей и коррупция в тылу скомпрометировали все движение.
После разгрома под Новороссийском, Гражданская война была проиграна, а Деникин навсегда покинул страну. Победа СССР в Отечественной войне и усиление советского влияния побудило переехать семью из Европы в США, хотя Сталин знал о патриотизме генерала и насильственное перемещение не планировалось. Антон Иванович всю жизнь провел с Ксенией Васильевной, которая родила ему дочь Марину.
В эмиграции продолжил писать, в Париже были опубликованы «Очерки русской смуты», фундаментальное историко-биографическое произведение. В 2005 году прах Деникиных перенесли в Донской монастырь Москвы. В 2009 президент России возмутился плохим состоянием могил и лично утвердил эскизы надгробий. «Владимир Владимирович лично всё оплатил», — рассказал митрополит Тихон (Шевкунов).
Исследователи и биографы говорят о высоких моральных качествах Антона Ивановича и патриотизме. Он придерживался непримиримой позиции по поводу целостности России и был против отделения национальных окраин. Несмотря на враждебное отношение к советской власти, он поддерживал Красную армию в её противостоянии с вермахтом во время Второй мировой войны.
В советской историографии Деникин часто характеризуется как диктатор, реакционер и реставратор монархии. Сегодня эти взгляды в целом опровергнуты. В Украине негативно воспринимают его отрицательное отношение к национальным движениям и тенденциям к самостоятельности.
В «К населению Малороссии» (1919) не приветствуется название «Украина» и заменяется на Юг России. Украинское движение оглашалось «изменническим», его режиму также инкриминировали антисемитизм, еврейские погромы и карательные экспедиции против крестьянства.
#познавательное
📖245 лет со дня рождения российского императора Александра I (23.12.1777–1825).
Воспитанием будущего монарха с детства руководила бабушка - Екатерина Великая. Его отец Павел был не по нраву дворянам и ближайшему окружению, поэтому Александр стал восприниматься как естественный центр оппозиции. Поначалу он боялся брать на себя грех убийства, и рассчитывал, что батюшка откажется от престола добровольно.
В итоге группа заговорщиков убедила Александра в необходимости переворота, и он, как минимум, свержению отца не сопротивлялся. Себя император считал более достойным - он верил в мистические знаки, свое великое предназначение и Провидение. Вероятно, таким образом государь пытался справиться с нервными переживаниями по поводу переворота (1801).
Император пытался упрочить единоличную власть, вернул ко двору екатерининских сподвижников и продолжал расширять пределы России. С другой стороны, он не любил крепостное право и осторожно обсуждал проект Конституции, о котором много рассуждал Михаил Сперанский. Именно при нем был создан Государственный совет и Царскосельский лицей.
Во время наполеоновских войн Александр также был не очень последователен. После введения экономической блокады Англии, к которой присоединилась и Россия, Наполеон отдал Александру Первому Финляндию. Интересно, что общественное мнение не встретило эту новость с воодушевлением - россияне считали, что на этот раз было отнято чужое, по договору с французским "антихристом". Мир с Францией Александр видел шатким, поэтому началась подготовка к войне. Военный министр Барклай-де-Толли составил план кампании на основе войн скифов против персов.
Уволенного Барклая сменил Кутузов, который блистательно выполнил план по отступлению вглубь страны и лишению французов снабжения. Победа стала национальным праздником, русские совершили зарубежный поход, а в Европе воцарился Священный союз императоров - русского православного, австрийского католика и прусского протестанта. В этом Александр тоже видел Промысел и свою миссию.
Внутри страны происходил эксперимент по военным поселениям под руководством Алексея Аракчеева - солдаты оставались на земле и занимались сельским хозяйством, периодически проходя службу. Эта идея себя экономически оправдала, но офицеры и крестьяне видели в ней рабское царство антихриста. При Александре в России появляется молодой гений - Пушкин, создаются первые оппозиционные кружки.
В последний год своего правления государь переживал тяжелую депрессию, он уехал в Таганрог и не оставил внятных указаний о престолонаследии, только тайный манифест в пользу Николая. Средний брат Константин отказался от престола и находился в Варшаве. После смерти начали ходить слухи о том, что Александр на самом деле избрал жизнь старца.
