Лебединая песня креольского патриотизма: Бустаманте

В 1820-е - 1840-е гг. Карлос Мария де Бустаманте, пожалуй, походил на динозавра среди расплодившихся млекопитающих. Среди последователей заграничных идей эпохи он отстаивал взгляды, подчерпнутые прямиком из XVII века. Традиционализм Бустаманте сочетал вещи, казалось бы, несочетаемые. Возвеличивание индейских героев прошлого и презрение к черни, элитизм и республиканизм, страх перед неоколониализмом и защиту индустриализации.

Сама его жизнь была таким же слаломом, как его идеи. Последователь отца Сервандо де Мьера, он стал одним из первых издателей газет в Мехико, в 1812 году бежит из столицы чтобы присоединиться к движению Морелоса, участвует в конгрессе в Чильпансинго, заседает в конституционном конгрессе 1823—1824 гг., приветствует установление централистской республики, презрительно отказывается от должности в госсовете при очередном правлении Санта-Анны, продвигает празднование дня независимости в честь Идальго, а не в честь Итурбиде, критикует Аламана за продвижение монархизма и, наконец, в последние годы жизни, становится свидетелем катастрофы Американо-мексиканской войны.

Всё это время Бустаманте активно пишет. В чем же заключаются его основные идеи? Во-первых, в доиспанском происхождении христианства в Мексике. Следуя идеям Бутурини и Мьера, он отстаивает тезис о том, что Кецалькоатль был Апостолом Фомой, принесшим в Мезоамерику христианство задолго до прибытия Кортеса. Во-вторых, он отстаивает историчность явления Девы Марии Гваделупской в 1531 году и активно продвигает её в качестве национальной святой и покровительницы. Причем делает акцент на её фенотипе: "милая, смугленькая и полная доброты индианочка".

Причем тут национализм, спросите вы? Национализм тут при том, что "неопровержимые" свидетельства христианства в доиспанской Мексике противоречат папской булле Inter Cætera и всему обоснованию Конкисты как миссии по христианизации, следовательно, объявляют её незаконной. Бустаманте в принципе один из самых яростных сторонников "Черной легенды" в Мексике своего времени. Если Савала сотоварищи считали, что величие ацтеков сильно преувеличено, поэтому Кортес погромил обычных дикарей, а Аламан — что мезоамериканская цивилизация в любом случае уступает христианской, и потому Конкиста оправданна, то Бустаманте называл её временем "смерти, ненависти, разорения и рабства".

Именно анти-испанизм стал для Бустаманте связующим звеном между Конкистой и Войной за независимость. Монтесума и Куаутемок стоят в одном ряду с Идальго и Морелосом именно потому, что боролись с "испанским угнетением". Именно историческая преемственность между ними наделяет независимую Мексику легитимностью своего существования. И именно поэтому он считает неприемлемыми как фритредерство либералов, так и монархизм Аламана: обе идеологии ведут к новому порабощению Мексики иностранными державами, либо в форме торгового неоколониализма, либо в форме насаждения иностранной династии.

Примат независимости над всем остальным объясняет противоречивость его идей. Демократия и федерализм вредны, потому что они ослабляют государство и делают его легкой добычей внешнего агрессора. Индустриализация — это благо, потому что она защищает страну от торгового колониализма извне. Сильная централистская республика нужна в качестве гарантии сохранения независимости. Сохранение привилегий армии и церкви — затем же. На всё это наслаивались личные эстетические взгляды Бустаманте. Так, либералов он называл не иначе как бомжами (léperos), а народ — "жестоким и неблагодарным зверем". При этом нужно отметить, что никакой целостной позитивной повестки он не предлагал — этим, кстати, грешат многие латиноамериканские мыслители до сих пор. Его философию можно свести к одной мысли: "Вознес ли бы Идальго клич в Долорес, если бы мог предвидеть весь этот фарс?" В итоге, как и Аламан, Бустаманте остался вещью в себе, вдобавок — морально устаревшей.

В следующей серии мы поговорим о том, как либералам удалось насадить свой проект будущего Мексики и стать доминирующим политическим течением XIX в.

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

Либеральная резня мачете

Итак, как мы выяснили выше, ни одна из политических сил Мексики первой половины XIX века к массе населения в своих теоретических построениях не обращалась. Так как же либералам удалось взять верх и навязать свой проект как доминирующий?

У классика кембриджской школы латиноамериканистики Дэвида Брейдинга есть на этот счет очень занятная параллель: он сравнивает Мексику с николаевской Россией. Если с западниками в Мексике все было хорошо, то своих славянофилов не возникло. Причин этому Брейдинг выделяет две: 1) общая отсталость интеллектуальной жизни и 2) страх перед индейцами и расовой войной. Пока славянофилы мечтали о святой Руси с общиной и соборностью, мексиканцы думали как бы избавиться от индейцев.

