Там он, притекший, запряг в колесницу коней медноногих,
Бурно летающих, гривы волнующих вкруг золотые.
Золотом сам он одеялся, в руку десную прекрасный
Бич захватил золотой и на светлую стал колесницу;
Коней погнал по волнам, — и взыграли страшилища бездны...
Гомер, Илиада
Это пафосное вступление призвано сообщить вам о том, что обещанная статья про микенские колесницы готова, но вышла немного больше, чем я обычно пишу, так что запихнула ее в Дзен, зато там много картинок.
Дзен | Статьи
Колесницы басилеев и фараонов
Статья автора «Очень Древняя Греция » в Дзене ✍: Не мне вам рассказывать про то, что история, если смотреть на неё обобщающе и с прицелом на целые тысячелетия, может выглядеть как череда...
Татуированный мрамор Фабио Виале
Как всегда по выходным рассказываю и показываю всякие отвлеченные штуки, сегодня вот хочу познакомить вас итальянским художником Фабио Виале - http://www.fabioviale.it/en/. Я вообще питаю какие-то отдельные чувства к камню вообще и мрамору в частности, и вот то, что он делает с материалом из знаменитой Каррары (ну вы помните, из которого сделаны колонна Траяна, баптистерий в Пизе, «Давид» Микеланджело и т.д.) — поражает воображение. Вернее, тут сошлись для меня две точки притяжения – обращение к античным образцам (например, он сделал Нику Самофракийскую как будто из пенопласта, а Венеру Милосскую покрыл татуировками) и факт весьма своеобразной переработки, перетрактовки этих древних образов. Ну и, надо признаться, я еще и большой любитель татуировок=) Или вот он самолетики делает, опять же из мрамора, при этом передает текстуру бумаги, используя для обработки стоматологическое сверло.
Как сообщает нам сайт центра современной культуры «Гараж», где он выставлялся: «Русские лагерные татуировки с надписями «С нами Бог», «Умру скоро», «Серп и молот», крылатыми черепами, крестом на Голгофе и другой религиозной и мистической символикой, скопированы с тела осетина Нико – с этим колоритным персонажем скульптор познакомился во время визита в Россию в 2008 году». Не знаю, чем уж особенно легендарны эти конкретные татуировки (мне после 17 лет жизни в Магадане подобная эстетика мягко говоря не близка), но страшно подумать с какого якудза были скопированы японские мотивы. В общем, enjoy (ну или если это оскорбляет ваш возвышенный вкус, просто пропустите пост).
Как всегда по выходным рассказываю и показываю всякие отвлеченные штуки, сегодня вот хочу познакомить вас итальянским художником Фабио Виале - http://www.fabioviale.it/en/. Я вообще питаю какие-то отдельные чувства к камню вообще и мрамору в частности, и вот то, что он делает с материалом из знаменитой Каррары (ну вы помните, из которого сделаны колонна Траяна, баптистерий в Пизе, «Давид» Микеланджело и т.д.) — поражает воображение. Вернее, тут сошлись для меня две точки притяжения – обращение к античным образцам (например, он сделал Нику Самофракийскую как будто из пенопласта, а Венеру Милосскую покрыл татуировками) и факт весьма своеобразной переработки, перетрактовки этих древних образов. Ну и, надо признаться, я еще и большой любитель татуировок=) Или вот он самолетики делает, опять же из мрамора, при этом передает текстуру бумаги, используя для обработки стоматологическое сверло.
Как сообщает нам сайт центра современной культуры «Гараж», где он выставлялся: «Русские лагерные татуировки с надписями «С нами Бог», «Умру скоро», «Серп и молот», крылатыми черепами, крестом на Голгофе и другой религиозной и мистической символикой, скопированы с тела осетина Нико – с этим колоритным персонажем скульптор познакомился во время визита в Россию в 2008 году». Не знаю, чем уж особенно легендарны эти конкретные татуировки (мне после 17 лет жизни в Магадане подобная эстетика мягко говоря не близка), но страшно подумать с какого якудза были скопированы японские мотивы. В общем, enjoy (ну или если это оскорбляет ваш возвышенный вкус, просто пропустите пост).