Некий Федор Кузьмич жил в Томске, имел военную выправку, говорил по‑французски и писал непонятными шифрами. Известно, что его лично посещал Александр II, а цесаревич Николай, будущий последний император, бывал на могиле. Федор почитается в Русской православной церкви в лике праведных, а вопрос тождества с императором остается открытым.
#познавательное
Воспитанием будущего монарха с детства руководила бабушка - Екатерина Великая. Его отец Павел был не по нраву дворянам и ближайшему окружению, поэтому Александр стал восприниматься как естественный центр оппозиции. Поначалу он боялся брать на себя грех убийства, и рассчитывал, что батюшка откажется от престола добровольно.
В итоге группа заговорщиков убедила Александра в необходимости переворота, и он, как минимум, свержению отца не сопротивлялся. Себя император считал более достойным - он верил в мистические знаки, свое великое предназначение и Провидение. Вероятно, таким образом государь пытался справиться с нервными переживаниями по поводу переворота (1801).
Император пытался упрочить единоличную власть, вернул ко двору екатерининских сподвижников и продолжал расширять пределы России. С другой стороны, он не любил крепостное право и осторожно обсуждал проект Конституции, о котором много рассуждал Михаил Сперанский. Именно при нем был создан Государственный совет и Царскосельский лицей.
Во время наполеоновских войн Александр также был не очень последователен. После введения экономической блокады Англии, к которой присоединилась и Россия, Наполеон отдал Александру Первому Финляндию. Интересно, что общественное мнение не встретило эту новость с воодушевлением - россияне считали, что на этот раз было отнято чужое, по договору с французским "антихристом". Мир с Францией Александр видел шатким, поэтому началась подготовка к войне. Военный министр Барклай-де-Толли составил план кампании на основе войн скифов против персов.
Уволенного Барклая сменил Кутузов, который блистательно выполнил план по отступлению вглубь страны и лишению французов снабжения. Победа стала национальным праздником, русские совершили зарубежный поход, а в Европе воцарился Священный союз императоров - русского православного, австрийского католика и прусского протестанта. В этом Александр тоже видел Промысел и свою миссию.
Внутри страны происходил эксперимент по военным поселениям под руководством Алексея Аракчеева - солдаты оставались на земле и занимались сельским хозяйством, периодически проходя службу. Эта идея себя экономически оправдала, но офицеры и крестьяне видели в ней рабское царство антихриста. При Александре в России появляется молодой гений - Пушкин, создаются первые оппозиционные кружки.
В последний год своего правления государь переживал тяжелую депрессию, он уехал в Таганрог и не оставил внятных указаний о престолонаследии, только тайный манифест в пользу Николая. Средний брат Константин отказался от престола и находился в Варшаве. После смерти начали ходить слухи о том, что Александр на самом деле избрал жизнь старца.
Некий Федор Кузьмич жил в Томске, имел военную выправку, говорил по‑французски и писал непонятными шифрами. Известно, что его лично посещал Александр II, а цесаревич Николай, будущий последний император, бывал на могиле. Федор почитается в Русской православной церкви в лике праведных, а вопрос тождества с императором остается открытым.
#познавательное
📖Русская православная церковь при Иване IV (Грозном) (1530-1584).
В царствование Иоанна Васильевича были проведены многочисленные реформы. Были покорены Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, присоединены Башкирия, часть земель Ногайской Орды, территория Руси выросла почти на 100% и стала больше всей остальной Европы. Во второй половине правления начался процесс опричнины, который оценивается по-разному.
С одной стороны, была предпринята попытка централизации государства и уничтожения старого феодального общества, на смену которому пришли служилые дворяне. С другой стороны, грабежи, убийства, вымогательства и прочие бесчинства привели к полному разорению Руси и концу независимости церкви. Однако, церковная власть также становится централизованной, а фигура митрополита приобретает все большее значение.
На Стоглавом соборе 1551 года были введены определения о двоеперстии, о сугубой (двойной) аллилуйе, которые стали предметом споров при проведении церковной реформы в XVII веке.
Определение о «небритии брады» и «нестрижении усов» послужило к большему отчуждению старообрядцев при проведении реформ Петра I в начале XVIII века. Начиная с правления Иоанна III формируется религиозно-философская идея о Москве-Третьем Риме, которая формально закрепляется в Уложенной Грамоте 1589 года.
