7. Реинкарнация отрицает сострадание в обществе. Согласно индуистским верованиям, любой, кто помогает страждущим, ухудшает карму. Люди страдают, чтобы погасить свои кармические долги, а если вы им помогаете, то им придётся вернуться ещё раз и страдать ещё больше, чтобы погасить этот долг. Любой, кто помогает страдальцам, действует против закона кармы. Для богатых это удобный инструмент для угнетения и эксплуатации низших классов. Она учит угнетённое большинство принять свою бедность и лишения как наказание за мнимое прошлое, поскольку в соответствии с теорией реинкарнации богатые заслужили хорошую жизнь, а бедные – плохую. Бедственное положение касты неприкасаемых в Индии является наглядной иллюстрацией социальных последствий концепции реинкарнации. Если христианство принесло в западный мир благотворительность и понятие о равенстве всех людей перед Богом, то вера в реинкарнацию произвела кастовую систему и неравенство.

8. Реинкарнацией пытаются объяснить явления, которые сейчас имеют научное объяснение. Древние философы использовали концепцию реинкарнации для объяснения таких явлений, как врождённые дефекты, различия в уровне интеллекта, задержки в развитии и индивидуальные черты характера, поскольку не имели представления о генетическом коде. Они считали, что все врождённые недостатки имеют духовные корни. С тех пор как была осознана важность дородовых обследований, уровень врождённых дефектов начал снижаться. Терапия, направленная на предотвращение этих дефектов, ставит сторонников идеи реинкарнации перед серьёзной проблемой. Признание того, что современная медицина может освободить человека от кармы, подразумевает отрицание кармы как закона. Исторические данные показывают, что общества, придерживающиеся теории реинкарнации, часто проявляют пренебрежение к медицинскому вмешательству в здоровье людей с врождёнными дефектами.

9. Если бы теория реинкарнации была верна, общество давно стало бы совершенным. Мы не можем подтвердить, что люди за прошедшие тысячелетия стали гораздо лучше в нравственном отношении, чем раньше.

10. Реинкарнация не согласуется с увеличением численности населения Земли. Древние сторонники концепции реинкарнации думали, что население Земли практически стабильно – когда умирает один, вместо него рождается другой. По этой логике, если новые души не создаются, а часть душ при этом погружается в Абсолют, население Земли должно медленно, но неуклонно уменьшаться, а в циклах перевоплощения сейчас должно находиться меньше душ, чем их было тысячу лет назад. Очевидно, однако, что это не так. Население планеты сегодня превосходит по численности любое из предыдущих поколений и быстро растет. Благодаря увеличению продолжительности жизни и низкому уровню детской смертности, люди чаще рождаются, чем умирают. Это очевидная реальность ставит под большое сомнение достоверность концепции реинкарнации.

Я сейчас считаю, что я ничего доброго не сделал, а если что-то было, то не считается. Постоянно, чтобы не возгордиться, я позиционирую себя как абсолютного грешника, объективно и не входя в уныние. Как все-таки правильно позиционировать себя, чтобы не гордиться и не унывать?

В отношениях с Богом очень важно избегать искусственности, лжи и лицемерия. Не нужно считать себя абсолютным грешником, поскольку это будет неправдой, и Вы сами это понимаете. Не нужно отрицать в себе Божьи дары, но и себе самому их тоже приписывать не нужно, потому что они от Бога. То есть важно трезво и адекватно относиться к себе и не приписывать себе лишнего (ни доброго, ни плохого). Признавать свои достоинства и недостатки, но при этом помнить о том, что все хорошее в нас от Бога. Не отрицать добрые дела, но и не приписывать их достоинство собственным силам. И благодарить Его за это. Разница между истинным и ложным смирением хорошо показана в книге К. С. Льюиса "Письма Баламута", где старый бес учит молодого как хитро искушать человека:

