я нашёл ноты, перевод слов и анализ

анализ считает, что ритм 332 отвечает буквально за "модернизацию деревни" [западными методами]

у нее ещё хороший анализ того, как в 20 веке индонезийская бесписьменная музыкальная культура деформируется под гнётом идеи, что западная культура более "совершенная", раз уж она "письменная"

похожие процессы происходили и в других традиционных музыках в 20 веке (арабской, персидской и т.д.). возможно, что это универсалия

нотация делает обучение быстрее, позволяет его масштабировать. но в процессе деформируется сама изучаемая культура

я немного занимался на арабском уде в Arab British Centre, где автор нашей программы, Ahmed Mukhtar (получивший образование в Багдаде) преподавал по своему набору учебников

все произведения там были нотированы в западной нотации

когда я написал об этом Sami Abu Shumays, автору самой известной на западе книжки про структуру арабской музыки, он ответил (рис. 1),

что это полное ебланство так делать, и не надо так делать. это убивает дух микротональной подстройки ладов. ученик должно слушать учителя и повторять, а не интонировать, блять, в тюнер

у него в статье (рис. 2) есть пассаж о том, что мифический ми-полубемоль на самом деле немножко по разному интонируется в каждом ладу. поэтому нужно чётко чувствовать, в каком именно ладу конкретный кусок фразы