Иван Грозный, однако, был против регламентации своей жизни и политических решений со стороны. Он клал земные поклоны до кровоподтеков, пел на клиросе и одновременно был крайне жесток и не терпел критики. Ярким церковным деятелем этого периода стал митрополит Филипп. Он имел боярское происхождение, но тайно ушел в монастырь простым трудником.
Наместник заметил усердного подвижника и перед своей смертью оставил за ним Соловецкую обитель. Филипп наладил монашескую жизнь, перестроил здания из дерева в камень, вырыл более ста озер с сетью каналов и плотин. Вскоре его заметил и Грозный, который желал видеть монаха своим верным сподвижником. Царь упросил его, вместе с Собором, принять Русскую кафедру.
Условие Филиппа уничтожить опричнину царь не принял, затишье длилось всего полтора года. Владыка пытался беседовать с Грозным лично, писал письма, но тщетно. Тогда митрополит решился обличить тирана всенародно, во время богослужения в Успенском соборе Кремля. Царь пришел в ярость, велел Филиппу замолчать, но тот ответил, что не боится смерти: «Лучше умереть невинным мучеником, чем в сане митрополита безмолвно терпеть ужасы и беззакония. Я не посылал ни просьб, ни ходатаев, чтобы получить сан святительский».
Царь без труда нашёл клеветников, которые обвинили архиерея в колдовстве, порочной жизни и заговоре против монарха. За невинным святым шли толпы народа, и поэтому в Москве его не оставили. Он был сослан в Тверской Отрочь монастырь, где был убит опричником Малютой Скуратовым за отказ благословить царя (1569).
#познавательное
В царствование Иоанна Васильевича были проведены многочисленные реформы. Были покорены Казанское, Астраханское и Сибирское ханства, присоединены Башкирия, часть земель Ногайской Орды, территория Руси выросла почти на 100% и стала больше всей остальной Европы. Во второй половине правления начался процесс опричнины, который оценивается по-разному.
С одной стороны, была предпринята попытка централизации государства и уничтожения старого феодального общества, на смену которому пришли служилые дворяне. С другой стороны, грабежи, убийства, вымогательства и прочие бесчинства привели к полному разорению Руси и концу независимости церкви. Однако, церковная власть также становится централизованной, а фигура митрополита приобретает все большее значение.
На Стоглавом соборе 1551 года были введены определения о двоеперстии, о сугубой (двойной) аллилуйе, которые стали предметом споров при проведении церковной реформы в XVII веке.
Определение о «небритии брады» и «нестрижении усов» послужило к большему отчуждению старообрядцев при проведении реформ Петра I в начале XVIII века. Начиная с правления Иоанна III формируется религиозно-философская идея о Москве-Третьем Риме, которая формально закрепляется в Уложенной Грамоте 1589 года.
Иван Грозный, однако, был против регламентации своей жизни и политических решений со стороны. Он клал земные поклоны до кровоподтеков, пел на клиросе и одновременно был крайне жесток и не терпел критики. Ярким церковным деятелем этого периода стал митрополит Филипп. Он имел боярское происхождение, но тайно ушел в монастырь простым трудником.
Наместник заметил усердного подвижника и перед своей смертью оставил за ним Соловецкую обитель. Филипп наладил монашескую жизнь, перестроил здания из дерева в камень, вырыл более ста озер с сетью каналов и плотин. Вскоре его заметил и Грозный, который желал видеть монаха своим верным сподвижником. Царь упросил его, вместе с Собором, принять Русскую кафедру.
Условие Филиппа уничтожить опричнину царь не принял, затишье длилось всего полтора года. Владыка пытался беседовать с Грозным лично, писал письма, но тщетно. Тогда митрополит решился обличить тирана всенародно, во время богослужения в Успенском соборе Кремля. Царь пришел в ярость, велел Филиппу замолчать, но тот ответил, что не боится смерти: «Лучше умереть невинным мучеником, чем в сане митрополита безмолвно терпеть ужасы и беззакония. Я не посылал ни просьб, ни ходатаев, чтобы получить сан святительский».
Царь без труда нашёл клеветников, которые обвинили архиерея в колдовстве, порочной жизни и заговоре против монарха. За невинным святым шли толпы народа, и поэтому в Москве его не оставили. Он был сослан в Тверской Отрочь монастырь, где был убит опричником Малютой Скуратовым за отказ благословить царя (1569).