Смирением, как и любыми другими добродетелями, наш Враг (то есть Господь - прим. мое) хочет отвлечь внимание человека от самого себя и направить на Него и на ближних. Всякий отказ от самого себя и самоуничижение существуют, в конце концов, именно для этого: пока они не служат этой цели, от них мало вреда. Они даже могут быть нам полезны, если из-за них человек интересуется преимущественно собой. Кроме того, самоуничижение можно использовать как исходную точку для презрения к другим, для угрюмости, цинизма и жестокости. Поэтому ты должен скрыть от пациента истинную цель смирения. Пусть он под смирением подразумевает особое (а именно плохое) мнение о своих способностях и своем характере. Не сомневаюсь, что определенные способности у него действительно есть. Укрепи его в мысли, что смирение состоит в том, чтобы ставить эти способности как можно ниже. Конечно, они и в самом деле менее ценны, чем он думает. Но не в этом дело. Самое главное — чтобы он ценил свое мнение больше, чем истинность, и вносил тем самым хоть крупицу нечестности и надуманной веры в самый центр того, что в ином случае угрожает стать добродетелью. При помощи этого метода мы заставили тысячи людей думать, что для красивой женщины смиренно считать себя уродом, для умного мужчины — считать себя дураком. А поскольку то, во что они старались верить, — явная ерунда, им эта вера не дается, и мы можем до бесконечности вращать их мысли вокруг них самих, ибо они стараются достичь невозможного.

Чтобы предупредить выпады Врага, мы должны знать Его цели. Враг хочет привести человека в такое состояние, когда он мог бы спроектировать лучший в мире собор, знать, что этот собор хорош, и радоваться тому, но не больше и не меньше, чем если бы его спроектировал кто-нибудь другой. В сущности, Враг хочет, чтобы человек был совершенно свободен от предубеждений в свою пользу и мог радоваться своим способностям так же искренне и благодарно, как и способностям ближнего, восходу солнца, слону или водопаду. Он хочет, чтобы каждый человек в мире увидел, что все существа (в том числе и он сам) великолепны и прекрасны. Он хочет по возможности скорее разрушить в человеке животное самообожание, но, боюсь, конечная Его цель — в том, чтобы восстановить в нем благожелательность и милосердие ко всякому творению, включая себя самого.

👉🏼О правильном понимании христианской максимы: считай себя хуже всякого человека
#ответынавопросы #мораль #духовнаяжизнь

Сегодня за богослужением читался фрагмент из 15 главы Деяний апостолов, который посвящен первому в истории Церкви собору, принявшему решение об условиях принятия в Церковь бывших язычников.

Мою статью об апостольском соборе в Иерусалиме см. на Азбуке веры
#библия #моиработы

Нравственный урок на основании сегодняшнего апостольского чтения: как правильно конфликтовать верующим

Написал небольшую статью о релятивизме в области религии и этики для Азбуки веры
#моиработы

Советы как избегать тех несчастий по жизни, которых возможно избежать

1. Для отклонения несчастий надобно заграждать источник их, именно: надобно оставить пороки и скорее исправиться; надобно подавлять страсти, особенно господствующие над другими; ничего не нужно до чрезмерности желать или бояться, ни к какой вещи не надобно сильно привязываться, не слишком горячо усильствовать отклонять неприятности; надобно отвыкать от удобств.

2. Надобно, так сказать, закалить душу в терпении, не изнеживать чувства и привыкать к неудобствам – не тяготись тем, что изнеженным причиняет неприятность; помня, что всякому человеку приходится терпеть разные неприятности, не домогайся быть совершенно свободным от них, а лучше приготовляйся к благодушному перенесению неудобств, какие могут случиться в жизни; приучай себя к терпеливости и мужеству или, по крайней мере, не страшись неприятностей; поступай во всем осмотрительно, а между тем употребляй приличные средства для отклонения неприятностей; незаконных средств никогда не употребляй, но что как случится, предоставляй все Промыслу Божию с уверенностью, что благий Бог Сам лучше все устроит к твоей душевной пользе.

