Возможно ли практиковать масонство самостоятельно, без участия в масонском обществе? Скорее всего, нет. Так как вся физическая и духовная активность, направленная на построение личности отдельно взятого человека, в конечном итоге направлена на строительство Храма человечества. Воплощение такого начинания показывает, что «возможности системы превосходят сумму возможностей составляющих её частей». Это отражено в символе Храма, который, хотя и ограничен четырьмя стенами, полом и потолком, при этом является Храмом аллегорическим, где общность масонов работает над самосовершенствованием во имя интересов всего общества и коллективного совершенствования. Безусловно, есть те, кто способен через отшельничество достигать впечатляющего духовного роста, но большинству простых смертных необходимо присутствие других рядом. Строитель может построить величественный собор, но ему необходима помощь, чтобы возводить подмостки, поднимать камни, раствор и инструменты и оказывать самую разную физическую и моральную поддержку, чтобы быть рядом в учении, в моменты творческих озарений, радости и удовольствия, боли и печали, и чтобы разделить с ними свой успех по завершении строительства.

Джулиан Рис

Всё пытаюсь на досуге разобраться с масонством Кришнамурти. Не то что бы это было мне сильно принципиально, но нужно же чем-то развлекаться между переводами масонских фолиантов и игрой в шахматы? Интересно это еще и тем, что мы, конечно, весьма увлечены традицией Лодердейла и разборка всего многочисленного наследия тамошних сестер и братьев открывает многие новые перспективы и взгляды на масонство, а мы такое любим.
Так вот, ничтоже сумняшеся написал в штаб-квартиру теософского общества в Адьяре, мол, есть ли какие-то доказательства посвящения Кришнамурти в Le Droit Humain. Представил известную уже фотографию Кришнамурти в масонском запоне. Ответ был следующий:

На той же фотографии миссис Рукмини Деви Арундэйл также изображена в масонской ленте! Я не думаю, что она была членом масонской ложи. Я не знаю. Похоже, что все они носили масонское облачение на публике по таким поводам, как закладка фундамента или смерть какого-либо лидера и т. д.! Я не имею ни малейшего представления. Извините.

Всё бы ничего, и можно было бы принять за истину, но и на фотографии парижского конвента начала века миссис Рукмини Деви Арундейл стоит в ленте шевалье Кадош (30). Каков шанс, что на конвент пустили бы непосвященную?
С третьей стороны, вполне представляю, как Безант (Великий Командор, на минуточку) могла проводить посвящения (рукоположением и т.д.). Тем не менее, как я сказал, нужно же чем-то развлекаться и есть мне еще куда написать и у кого спросить, хотя, с большой долей вероятности, уничтожение масонских документов времен второй мировой подпортит нам дело. Но мы посмотрим. Не переключайтесь :)

И снова всплывает в соцсетях вопрос: можно ли быть масоном просто по духу, не проходя посвящения, а просто разделяя некоторые взгляды масонства. Даже новое выражение появилось "последователь". Был, помнится, один интересующийся, который настолько задружился с некими "масонами", что они его начали называть братом, а затем у него и перстень появился соответствующий.
Многие считают, что для понимания масонского учения достаточно прочитать несколько книг. Но ключевая ошибка в таком мировоззрении состоит в том, что масонство – традиция инициатическая, которая помещает человека в сообщество других людей, разделивших один и тот же опыт, и помогающих друг другу самосовершенствоваться на основании этого опыта. Также, кроме инициации, здесь важен второй термин - передача (transmission), который пока не столь популярен в отечественных кругах. Затем, разумеется, появится и термин "трансгрессия", который также не реализуем в одиночку. Да и в целом, инициатический цикл смерти и воскрешения в свете требует, так скажем, внешней помощи других посвященных.
Что удерживает этих "последователей" от вступления – с одной стороны, Бог весть, с другой – вполне понятно, ибо эго всегда противится переменам и находит для этого самые разнообразные предлоги. Но это нормально: как говорилось в одном фильме про Бонда, "Тоска не для всех". Хуже, когда такие люди действительно объявляют себя масонами и создают "Великие Ложи"... но это уже другая история.