В итоге радикальные либералы взяли верх потому, что недостатки своих теорий компенсировали практикой: братва рвалась к власти и делала это бескомпромисно. Puros контролировали столичные улицы и всегда имели под рукой поддержку городской бедноты — тех самых léperos, которых так ненавидел Бустаманте. Они заключили ситуативный союз с выжившими повстанцами времен Войны за независимость и вместе с ними принялись безжалостно доламывать то, что оставалось от Новой Испании.

В этом они всегда были готовы на ситуативные отступления от либеральной доктрины. Асьенда? Частная собственность? К черту, пережитки феодализма. Индейцы? Расовая война? Цель оправдывает средства: присягните "индивидуальным свободам" и можете пограбить соседнего помещика. Мелкие ремесленники не хотят конкуренции с ланкастерскими фабричными тканями? Какое фритредерство, запретить импорт тканей нижней и средней ценовой категории! Вас опять притесняют испанцы? Убить. Всех. Испанцев.

Мало по малу, гражданская война за гражданской войной, переворот за переворотом, либералам удалось уничтожить все три "гарантии", под которыми провозглашалась независимость Мексики. Религия была унижена, монастыри национализированы, земли распроданы с молотка. Независимость, гарантированная профессиональной армией, в армии больше не нуждалась. Пережиток тирании должен был уступить место ополчению сознательных граждан. Если надо, как показала недавняя работа Стробеля, то сознательно мобилизованных. Культурный, духовный союз с Испанией? Анафема. Испанцев вон, а богатых – в первую очередь.

В общем-то именно это мы видим воплощенным в законах президентства Герреро об изгнании испанцев, в низовых лозунгах Революции Аютла, в Законах Реформы. Пока умеренные либералы ждали нужного момента и стыдились якшаться с простонародьем, а консерваторы отчаянно цеплялись за прошлое, puros шли вперед как танк. И поэтому победили.

Их символ – Бенито Хуарес, индеец-сапотек, воспитанный в смеси традиционного испанского и современного либерального образования. Упорный политик, не сдававшийся никогда, ни будучи зажат консерваторами в Веракрусе, ни французами в Пасо-дель-Норте. Президент-легалист, власть которого далеко выходила за рамки писаной конституции. Мессия, которого Мексика ждала с тех пор, как Идальго предстал перед расстрельной командой в Чиуауа.

Эти люди, выходцы с периферии, и сформировали ту Мексику, которую мы знаем сейчас. Мексику, празднующую Клич в Долорес, а не триумф Итурбиде. Мексику, почитающую Деву Гваделупскую, но шикающую на любого священника, который комментирует политику. Мексику, превратившую после двух катастрофических интервенций суверенитет в религию. Мексику, которая восхищается своими пирамидами, но до сих пор ассимилирует индейцев. Мексику, в которой каждый президент стремится стать если не мессией, то уж как минимум Цезарем.

Предыдущие посты цикла:
1. https://news.1rj.ru/str/latamer/1584
2. https://news.1rj.ru/str/latamer/1588

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

Прогрев с сегодняшней лекции про мексиканский индихенизм для Испанского клуба Дипломатической академии МИД РФ!

Запись скоро будет!

Para todo mal 🤩

Peregrinos, peregrinos...

12 декабря – главный день в религиозном календаре мексиканцев. Сегодня все мексиканские католики отмечают день явления Девы Марии Гваделупской, покровительницы Мексики. Со всей страны тянутся на автобусах, на велосипедах, пешком и ползком миллионы паломников к базилике у подножия холма Тепейяк, в северном пригороде столицы Villa de Guadalupe.

Согласно агиографической традиции, мексиканская версия Богоматери явилась там индейцу Хуану Диего 12 декабря 1531 года. С этого начинается локальный культ, который популяризируется среди испанцев Мехико в XVII веке, а ближе к началу Войны за независимость начинает распространяться из долины Мехико по окрестностям.

В XX веке гвадалупанский культ стал одной из основ мексиканской идентичности, наряду с костюмом чарро и текилой, а развитие транспортного сообщения позволило всем желающим попасть на 12 декабря в Вилья-де-Гуадалупе. Желающих было столько, что в 1970-е пришлось рядом со старой барочной базиликой построить новую, окрещенную с легкой руки моего друга "советским универмагом". В этом году паломников уже девять миллионов.

Видео с места событий от портала La Jornada.

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

Новые вехи, новые форматы

Вау, а нас уже больше тысячи! Кто бы мог подумать о том, что канал, создававшийся в рамках студенческой самодеятельности во что-то вырастет? Всё благодаря заинтересованным подписчикам! По этому замечательному поводу самое время начать развивать новый формат: видеозаписи наших выступлений, кои происходят часто, но остаются без трансляции или записи. Мы уже начали это исправлять и сегодня я хочу представить вам первые результаты.