3. Старайся в точности исполнять свои обязанности и заслужить у людей доброе мнение. Для этого не берись за многие и трудные дела, в точности и совершенстве исполняй то, что можешь, что под силу; необходимое предпочитай полезному, а полезное – приятному; никакого дела по обязанности не откладывай надолго, все делай в правильном порядке, даже в малостях будь точен, аккуратен; избегай даже вида зла, ни за что не соглашайся со злым судьей; старайся, чтобы ни ласками, ни угрозами, ни другим каким способом не отвлекали тебя от исполнения долга и преуспеяния в добродетели; имей твердое намерение постоянно действовать искренно, правдиво, честно, набожно – так, чтобы никто не мог и заподозрить тебя в чем-нибудь недобром; имей расположение и готовность быть услужливым для всех, но не допускай ложной политики, лукавства, обмана, ничего такого, что заставило бы подозревать или презирать тебя; не обещай другим ничего, чего не хочешь или не можешь исполнить.

4. Осмотрительно, осторожно, благоразумно поступай по отношению ко всем. Для этого никому безрассудно и до излишества не вверяйся; незнакомым или еще неиспытанным не открывай своих намерений и тайн и не заводи дружбы с ними; избегай излишней фамильярности. Так поступай с каждым, чтобы не пришлось тебе раскаиваться в твоем поведении, если бы кто и сделался врагом твоим. Не доверяй льстецам, человекоугодникам, наушникам и удаляйся их; не гоняйся за славой, похвалами, отличиями, чинами; не выказывай тщеславия, величавости, презрения к другим ни в словах, ни в поступках; не навлекай на себя неудовольствия других прекословием, спорливостью, упрямством, болтливостью или упрямым молчанием, или каким-нибудь особничеством и натянутостью; не делай другим неприятности ничем.

5. Каждому охотно оказывай послушание, услужливость, человеколюбие (гуманность) по требованию не только долга, но и приличия или пользы. Высшим или поставленным на высоте достоинства оказывай уважение без рабского унижения и ласкательства всегда и везде, не в присутствии только, но и за глазами. По отношению к равным, не допуская излишней фамильярности, будь скромен, кроток, благосклонен, миролюбив, услужлив, любезен не на словах только и в обращении, но и на самом деле, так, чтобы никто не чуждался обращения с тобой, но и любил его. По отношению к низшим будь приветлив, благосклонен, ласков, услужлив, так чтобы они уважали и любили тебя. По отношению к врагам и друзьям поступай так, чтобы никого, даже последнего человека, не делать себе врагом, а лучше из своих прав уступай, благоразумно оказывай другим снисхождение; отвращающихся от тебя привлекай к себе вежливостью, кротостью, благоразумием; добродетели отсутствующего врага хвали, недостатки извиняй, обиды от него равнодушно переноси, наветы, злоумышления благоразумно отклоняй, чтобы они не были вредными.
#мораль

6. В речах осторожно соблюдай благоразумие и искренность, именно: речь свою благоразумно приспособляй к лицам, месту, времени; устраняй излишнюю робость, а особенно дерзость, бесстыдство, болтливость, не перебивай речи других, не допускай резкого суждения о других, ропота, жалобы, особенно злословия; не выказывай себя ни в чем, не хвали себя, не величайся; о других говори с почтением; сообщенную тебе тайну верно храни; правду не высказывай, когда нет пользы, а еще будет вред, или притворяйся незнающим, а во всяком другом случае мысли высказывай искренно, чистосердечно, а притворно и вымышленно ничего не говори.

7. Во всем поведении твоем соблюдай благоприличие, именно: в поступках, походке, телодвижении, лице, одежде соблюдай благоприличие, опрятность, так чтобы ничего не было в них причудливого, женственного, не было неуклюжести, грубости, неопрятности; в этом отношении применяйся к обычаю людей благоразумных одинакового с тобой состояния, к суждению людей степенных, а не к предрассудкам или обычаю легкомысленных щеголей; в этом отношении всегда держись золотой середины и не пренебрегай степенностью, свойственной твоему званию и состоянию.

