母语羞耻症常常出现在称呼上。一个人的初次见面，显然是一件很考究的事情——和年龄、职位都有关系。叫人家哥姐又显老气，叫哥哥姐姐又很没边界，母语确实会给我出难题。
“kak”这个词在印度尼西亚语里面也是哥哥姐姐的意思，用于比较轻松的称呼，没有具体性别的指代。这个词有多好用，路上见到谁无论男女，从餐厅服务员到司机，一个kak就能指代一切，还特别有礼貌不用纠结。
“kak”这个词在印度尼西亚语里面也是哥哥姐姐的意思，用于比较轻松的称呼，没有具体性别的指代。这个词有多好用，路上见到谁无论男女，从餐厅服务员到司机，一个kak就能指代一切，还特别有礼貌不用纠结。
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如何鉴别敏感龟头：
一看龟头形状，敏感的龟头外形是光滑圆润的，基本看不出皮肤的纹理。
二看龟头颜色，颜色越深的龟头角质越薄，对刺激的反应越大，所以通常龟头颜色越深越敏感。
三看冠状沟，如果冠状沟下的包皮层层叠叠，大概率平时包皮会遮住部分龟头，被遮住的地方（通常是龟头边沿）会很敏感。
@knowledge1024
一看龟头形状，敏感的龟头外形是光滑圆润的，基本看不出皮肤的纹理。
二看龟头颜色，颜色越深的龟头角质越薄，对刺激的反应越大，所以通常龟头颜色越深越敏感。
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欲女心经
超多美好的肉体分享。
第一次在浴室做爱的时候我还不知道有镜子play这种事。
直到我趴在洗手池上撅着屁股让他后入时，他突然扳起我的头让我看着镜子，问我感想。
我当时呆了一下，看到镜子里的我赤身裸体，胸部任人把玩，带着欢愉的表情被人操着。
然后感觉心里有什么东西碎了，然后开始落泪，变得格外敏感，很快到了高潮。
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直到我趴在洗手池上撅着屁股让他后入时，他突然扳起我的头让我看着镜子，问我感想。
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然后感觉心里有什么东西碎了，然后开始落泪，变得格外敏感，很快到了高潮。
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《美的历程》读到建筑艺术。
提到《史记·秦始皇本纪》中对阿旁宫的描绘：“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阕。”（东西七八百米，南北一百多米；殿上宽阔到可以容纳一万人盘腿而坐，殿下的空地上可以竖起十多米的大旗；殿四周有飞檐阁道环绕，人可以不出户外走完全宫；阁道从殿下一直延伸，直接通向秦岭的南山；直到南山的顶峰才是阿旁宫的宫门。）
李泽厚说，从这样的描述中，就能看出，中国建筑“一开始就不是以单一的个别建筑物为目标，而是以空间巨大、平面铺开、互相链接和配合的群体建筑为特征的”。
他说，西方名建筑多与宗教相关，或是神殿，或是教堂/清真寺等。中国的名建筑则主要是宫殿，是君主日常居住生活的地方，即使祭拜神灵祖先，也都收在日常居所中。中式建筑从来未“出世”，用巨大的空间、冰冷的石头、疏离的结构来震慑教众。中式建筑都很“入世”，是暖和的木头、平易的空间、生活情调的展现。
虽然因此在单个建筑物上，相对低矮平淡，但就整体建筑群说，却“结构方正、逶迤交错、气势雄浑”，“非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。
就像长城，不算高大但绵延于群山；像高塔，不算华丽却层叠呼应。这种延伸让中式建筑有一种空间推进感，一种“时间进程的流动美”。
而这些都是通过线条来实现的。线条上挑，繁复的屋檐和天花板，那些榫卯结构，精美雕刻，就呈现了一种展翅的形态，避免了头重脚轻之感。
原来如此！我去时思寺时，曾在空殿中仰头看天花板和屋檐看了半天，心想如此繁复结构，令人叹为观止，但整体建筑却显得简洁轻盈，这是怎么做到的？原来是通过线条营造出来的！回味起来，才更明白时思寺的古建之美。
中式建筑还有一个特点，是人工追求的精美，跟自然无缝衔接在一起。我们对建筑细节十分讲究，斗拱飞檐、金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋。但这些精美是以模拟自然的形态出现的，是自然中的纹路、韵律、重复，也是自然中的生命（动物形态）。
在这样的建筑中，人与自然相连，又引发与自然相关的想象和情感。层叠建筑与自然山水的美沟通融汇，形成一个自由、开阔、有机、整体的美，使得远方山水入画，“山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中”，如此意境！真老祖宗会享受也。
这建筑的意境，跟“比”“兴”所传达之文字意境，又是同源之水，相互呼应，营造出时间流动的层叠美感、无穷无尽的感受和想象空间。
这大概就是中式美学的“含蓄”吧。
提到《史记·秦始皇本纪》中对阿旁宫的描绘：“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阕。”（东西七八百米，南北一百多米；殿上宽阔到可以容纳一万人盘腿而坐，殿下的空地上可以竖起十多米的大旗；殿四周有飞檐阁道环绕，人可以不出户外走完全宫；阁道从殿下一直延伸，直接通向秦岭的南山；直到南山的顶峰才是阿旁宫的宫门。）
李泽厚说，从这样的描述中，就能看出，中国建筑“一开始就不是以单一的个别建筑物为目标，而是以空间巨大、平面铺开、互相链接和配合的群体建筑为特征的”。
他说，西方名建筑多与宗教相关，或是神殿，或是教堂/清真寺等。中国的名建筑则主要是宫殿，是君主日常居住生活的地方，即使祭拜神灵祖先，也都收在日常居所中。中式建筑从来未“出世”，用巨大的空间、冰冷的石头、疏离的结构来震慑教众。中式建筑都很“入世”，是暖和的木头、平易的空间、生活情调的展现。
虽然因此在单个建筑物上，相对低矮平淡，但就整体建筑群说，却“结构方正、逶迤交错、气势雄浑”，“非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。
就像长城，不算高大但绵延于群山；像高塔，不算华丽却层叠呼应。这种延伸让中式建筑有一种空间推进感，一种“时间进程的流动美”。
而这些都是通过线条来实现的。线条上挑，繁复的屋檐和天花板，那些榫卯结构，精美雕刻，就呈现了一种展翅的形态，避免了头重脚轻之感。
原来如此！我去时思寺时，曾在空殿中仰头看天花板和屋檐看了半天，心想如此繁复结构，令人叹为观止，但整体建筑却显得简洁轻盈，这是怎么做到的？原来是通过线条营造出来的！回味起来，才更明白时思寺的古建之美。
中式建筑还有一个特点，是人工追求的精美，跟自然无缝衔接在一起。我们对建筑细节十分讲究，斗拱飞檐、金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋。但这些精美是以模拟自然的形态出现的，是自然中的纹路、韵律、重复，也是自然中的生命（动物形态）。
在这样的建筑中，人与自然相连，又引发与自然相关的想象和情感。层叠建筑与自然山水的美沟通融汇，形成一个自由、开阔、有机、整体的美，使得远方山水入画，“山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中”，如此意境！真老祖宗会享受也。
这建筑的意境，跟“比”“兴”所传达之文字意境，又是同源之水，相互呼应，营造出时间流动的层叠美感、无穷无尽的感受和想象空间。
这大概就是中式美学的“含蓄”吧。
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