#познавательное
📖Πορνοκρατία - период власти влиятельных блудниц в Римской церкви (X век).
"Порнократия" - период в истории папства (первая половина X века), который начался с правления папы Сергия III, интронизированного в 904 году, и длился 60 лет, до смерти Иоанна XII в 963 году. В эти годы понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов.
Жена консула Феодора и их дочь Марозия заслужили репутацию блудниц. «Эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они без всяких проволочек свергали, убирали с дороги», - пишет историк Енё Гергей. Сами папы отличались распущенным образом жизни.
В X веке реальная власть в Риме принадлежала консулу Тускулуму Теофилакту. Назначенный им Сергий III «наполнил папский хор любовницами и незаконнорождёнными детьми, и превратил папский дворец в воровской притон». Утверждают, что 15-летняя Марозия была любовницей папы. Впоследствии она стала матерью Иоанна XI и бабкой Иоанна XII. Ей приписывают связь и с тем, и с другим. Женщину также подозревают в убийстве Иоанна X, чье место занял ее фаворит.
В итоге Марозия сосредоточила в своих руках всю власть и стала сенатором Рима (сенатриссой, Domna Senatrix). Когда она вышла замуж во второй раз, вырос ее сын Альберих II Сполетский, который однажды получил оскорбление от нового мужа матери: «Альберих лил воду мывшему руки королю Гуго, то есть своему отчиму, тот ударил его по лицу в наказание за то, что он лил воду неумеренно и без [должной] скромности».
Желая мести, царевич поднял восстание, подчеркивая неизбежную гибель города из-за власти нечестивой женщины. Он изгнал и заточил в тюрьму свою мать, отчима, а также единоутробного брата — папу Римского Иоанна XI, а сам захватил власть в Риме.
События этого периода вызвали недовольство итальянцев и подготовили почву для создания Оттоном I Священной Римской империи. Так как престол оказался под полным контролем немецких императоров, проводивших антивизантийскую политику, углубился раскол между Восточной и Западной церквями. Источники часто противоречат друг другу, и не все яркие подробности повествования являются достоверными. Исследователи полагают, что именно этот исторический период повлиял на возникновение легенды о папессе Иоанне - женщине на папском престоле.
#познавательное
"Порнократия" - период в истории папства (первая половина X века), который начался с правления папы Сергия III, интронизированного в 904 году, и длился 60 лет, до смерти Иоанна XII в 963 году. В эти годы понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов.
Жена консула Феодора и их дочь Марозия заслужили репутацию блудниц. «Эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они без всяких проволочек свергали, убирали с дороги», - пишет историк Енё Гергей. Сами папы отличались распущенным образом жизни.
В X веке реальная власть в Риме принадлежала консулу Тускулуму Теофилакту. Назначенный им Сергий III «наполнил папский хор любовницами и незаконнорождёнными детьми, и превратил папский дворец в воровской притон». Утверждают, что 15-летняя Марозия была любовницей папы. Впоследствии она стала матерью Иоанна XI и бабкой Иоанна XII. Ей приписывают связь и с тем, и с другим. Женщину также подозревают в убийстве Иоанна X, чье место занял ее фаворит.
В итоге Марозия сосредоточила в своих руках всю власть и стала сенатором Рима (сенатриссой, Domna Senatrix). Когда она вышла замуж во второй раз, вырос ее сын Альберих II Сполетский, который однажды получил оскорбление от нового мужа матери: «Альберих лил воду мывшему руки королю Гуго, то есть своему отчиму, тот ударил его по лицу в наказание за то, что он лил воду неумеренно и без [должной] скромности».
Желая мести, царевич поднял восстание, подчеркивая неизбежную гибель города из-за власти нечестивой женщины. Он изгнал и заточил в тюрьму свою мать, отчима, а также единоутробного брата — папу Римского Иоанна XI, а сам захватил власть в Риме.
События этого периода вызвали недовольство итальянцев и подготовили почву для создания Оттоном I Священной Римской империи. Так как престол оказался под полным контролем немецких императоров, проводивших антивизантийскую политику, углубился раскол между Восточной и Западной церквями. Источники часто противоречат друг другу, и не все яркие подробности повествования являются достоверными. Исследователи полагают, что именно этот исторический период повлиял на возникновение легенды о папессе Иоанне - женщине на папском престоле.
#познавательное