📚Источник: еп. Петр (Екатериновский). Указание пути к спасению: опыт аскетики

👉🏼Библейские наставления об осторожном обращении с разными людьми
#мораль

В тему предыдущей публикации о несчастьях вспоминается наблюдение прп. Анастасия Синаита:

«Часто мы подвергаемся опасностям, искушениям и немощам, причиной которых является не Бог и не диавол, а наша собственная неспособность правильного рассуждения и невнимательность, как это случается с теми, которые, видя изменение погоды к зиме, выводят, тем не менее, свой корабль из гавани, а также с теми, которые подвергают себя [ненужным] опасностям».

Поздравляю вас с праздником Вознесения Господня!

1. Вознесение Христа – это Его личное прославление по человеческой природе. Иисус получил Свою вечную награду за все добрые дела и послушание Отцу даже до смерти: «За претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус» (Евр.2:9). «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Вознесение – это окончательное возвышение человеческой природы Христа в состояние Божественного величия.

2. Вознесение Христа – это прославление человека Богом, представитель человеческого рода вошел во внутреннюю жизнь Троицы, которая недоступна даже ангелам. Оно является примером и залогом их собственного принятия на небо: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:4-7).

3. Вознесшийся Христос вечно ходатайствует перед Богом за верующих в Него: «Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр.9:24).

4. Вознесение Христа служит напоминанием для христиан, где их истинный дом и как следует расставлять жизненные приоритеты: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1-2).

5. Вознесение ждет всех верующих, которые сподобятся быть со Христом в вечности: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4:16-17).
#богословие #библия

Сегодня Церковь чтит память апостолов от 70-ти Андроника и Иунии. Интересно отметить, что Иуния – единственная женщина-апостол, которая упоминается в Новом Завете. Апостол Павел приветствует среди римских христиан Андроника и Юнию, сродников его и узников, «прославившихся между Апостолами и прежде него еще уверовавших во Христа» (Рим.16:7). Некоторых христиан смущал этот факт, поэтому они предполагали, что Иуния – это мужчина. Однако женская форма имени, распространенная в римский период, все ранние переводы Нового Завета, как и мнение подавляющего числа древних толкователей, все это указывает, что Иуния – это женщина. В поздних преданиях Андроник и Иуния назывались супругами, хотя они могли быть и братом с сестрой.

В это воскресенье отмечается память Первого Вселенского собора (325 г.), который в церковном месяцеслове называется собором 318 богоносных отцов. В этом году празднуется 1700-летие с момента проведения этого собора.

В действительности, точное количество участников этого собора неизвестно. 318 - это скорее символическое число, именно столько слуг праведного Авраама упоминается в паремийном чтении на богослужении этого дня. Далеко не все из них святые отцы. Небольшой процент участников собора - защитники арианской ереси. Церковный историк проф. В. В. Болотов выделяет 4 партии епископов на Первом Вселенском соборе:

1) ариане – партия немногочисленная и несогласная между собою; 2) строгие противники ариан, умевшие оспаривать и самые исходные пункты арианского учения; 3) партия богословски образованных епископов, но придерживавшихся старых воззрений субординационизма, которым были неприятны воззрения ариан за выводы, но нравились их посылки; и, наконец, 4) многочисленная партия простых епископов без образования, которые интуитивно не поддерживали арианство.

Вот такая интересная картина участников, очень разных. Собор известен тем, что осудил арианскую ересь, отрицающую Божество Иисуса Христа, и утвердил первую часть главного христианского вероучительного текста - Никейского Символа веры (которая оканчивалась словами «..и в Духа Святого»). Собор также принял 20 канонических правил, которые вошли в православный канонический кодекс.

Перевод двух книг полностью опубликован

Свт. Иннокентий Херсонский о том, для чего нужны Таинства Церкви

«Бог, учреждая Таинства, как бы так говорил человеку: "Поскольку силы твои недостаточны и вера твоя слаба, то Я обещаюсь помогать тебе, восполнять твои недостатки. Но ты можешь не чувствовать Моих действий, можешь не ощущать подаваемой Мною помощи. Для сего вот тебе знаки – Таинства, и потому всякий раз, когда увидишь, что с тобою совершается, или что тебе преподается какое-либо из сих, установленных Мною, Таинств, знай, что Я невидимо касаюсь тебя"» (Иисус Христос – Искупитель человеческого рода).