Эти каменные отпечатки ног, называемые бемата (βηματα, bemata), я пару лет назад углядела в музее Диона, а найдены они были в местном святилище Исиды. Выяснилось, что такие вот подношения делали паломники, прибывающие в Дион издалека.
Справа где ступни разных размеров — это мужской и женский отпечатки, видимо, супружеской пары, совершавшей совместное паломничество. Это вам не позолоченную пластинку купить и к иконе в храме привесить, как сейчас делают в Греции, а целая мраморная плита, такое подношение и правда еще донести надо!
Справа где ступни разных размеров — это мужской и женский отпечатки, видимо, супружеской пары, совершавшей совместное паломничество. Это вам не позолоченную пластинку купить и к иконе в храме привесить, как сейчас делают в Греции, а целая мраморная плита, такое подношение и правда еще донести надо!
👍1
Время утекает
Когда-то давно, лет 7 назад я несколько недель жила у подруги в Вене и, находясь под впечатлением книги Карла Шорске «Вена на рубеже веков», бродила по всем, буквально всем музеями и музейчикам, на которые натыкалась. Так меня занесло в венский Музей часов, после чего я открыла для себя целый дивный новый мир, в котором люди изобретали и постоянно совершенствовали механизмы для подсчета времени.
Но, к сожалению, в этом музее не были представлены древнейшие образцы часов, и вот самый интересный из них мне довелось встретить в Музее Агоры. Он, кстати, не самый популярный в Афинах и не все до него доходят, хотя я вот советую не пропускать — экспонаты достаточно разнородные, их не очень много, но их можно спокойно изучить за один визит. Среди прочего там находятся реконструированные водяные часы 5 века до н.э., называются они и прочие такого рода клепсидрами (от др.-греч. Κλεψύδρα: κλέπτω — красть, + ὕδωρ — вода).
Самые ранние находки такого рода часов происходят из Вавилона и Древнего Египта 2-го тысячелетия до н.э. По сути это были цилиндрические сосуды с отверстием в нижней части для стекающей струёй воды. Конусообразная форма клепсидры позволяла избегать погрешности в скорости истекания воды, возникающей из-за неравномерного давления водяного столба, так чтобы на внешней поверхности клепсидры часовые отметки можно было расположить на равном расстоянии. Древнешие египетские водяные часы обнаружены в Карнаке и датируются эпохой Аменхотепа III (XIV в. до н. э.), но восходят к более раннему времени, так как зафиксированное на них отношение «самая короткая ночь — месяц египетского года» соответствует промежутку— 16404-1520 г. до н.э.
Внизу на картинке слева — клепсидра из афинской Агоры, а справа — алебастровая клепсидра из Карнака. А Платона я вынесла в эпиграф, потому что существует предание о том, что знаменитый философ изобрел клепсидру, которая в определенный час созывала учеников Академии на занятия, издавая звон. Обычно к этому добавляют, что так де появился первый школьный звонок.
Вообще у греков и римлян водяные часы определяли равное для всех ораторов время публичных выступлений. Отсюда и выражение «Aquam perda» в значении «терять время». В важных случаях, например, когда в суде на кону стояла жизнь человека, клепсидра была заполнена полностью, но для более мелких случаев - лишь частично. Если разбирательство по какой-либо причине прерывалось, например, для изучения документов, отверстие в клепсидре закупоривали воском до тех пор, пока оратор не возобновлял свою речь. А в IV веке до н.э. клепсидры стояли в Афинских публичных домах, чтобы клиенты там не задерживались почем зря. В эллинистическую эпоху в Александрии в начале 3-го века до нашей эры врач Герофилос использовал переносную клепсидру для измерения пульса своих пациентов во время осмотров на дому.
И, кстати, рядом с Музеем Акрополя стоит знаменитая башня ветров (на картинке она в центре), так вот она была не только метеорологической станцией и солнечными часами. Андроник Киррский создал внутри башни и питаемую водами акропольского источника 24-часовыую автоматизированную клепсидру.
#Египет
«Поэтому он <Демиург> замыслил сотворить некое движущееся подобие вечности; устрояя небо, он вместе с ним творит для вечности, пребывающей в едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы назвали временем.»