9 декабря я прочитал лекцию о мексиканском индихенизме для студентов Дипломатической академии МИД РФ. Поговорили о том, почему индейцы — самые верные вассалы испанской короны, но самые плохие либералы, кто такие метисы, как мексиканские антропологи стали орудием государства, причем тут ЦРУ (ни при чем, так совпало) и коммунисты и о многом другом!

Во всех деталях лекцию можно посмотреть в нашем видео:

📺 YouTube
💙 VK

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩

С Новым годом или традиционное первоянварское

Есть у нас с Елизаветой Балковой и Николаем Климовым традиция: каждое первое января мы встречаемся, зажигаем бенгальские огни и передаём поздравления всем подписчикам Para todo mal! 🎄🎇

За прошедший год нам многое удалось, и главным достижением, конечно, стало преодоление порога в тысячу подписчиков. Это было бы невозможно без поддержки дружественных каналов, за что мы выражаем их админам огромную благодарность.🪩

Большое спасибо вам, дорогие подписчики, за то, что вы есть. За то, что читаете наши тексты, за ваши реакты и комментарии. Зачастую дискуссия под постом не менее ценна, чем сам пост. Спасибо, что в прошлом году выбрали подписаться на наш канал и остаться с нами дальше. ➕

Поздравляем вас с наступившим новым годом, желаем вам всего самого наилучшего, исполнения мечтаний, осуществления планов и любви! А мы будем дальше стараться вас радовать нашими латиноамериканскими историями.💖

И главное:
Para todo mal – mezcal,
Para todo bien – también,
Si no hay remedio –
Un litro y medio! 🍾

С новым годом! 🎆

Несколько слов о Венесуэле

Вчера весь мир стал свидетелем развязки в отношениях между США и Венесуэлой. Проблемными они были на протяжении последних 25 лет, но с августа прошлого года напряженность между ними начала стремительно расти. Вчера же, под прикрытием ударов по военной и энергетической инфраструктуре, спецназ армии США Delta захватил и вывез из страны президента Николаса Мадуро. На все ушло буквально пара часов, что демонстрирует очень высокий уровень подготовки операции. Об этом, правда, уже написали все заинтересованные авторы, поэтому останавливаться здесь не буду.

Событие это важное не только для Венесуэлы, но и для всей Латинской Америки. США делом показали то, как они видят новую редакцию доктрины Монро (её уже успели окрестить "Донро"). Провозгласив себя главным региональным наркополицейским, США считают себя вправе проводить задержания тех, кого считают нужным, независимо от его формального статуса. Устранив неугодного – устанавливать "протекторат" над проблемной страной при поддержке местных элит. Один из ключевых пунктов повестки Трампа, борьба с импортом наркотиков, стала удобным поводом для назначения "наркотеррористами" плохих парней и принятия против них соответствующих мер.

С учётом культурной и политической гегемонии США в регионе, ни один лидер теперь не может чувствовать себя в безопасности. Люди, готовые предать проблемного лидера, найдутся всегда. Среди военных тоже всегда найдутся люди, готовые вовремя посмотреть в другую сторону. Всегда найдутся лидеры второго эшелона, готовые выполнять команды Вашингтона.

Однако, это не значит, что США теперь будут размахивать новой версией "большой дубинки" направо и налево. Да и не дубинка это, а скальпель. Дубинка – это оккупация Кубы, Никарагуа или Гаити в первой половине XX века. Тут история другая: точечная акция устрашения без длительного вмешательства, направленная на достижение дипломатических целей. Теперь каждый региональный лидер, который очень любит бороться с империализмом, должен помнить, что скальпель, как в том анекдоте, "мог бы и полоснуть", причём лично по нему.

Ещё один очень важный момент во всей этой истории – суверенитет стран региона. Не сферический в вакууме суверенитет из международного права, а суверенитет как центральный элемент национальной идеи большинства латиноамериканских стран и фактор, с которым должна считаться любая политическая сила. Им предложен чёткий выбор: пойти на уступки тихо и сохранить лицо или упорствовать и столкнуться с последствиями.

Классическим примером такого взаимодействия с США является позиция Мексики, которой Трамп вчера напрямую пригрозил интервенцией. Конечно, Шейнбаум будет на публику цитировать устав ООН и отстаивать священную soberanía, но смотреть будем на дела: сколько голов наркобаронов полетят в суды США в ближайший месяц и какие ещё пошлины будут наложены на китайские товары (во имя защиты отечественного производителя, разумеется).

Иван Косиченко
Para todo mal 🤩