مراسم افتتاح خانه حکمت.
با سخنرانی دکتر اعوانی و دکتر خسروپناه و ...

زمان: یکشنبه دهم اردیبهشت ساعت 17
مکان: خیابان شیخ مفید، چهارراه دهش، خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت

@maktabfalsafiesfahan

آیین افتتاح خانه حکمت
با سخنرانی دکتر اعوانی، دکتر خسروپناه، دکتر کلباسی

زمان: یکشنبه10 اردیبهشت ساعت 17
مکان: خیابان شیخ مفید، چهارراه دهش، خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت

@maktabfalsafiesfahan

مراسم افتتاح خانه حکمت.
با سخنرانی دکتر اعوانی و ...

زمان: یکشنبه دهم اردیبهشت ساعت 17
مکان: خیابان شیخ مفید، چهارراه دهش، خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت

@maktabfalsafiesfahan

خانه حکمت اصفهان
مکانی برای گردهمایی اهالی و علاقمندان به مباحث عقلی(فلسفه-منطق-عرفان)

آدرس: خیابان شیخ مفید، چهارراه دهش، خیابان شیخ مفید شرقی، خانه حکمت

@maktabfalsafiesfahan

🚩 #خبرشهر

مدیر اجرایی خانه حکمت اصفهان از برگزاری دوره های آموزشی فلسفه، عرفان و کلام در خانه حکمت اصفهان خبر داد.

📲 @Isfahanmetropolis
🔚 شبکه اطلاع رسانی شهر اصفهان

🚩 #خبرشهر

استاد اعوانی چهره ماندگار فلسفه گفت: تلاش شهرداری اصفهان برای افتتاح خانه حکمت اصفهان قابل تقدیر است.

📲 @Isfahanmetropolis
🔚 شبکه اطلاع رسانی شهر اصفهان

با سلام خدمت دوستان و فرهیختگان گرامی

از شما دعوت می شود در نخستین جلسه هم اندیشی خانه حکمت
ساعت ۱۰ صبح روز پنجشنبه مورخ ۱۶ شهریورماه شرکت نمایید.

علاقه مندان جهت حضور در جلسه، تا پایان روز چهارشنبه با ادمین هماهنگ نمایید.🌹
@FkBeheshti

با سلام و احترام
در نظر داریم کارگروهی در خانه حکمت تشکیل دهیم
که به صورت تخصصی در حوزه فلسفه برای کودکان کار کنند
کارگروه با مطالعات گروهی فعالیت خود را شروع کرده و در آینده نزدیک از دوره های آموزشی اساتید متخصص پروازی بهره برده تا به هدف اصلی کارگروه که تربیت مربیان فلسفه کودک و در نهایت ایجاد مهدکودک فلسفی است، دست یابند.

دوستان علاقه مند که مایل به عضویت در این کارگروه هستند
اطلاع دهند
@FkBeheshti

ببینیم

افلاطون؛ فلسفه عشق، زیبایی و آرمانشهر
❣️افلاطون از #عشق سخن می گوید...
📣 به زودی در #خانه_حکمت با متن خوانی رساله «مهمانی» #افلاطون با حضور دکتر #رضا_کورنگ_بهشتی گرد هم می آییم.🌺
@maktabfalsafiesfahan

«مکتب فلسفی اصفهان» اصطلاحی مستحدث نزد پژوهشگران عرصۀ مطالعات سنّت حکمی و عرفانی عالم اسلام است. حکیمان حوزۀ اصفهان به خوبی نشان دادند که استمرار واقعی این سنّت و انتقال روح آن از عصر فارابی و ابن‌سینا به بعد، نه از مجرای چهره هایی مانند ابن رشد اندلسی، که از طریق حکمایی مانند میرداماد (مؤسّس مکتب اصفهان) میسور است؛ و این طریقی بود که پیش‌تر، به همّت حکیمان و عارفانی مانند شیخ اشراق، ابن‌عربی، خواجۀ طوسی، ابن ترکۀ اصفهانی، سیّدحیدر آملی، ابن ابی جمهور أحسایی و اعاظم حوزۀ شیراز هموار شده بود.
نشاط فکری، رونق حوزه های درسی، جامعیّت، تلفیق مشارب گوناگون فکری در عین خلاقیّت و نوآوری، جمع میان عقلانیّت و معنویّت، پاسخ گویی به پرسش های روز و مهم تر از همه، عرضۀ آموزه هایی برآمده از روح و باور شیعی، رویداد بزرگی بود که حاصل آن، به تعبیر برخی از محقّقان معاصر «حکمت معنوی تشیّع» است. این شیوۀ نوین فکری، توجّهی ویژه به متن قرآن کریم و روایات و ادعیۀ مأثوره از پیشوایان دین داشت که با بهره‌گیری از تأویل، توانست خلاء موجود در حکمت اسلامیِ دوران پیش از خود را به خوبی جبران کند.
حوزۀ فلسفی اصفهان سایر مشارب فلسفیِ قدما را نیز در بطن خود حفظ و بازسازی کرد و حتّی با توانی بیش از پيش، ضامن تداوم آن ها شد. از باب نمونه، بیشترین حواشی و تعلیقات بر شفاء شیخ الرئیس در همین دوران نگاشته شد؛ متون حکمت اشراق به نحو گسترده شرح و تدریس می شد و عرفان ابن عربی نیز همچنان رواج و تداوم داشت. افزون بر این، حکیمان متألّه این حوزه، این توفیق را نیز داشتند که مکتب اخلاقی – عرفانیِ تشیّع را قوام بخشیده و به تربیت نفوس و ارتقای معنوی اهل سلوک همّت گمارند.
گفتنی است اصطلاح «مکتب فلسفی اصفهان» به جریان خاصّی از حکمای اصفهان اطلاق نمی شود. در درون این مکتب، افزون بر حوزۀ میرداماد و شاگردانش که به حکمت یمانی نیز شهرت یافت، حکمت ایمانی، یعنی طریق خاصّ فکری و عملی شیخ بهايی، حکمت تطبیقی که بر مدار آرای حکمی میرفندرسکی استوار شد، حکمت متعالیۀ صدرایی، حکمت تنزیهیِ ملّارجبعلی تبریزی و بالأخره حکمت سینویِ مشّائیان اصفهان نیز جای می گیرند.
آنچه از مآثر حکیمان متألّه آن عصر طلایی در دوران صفویّه از سدۀ یازدهم هجری به بعد بر جای مانده است، مجموعه ای گرانسنگ از معارف حِکمی به شمار می رود که از حیث کمّی و کیفی با هیچ دوره ای از ادوار و حوزه ای از حوزه های فرهنگ کهن اسلامی ایران، پیش و پس از آن، قابل مقایسه نیست.