Платон.Тимей 37 - е
Когда-то давно, лет 7 назад я несколько недель жила у подруги в Вене и, находясь под впечатлением книги Карла Шорске «Вена на рубеже веков», бродила по всем, буквально всем музеями и музейчикам, на которые натыкалась. Так меня занесло в венский Музей часов, после чего я открыла для себя целый дивный новый мир, в котором люди изобретали и постоянно совершенствовали механизмы для подсчета времени.
Но, к сожалению, в этом музее не были представлены древнейшие образцы часов, и вот самый интересный из них мне довелось встретить в Музее Агоры. Он, кстати, не самый популярный в Афинах и не все до него доходят, хотя я вот советую не пропускать — экспонаты достаточно разнородные, их не очень много, но их можно спокойно изучить за один визит. Среди прочего там находятся реконструированные водяные часы 5 века до н.э., называются они и прочие такого рода клепсидрами (от др.-греч. Κλεψύδρα: κλέπτω — красть, + ὕδωρ — вода).
Самые ранние находки такого рода часов происходят из Вавилона и Древнего Египта 2-го тысячелетия до н.э. По сути это были цилиндрические сосуды с отверстием в нижней части для стекающей струёй воды. Конусообразная форма клепсидры позволяла избегать погрешности в скорости истекания воды, возникающей из-за неравномерного давления водяного столба, так чтобы на внешней поверхности клепсидры часовые отметки можно было расположить на равном расстоянии. Древнешие египетские водяные часы обнаружены в Карнаке и датируются эпохой Аменхотепа III (XIV в. до н. э.), но восходят к более раннему времени, так как зафиксированное на них отношение «самая короткая ночь — месяц египетского года» соответствует промежутку— 16404-1520 г. до н.э.
Внизу на картинке слева — клепсидра из афинской Агоры, а справа — алебастровая клепсидра из Карнака. А Платона я вынесла в эпиграф, потому что существует предание о том, что знаменитый философ изобрел клепсидру, которая в определенный час созывала учеников Академии на занятия, издавая звон. Обычно к этому добавляют, что так де появился первый школьный звонок.
Вообще у греков и римлян водяные часы определяли равное для всех ораторов время публичных выступлений. Отсюда и выражение «Aquam perda» в значении «терять время». В важных случаях, например, когда в суде на кону стояла жизнь человека, клепсидра была заполнена полностью, но для более мелких случаев - лишь частично. Если разбирательство по какой-либо причине прерывалось, например, для изучения документов, отверстие в клепсидре закупоривали воском до тех пор, пока оратор не возобновлял свою речь. А в IV веке до н.э. клепсидры стояли в Афинских публичных домах, чтобы клиенты там не задерживались почем зря. В эллинистическую эпоху в Александрии в начале 3-го века до нашей эры врач Герофилос использовал переносную клепсидру для измерения пульса своих пациентов во время осмотров на дому.
И, кстати, рядом с Музеем Акрополя стоит знаменитая башня ветров (на картинке она в центре), так вот она была не только метеорологической станцией и солнечными часами. Андроник Киррский создал внутри башни и питаемую водами акропольского источника 24-часовыую автоматизированную клепсидру.
#Египет
И еще один чудесный экспонат из Музея Агоры — детский глиняный горшок, в смысле potty-chair. 7 век до н.э., а девайс совершенный в своей простоте=)
Forwarded from Грекология
На фоне кошмара, подкосившего Аттику, невероятно трогают сообщения, то и дело появляющиеся в моей ленте и в новостях. Все они - про помощь, которую оказывают погорельцам.
Простые люди, переводящие деньги, принимающие у себя дома пострадавших, которые лишились крова. Сбор предметов первой необходимости в самых разных городах Греции. Прокатная контора, отдающая свои грузовики муниципалитету для перевозки людей, гумпомощи, оборудования. Отели и сервисы аренды апартаментов, предлагающие пострадавшим крышу над головой. Меценаты, переводящие средства и отправляющие грузовики, полные еды, одежды и гигиенических средств, на восток Аттики.