Может ли попытка принизить себя в глазах других стать грехом?

Да, человек может уничижать себя без сохранения правды, например, приписывая себе нечто, чего у него нет, или отрицая в себе нечто великое, чем он несомненно обладает. Такое уничижение является грехом, потому что, как пишет блаженный Августин, «солгавший по причине смирения и не бывший до этой лжи грешником, становится таковым по причине лжи». Главное правило в этом отношении – не должно быть никакой фальши и притворства, даже из, казалось бы, благих побуждений. По словам свт. Григория Великого, «безрассудно то смирение, которое опутывает себя ложью». Так, если человек сделал доброе дело и его об этом прямо спросили, он может уклониться от ответа, но лгать «по смирению» он не вправе.

При этом, нет ничего дурного в том, когда человек скрывает в себе большее, но при этом обнаруживает и утверждает то меньшее, что у него есть. Например, скрывает свои сильные стороны или добрые дела, не хвастается ими перед другими.

👉🏼О правильном понимании христианской максимы: считай себя ниже всякого человека
#мораль #духовнаяжизнь #августин #ответынавопросы

Что, согласно православному учению, происходит с человеком после смерти?

Нужно сразу сказать, что достоверно нам известно об этом очень немногое. В православных исповеданиях веры, одобренных церковными соборами, ясно говорится о том, что душа переходит к радости или страданию сразу же после смерти тела (никаких посмертных приключений, экскурсий или испытаний души в них не предполагается, в отличие от различных частных сочинений на тему загробной жизни). Это состояние является неполным и продолжается до Страшного Суда с возможностью изменения участи некоторых душ по ходатайству живых.

Исповедание православной веры Восточной Церкви, определение 18:

Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу. Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, Ч. 1, вопрос 61:

Как каждый в момент своей смерти знает свои грехи, так и каждый после смерти узнает воздаяние за свои дела. Ибо как явны дела его, так известен и приговор Бога. Как говорит Григорий Богослов, «для меня убедительны слова мудрых, что всякая добрая и боголюбивая душа, как скоро, по разрешении от сопряженного с нею тела, освободится, приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по очищении или по отложении (или еще, не знаю, как выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке; потому что избегла здешней жизни, как несносной тюрьмы, и свергла с себя лежавшие на ней оковы, которыми крылья ума влеклись долу. Тогда она в видении как бы пожинает уготованное ей блаженство. А потом и соприрожденную себе плоть, с которой упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприняв непонятным для нас образом и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, – вместе с ней вступает в наследие грядущей славы». Точно так же следует думать и о душах грешников, только с противоположной стороны, что они осознают и познают наказание, ожидающее их.

Конечно, людям всегда были интересны подробности посмертного бытия души, и различные частные сочинения в жанре апокалипсисов, видений, посмертных приключений, удовлетворяли это любопытство в избытке, поэтому были популярны в народе в разных религиозных традициях, включая христианство. Однако они никогда не возводились Церковью в ранг вероучительных истин, самое основное, что необходимо знать и принимать верующим содержится в Священном Писании и официальных исповеданиях веры.

👉Зачем Церковь молится об умерших?
#ответынавопросы #богословие #смерть

☘Братья и сестры, поздравляю вас с праздником Святой Троицы!

📖В сегодняшнем евангельском чтении Господь говорит: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19-20).

Из этого наставления видно, что Господу особенно угодно, когда христиане собираются на совместную молитву в духе единомыслия и любви. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, «единодушные преклоняют Отца на то, чего просят, и Христос пребывает среди их». Однако возникает вопрос, почему даже при совместной молитве верующих, они не всегда получают просимое от Бога? Свт. Иоанн Златоуст называет несколько причин, которые препятствуют успеху такой молитвы.