مقدمه کتاب مجموعه مقالات همایش مکتب فلسفی اصفهان
دکتر علی کرباسی زاده
@maktabfalsafiesfahan

مکتب فلسفی اصفهان
🎓دکتر مهدی امامی جمعه
✍دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان
@maktabfalsafiesfahan

✍ دوره آموزشی منطق (ویژه دبیران فلسفه)
مدرس: دکتر مرتضی حاج حسینی
دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان
پنجشنبه ها ساعت ۸-۱۰ صبح
شروع دوره از ۲۰ مهرماه

📲 @maktabfalsafiesfahan

✍ دوره آموزشی فلسفه یونان (ویژه دبیران فلسفه)
مدرس: دکتر رضا کورنگ بهشتی
مدرس گروه فلسفه دانشگاه اصفهان
پنجشنبه ها ساعت 10-12 صبح
شروع دوره از ۲۰ مهرماه

📲 @maktabfalsafiesfahan

حیاط #خانه_حکمت
همه شما دعوتید 🌹

@maktabfalsafiesfahan

دوره آموزشی 🍀حکمت یمانی🍀

با تدریس دکتر مهدی امامی جمعه

به زودی در #خانه_حکمت🌹

❣دوره آموزشی #افلاطون (رساله مهمانی)
مدرس: دکتر #رضا_کورنگ_بهشتی
پنجشنبه ها ساعت ۱۲_۱۴
شروع دوره از ۲۰ مهرماه
شماره تماس جهت ثبت نام: ۰۹۳۶۷۹۴۲۳۸۷
🎓با اعطای مدرک معتبر
#خانه_حکمت
@maktabfalsafiesfahan

📚 رابطه حکمت یونانی و حکمت یمانی

📢 دوره آموزش حکمت یمانی با تدریس دکتر حامد ناجی

#خانه_حکمت

@maktabfalsafiesfahan

ميرداماد فضاي فكري را در حوزه ي فلسفي اصفهان، به شدت تأسيسي و انتقادي كرد و همين دو ويژگي كافي بود كه زمينه براي يك انقلاب فلسفي مهيا شود. اين فضا، فقط شخصي چون ملاصدرا را مي خواست كه در آن تنفسي كند و رشد يابد. حقيقتاً در تاريخ فلسفه ي اسلامي، ميرداماد در نقد و تأسيس نمونه و نظير ندارد مگر خود ملاصدرا. جسارت فكري و فلسفي ميرداماد و اعتماد به نفسش و اينكه او خود را رئيس در حوزه ي فلسفه بداند و فارابي و ابن سينا را شريك در رياست خود به شمار آورد و دوره ي فلسفي قبل از خود را، دوره ي جاهليت فلسفه بداند و همه ي اينها را در عبارات مختلف، رسماً اعلام كند، ‌بي همتا است و نه تنها در تاريخ فلسفه ي اسلامي كه شايد در تاريخ فلسفه ي غرب هم، نمي توان نظيري براي او پيدا كرد. براي اينكه جايگاه دو خط تأسيس و انتقاد در فلسفه ي ميرداماد معلوم گردد، بايد ديد مراد او از «حكمت يماني» چيست.
@maktabfalsafiesfahan

‍ https://goo.gl/nyaL5c

دوره آموزشی حکمت یمانی(میرداماد)

#خانه_حکمت

@maktabfalsafiesfahan