Понемногу движется к завершению перевод "Бесед старого привратника" Карла Клауди. Это такие нравоучительные диалоги между молодым братом, который считает себя умнее всех, и старым привратником, который, так сказать, пожил и кое-что в масонстве повидал. В целом, это сборник еженедельных статей, выходивших в виде колонки в масонской газете. По ощущениям – "Денискины рассказы" для вольных каменщиков, каждый из которых посвящен одному вопросу о масонстве – можно ли смеяться в Ложе, например, или зачем посещать болящих братьев. Читаются легко и, что интересно, все упомянутые вопросы удивительно актуальны. А книжке, тем временем, сто лет – вышла она в 1925 году. Даст ВАВ, выпустим в следующем году.

Ну а в целом, год был непростой, хотя никакой масонский год простым не бывает. Но всё стабильно – мастерские работают. Удивительные успехи у Символического Треугольника "Ариадна" – всё же Лодердейл это совершенно магический ритуал, без шуток. Чудесные новые Офицеры в Достопочтенной Ложе "Новый Свет", уверенно ведут работы, на которые ходить интересно и душевно. Ложа Совершенства "Золотое Кольцо" усиленно трудится в высших степенях, и ее зажжение огней, пожалуй, одно из наших самых важных событий. Жалко, что издали только одну книгу, да и то небольшую (про алхимию, sapienti sat), но зато силами нового переводчика, что не может не радовать. А еще прибывает в наших рядах, посвящаются новые кандидаты, пишутся новые зодческие, весьма приятные агапы проводятся.
Да и в целом, радостно, что колёсики этого часового механизма продолжают крутиться. Значит, кому-то важно и значимо то, что было запущено 12 с небольшим лет назад.
На будущий год запланировано еще несколько книг (кажется, что штуки три должны осилить), еще несколько лож (хехе), годовые зодческие по высшим степеням, одно большое разудалое празднование и одно поменьше, ну и еще всякое разное. Кажется, что год будет интересным. С наступающим!

Замечательная книга попалась в руки: Клод Герийо, "Легенда о Хираме в Уставе Совершенства и ДПШУ". В книге очень подробно разбирается основополагающий масонский легендариум, в котором ключевую роль играют не столько храм и его архитектор, но те персонажи, которые ведут посвященного через высшие степени. Много разборов священных слов, цитат из исторических ритуалов, обращения к историческим текстам (например, Мириобиблион константинопольского патриарха Фотия), цитаты из тюилёров (опросников степеней) XVIII в., и т.д. Книга весьма неглупая, к тому же редко в наших краях встречается исследовательская литература по высшим степеням ДПШУ. С интересом читаю.

К слову, с большой вероятностью содержание тг-канала и группы в вк теперь будут различаться. Здесь, ввиду жанровых ограничений, хочется писать скорее путевые заметки и личные впечатления. Кому по-прежнему интересны картинки и вдохновляющие цитаты, артефакты и уточнения о том, что такое масонство нашего Ордена - добро пожаловать в вк.

С наступившим! Желаю не повергнуться в пучину салатов и алкоголя, а провести эти длинные выходные с пользой для души. В каникулы работают музеи, парки, катки, театры. Есть много хороших книг, которые можно спокойно почитать, и хороших фильмов, которые давно собирались посмотреть. Есть друзья и родные, с которыми можно встретиться. Есть храмы, конечно же – впереди еще Рождество. Кто обещал себе новые правильные привычки в новом году – время начинать их вырабатывать. Уж простите – труд над собой у вольных каменщиков на первом месте, поэтому кто о чём, а масон – о камне.

Человеку, который говорит, что хочет вступить в масонский орден, потому что хочет принадлежать к тайному обществу, больше не задают дополнительных вопросов! На этом все заканчивается. Масонство — не место для любопытных. Человек, который считает, что масонство поможет ему найти друзей, которые помогут ему в бизнесе, не пройдет отбор при хорошем комитете. Масонство — не бизнес-клуб.
Представь себе человека, который идет к священнику и говорит: «Я хочу вступить в вашу церковь, чтобы продавать вашим прихожанам газонокосилки». Примет ли его священник? Масонство — это не церковь, но для масонов оно свято. Масонство — это яркий и лучезарный свет в сердце человека, который не должен быть осквернен нечестивыми намерениями. Попытка использовать масонство для бизнеса — это как садиться на Библию — это отклонение от истинного предназначения того, что должно оставаться священным.