И слово, которое мелькает в этих сообщениях как адресат помощи, - συνάνθρωπος (synánthropos), "сочеловек". В русском нет точно такого слова, но и так понятно, что оно значит. Не соотечественник, не собрат даже, а просто - такой же как мы. И все помогают, представляя себя на его месте. Без дома, без имущества, без надежды.
Простые люди, переводящие деньги, принимающие у себя дома пострадавших, которые лишились крова. Сбор предметов первой необходимости в самых разных городах Греции. Прокатная контора, отдающая свои грузовики муниципалитету для перевозки людей, гумпомощи, оборудования. Отели и сервисы аренды апартаментов, предлагающие пострадавшим крышу над головой. Меценаты, переводящие средства и отправляющие грузовики, полные еды, одежды и гигиенических средств, на восток Аттики.
И слово, которое мелькает в этих сообщениях как адресат помощи, - συνάνθρωπος (synánthropos), "сочеловек". В русском нет точно такого слова, но и так понятно, что оно значит. Не соотечественник, не собрат даже, а просто - такой же как мы. И все помогают, представляя себя на его месте. Без дома, без имущества, без надежды.
Пятиминутка усталости от трудов
Гиппократ (О диэте, или о режимах 1.6, 8 и 12, пер. В. П. Руднева)
Воспоминание об этой цитате было навеяно очередным в моей жизни переездом, сопровождающимся финальной уборкой съемной квартиры под шанти (в смысле sea shanty как жанр) в исполнении The Dreadnoughts.
Вот и Цензорин пишет (отличная фамилия для работника Роскомнадзора, кстати, но это просто римский писатель III в. н.э. с ударением на последний слог), что Пифагор, чтобы постоянно наполнять душу божественным, перед сном и после пробуждения имел обыкновение играть на кифаре. И врач Асклепиад восстанавливал разум людей, страдающих умственным расстройством, до его естественного состояния при помощи музыкальных созвучий (symphonian). Так что музыкотерапия — сила, друзья, а на картинке — фреска в кафедральном соборе Ананьи, изображающая беседу Гиппократа и Галена. Надеюсь, они сплетничают о том, что аренда жилья что в Афинах, что в Риме крайне недешева, люди бесчестны, а тело человеческое — бренно и хрупко… и планируют приступить к содержимому кувшинчиков справа.
«Люди пилят дрова: один тянет, другой толкает, они делают одно и то же; делая менее, они производят более. Так и человеческая природа: это толкает, то тянет; это дает, то принимает… Меняя место и находя истинную гармонию, которая образует три созвучных интервала – кварту, квинту и октаву, существо живет и развивается при помощи тех же веществ, как и раньше; но если не будет достигнута гармония, если низкие звуки не согласуются с высокими, если возникнет первый интервал, или второй, или общий, а одного не достанет, то и весь строй будет напрасен, ибо не будет созвучия, но переход совершится от большего к меньшему не в порядке, ибо они не знают того, что делают… Явные для всех искусства подобны процессам в человеке, явным и скрытым…»
Гиппократ (О диэте, или о режимах 1.6, 8 и 12, пер. В. П. Руднева)
Воспоминание об этой цитате было навеяно очередным в моей жизни переездом, сопровождающимся финальной уборкой съемной квартиры под шанти (в смысле sea shanty как жанр) в исполнении The Dreadnoughts.
Вот и Цензорин пишет (отличная фамилия для работника Роскомнадзора, кстати, но это просто римский писатель III в. н.э. с ударением на последний слог), что Пифагор, чтобы постоянно наполнять душу божественным, перед сном и после пробуждения имел обыкновение играть на кифаре. И врач Асклепиад восстанавливал разум людей, страдающих умственным расстройством, до его естественного состояния при помощи музыкальных созвучий (symphonian). Так что музыкотерапия — сила, друзья, а на картинке — фреска в кафедральном соборе Ананьи, изображающая беседу Гиппократа и Галена. Надеюсь, они сплетничают о том, что аренда жилья что в Афинах, что в Риме крайне недешева, люди бесчестны, а тело человеческое — бренно и хрупко… и планируют приступить к содержимому кувшинчиков справа.