Карл Клауди, "Беседы старого привратника"

Был несколько лет назад на собрании одной питерской смешанной ложи, где человек проповедовал масонский бизнес и не видел в этом ничего плохого. А я здесь согласен с Клауди.

Устойчивость лож, как и устойчивость любого строения, зависит от фундамента. Через определенное время после учреждения ложа обретает некую атмосферу, свой дух, эгрегор. Становится единением людей, строящих свои отношения на том импульсе, который был заложен в самом начале. От него и зависит, какой будет атмосфера в мастерской. Недаром в некоторых мастерских на алтаре клятв лежит книга, открытая на главе, в которой подробно описано, что должно быть в начале.
Кто-то стремится наполнять ложу всё большим и большим количеством людей, не обращая внимания на качество. Кто-то пытается переманивать братьев из других послушаний. Кто-то "будит" отпускников, отставников или исключенных, уговаривая их вернуться. Кто-то вписывает мертвые души. Кто-то принимает сумасшедших – уж простите за резкое высказывание, но как есть.
Мой же опыт показывает, что создание ложи похоже на создание витража – каждая его часть появляется в нужный момент и занимает прочное место среди прочих частей, как пазл. Каждое собрание будущих основателей ложи – это разговоры о смыслах и наполнение этих смыслов светом своего сердца. Ну и, конечно, умение ждать – Великий Архитектор любит тех, кто прорисовывает чертеж тщательно. В нужный момент все начинает складываться само. Это взаимодействие с эгрегором напоминает магию, слишком уж много начинает происходить синхроничностей и "случайных" встреч. В общем, были у нас разные опыты с ложами, причем принципиально разные. И вот этот магически-витражный – самый верный. Но, как водится, ни на чём не настаиваю, каждому свои опыты.

По мотивам недавнего диалога в личке, о наболевшем. Удивительный эзотерический круговорот искателей в интернете. Кто-то открыл для себя Кастанеду и приходит окрыленный, дабы речь Истину о Реальности. Кто-то – Зеланда. Кто-то прочитал Папюса, или какого-нибудь неизвестного рунолога, родновера, таролога, контактера, алхимика и приходит Объяснить, потому что они же все Не Понимают! И непременно нужно объяснить масонам, потому что, с одной стороны, у них Тайны, с другой стороны – они тожэ Не Понимают!
Что сказать таким людям?

"Я видел такое, что вам, эзотерикам 2020-х, и не снилось. Астральные битвы на квартире в Черёмушках; Шаманские ритуалы в Горенках; Зеланда до первой книги, зарегистрировавшегося на форуме Инфополя. Все эти мгновения затеряются во времени, как... слёзы в дожде... Пришло время банить".

Не хвастовства ради, конечно, ну видел и видел, кое-что бы хотел развидеть)) Скорее, интересна повторяемость искателей на пути познания – каждый стабильно проходится по одним и тем же граблям, одним и тем же Уроборосам, хоть описывай их в сотне гримуаров, хоть нет. Интересно, но порой утомляеть такое общение.

Если кто не узнал цитату)

А вот еще кто удивляет, так это женщины, которые приходят и начинают доказывать, что женщин-масонов не бывает. Начинаешь объяснять про Марию Дерэм и прием женщин с 1893 года – не верят, злятся, пишут, что в древних документах об этом ничего не сказано. В каких документах, впрочем, пояснить затрудняются. Что это за явление, кто они такие – сказать не могу. То ли мужчины под фейковыми аккаунтами, то ли кандидатки когда-то не принятые в орден. Но интересно.

Очень непросто год за годом продолжать отделять зерна от плевел, дух от буквы, истину от конспирологии и плодов буйной фантазии. Это относится и к историческим фактам, и к современным событиям внешнего мира, и к собственным мыслям в моменте.

Непросто, да, но для продолжения масонской работы необходимо. Стоит отложить инструменты, восхититься проделанной работой, водрузить на пьедестал очередного позолоченного идола – и вся работа насмарку, можно начинать сначала.

Порой хочется поверить, что транслирующий созвучные истины мудрец - это и есть тот самый Учитель, у ног которого можно усесться и просветлиться от изливающегося от него Знания. Но, как говорится, "никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель".

Категоричность в людях или в самом себе – первый звоночек и повод пристальнее приглядеться к тому, что за содержимое завернуто в громкую блестящую обертку принципиальной личной позиции.

Возможности масонства ограничены. Масонство – не магия, оно не делает масоном по мановению волшебной палочки. Если человек не готов трудиться над собой, собственной дисциплиной, над раскрытием тайн масонства, то он останется только лишь посетителем, наблюдателем. Также не стоит ждать быстрых изменений – масонство меняет человека со скоростью воды, точащей камень.
И ещё масонство не стоит (подчеркнуто дважды красным карандашом) использовать в качестве психотерапии. Если у человека есть психологические трудности, их лучше решать в кабинете психотерапевта, а не в масонском храме. Масонские ритуалы и символы красивы и возвышены, Они оставляют яркие впечатления в душе человека, и какое воздействие они окажут на поломанную психику – каждый раз является лотереей.
А вообще в масонство нужно приходить, чтобы практиковаться любить своих ближних, взрослеть и стареть вместе с ними, "найти своих и успокоиться". По своему опыту всё больше прихожу к мысли, что остальное в масонстве – лишь обрамление для этой идеи.

Наткнулся в одной соцсети на пост масона. В нём он подробно описывает свой жизненный путь: в детстве и юности был блестящим учеником, который идеально писал сочинения, но был абсолютно неспособен выйти к доске и ответить на вопрос учителя перед классом. Страх публичного выступления был настолько силён, что он предпочитал получить единицу (или что там у них) за доклад, лишь бы не выходить к доске. Со временем некоторые сообщества — университет, профессиональная среда и, что он отмечает отдельно, масонство — изменили эту ситуацию. Сегодня он выступает перед тысячами людей, читает лекции, занимается публичной деятельностью и с удивлением начинает замечать, что людям действительно интересно его слушать. Ключевая мысль проста: страх не исчез сам по себе, он был преодолен — шаг за шагом, осознанно, через прямое столкновение с комплексом. Ну и в конце поста он спрашивает, а чем вам помогло масонство?

И в комментариях другие масоны неожиданно расширяют эту историю. Почти никто не говорит о внешнем успехе, карьере или общественном признании как о главном результате долгих лет, проведенных в братстве. Вместо этого там пишут о дисциплине мышления, умении сначала слушать, а потом говорить, сначала наблюдать, а потом судить, вести за собой не заставляя, а подавая пример. Кто-то пишет о великодушии, за которое брат особенно благодарен Шотландскому Уставу. Кто-то — о смирении и служении, о понимании, что Орден не принадлежит одному человеку или поколению, а лишь временно доверен нам. Другие вспоминают, как масонство помогло научиться взаимодействовать со сложными людьми, не теряя достоинства и внутреннего равновесия. И есть важное упоминание об ответственности: осознание того, что по поступкам одного брата общество судит обо всём масонстве.

Выводы здесь напрашиваются сами собой. Масонство почти никогда не даёт конкретных навыков в прикладном смысле — оно не учит говорить, руководить или убеждать. Оно создаёт среду, в которой человек вынужден взрослеть: встречаться со своими страхами, ограничениями и иллюзиями, учиться различать ситуации, когда нужно говорить, а когда молчать, осознавать масштаб собственной ответственности. В этом смысле преодоление страха публичных выступлений, развитие лидерства или великодушия — не цель, а побочный эффект более глубокой работы над собой. И, возможно, главный результат масонского пути заключается в том, что человек перестаёт убегать от того, что его пугает, и начинает видеть в этом не угрозу целостности своего Я, а часть своей внутренней сущности. Чем не алхимическая трансмутация?

Всё более и более прихожу к выводу, что у приходящих в масонство должен быть интерес в людях – в общении и дискуссиях на самые разные темы, в чувстве братства, во взаимопомощи, в рассмотрении себя в Другом. Опыт показывает, что учение учением, ритуал ритуалом, но без применения полученного на практике (гуманистической), теория остается теорией. А те, у кого получается дружить и общаться, кто находит в ложе свое место – остаются надолго.