1. Часто люди просят бесполезного. Сам апостол Павел рассказывает о себе, что его молитва не была исполнена как он хотел, потому что это было неполезно (см.: 2Кор.12:7-9).

2. Просящие не исполняют заповедей Божьих, из-за чего делаются недостойными быть услышанными.

3. Просят милости грешники, которые не желают каяться. Даже святой человек не может испросить милости у Бога для нераскаянного грешника. Так, пророк Иеремия, молившийся за иудеев, услышал в ответ: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу» (Иер.11:14).

4. Приносят молитвы против оскорбивших, требуя им отмщения и наказания, что запрещено (см.: Мф.5:44).

Святитель подводит итог: «Если же все эти требования исполнены, то есть: если ты и полезного просишь, и делаешь все, что от тебя требуется, и жизнь ведешь апостольскую, и с ближними находишься в согласии и любви, то получишь по своей молитве, потому что Господь человеколюбив» (Беседы на Евангелие от Матфея, 60).
#библия #еваннелие #молитва #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

В юности я совершила грех, дважды вступив в интимные отношения вне брака. Затем я пришла к Богу, покаялась, но это продолжает тяготить меня. Хочу православную семью, повенчаться и найти путь ко спасению вместе с мужем. Чувствую, что должна понести наказание какое-то, будто недостаточно каюсь. Как мне искупить совершенные грехи, может епитимия поможет? Смогу ли я получить благословение от Бога теперь на брак или уже будут отпечатки моих грехов?

То, что Вы согрешили - это плохо, однако из этого не следует, что вся Ваша духовная и личная жизнь теперь испорчена. То, что Вы покаялись - это хорошо и исполнить епитимию тоже важно. Однако не нужно зацикливаться на прошлом. Вы сейчас именно зациклились на этом и внушили самой себе много плохого относительно своего будущего. Основная проблема у Вас сейчас в голове и если ничего не сделать с этими мыслями, то вполне естественно, что это может отразиться на Вашей личной жизни. Не потому что Бог Вас наказывает, а потому что Вы сами себе внушили, что должны возникнуть проблемы. Как писал о. Фома Хопко, «мы обязаны быть милостивыми к другим, но и к себе тоже. Мы не можем судить себя более сурово, чем судит нас Бог».

Вы покаялись и Бог простил Вас. Теперь простите и Вы себя. Попросите себе епитимию на исповеди и успокойтесь. Конечно, Вы сможете получить благословение, венчание совершается не только над девственниками. Не существует каких-то таинственных отпечатков грехов, кроме тех, которые являются их естественными последствиями (например, болезни, передающиеся половым путем; нежелательная беременность; блудные воспоминания и т.п.). С какими-то последствиями людям приходится жить, хотя это не приговор и многое зависит от отношения самого человека. Если Вы избежали серьезных последствий, принесли покаяние, то благодарите Бога и радуйтесь. И избегайте внушения себе плохих мыслей о будущем в связи с ошибками прошлого. Все в руках Бога, а Он не заинтересован в том, чтобы наказывать тех, кто все уже понял, исправился и принес плоды покаяния. Целомудрие и чистота возвращаются человеку через покаяние, храните теперь себя от грехов в будущем.
#ответынавопросы #мораль #отношения #брак

Епископ Петр (Екатериновский) о христианском терпении и печали

Для добродетели терпения не требуется, чтобы мы вовсе не чувствовали скорби в несчастии; это и невозможно; это значило бы истребить в душе самую способность чувствующую, что совершенно противно намерению Творца, а нужно только укрощать это чувство, умерять его едкость, чтобы оно не расстраивало деятельности прочих способностей душевных, чтобы не дойти до уныния и отчаяния. Потому слезы, стоны, жалобные восклицания и другие выражения скорби не только не ниспровергают терпения и не противны ему, но чаще еще уменьшают скорбь, облегчают стесненное ею сердце, и мы легче переносим тяготеющее над нами несчастие. Сам Спаситель плакал о несчастии других (см. Лк. 19,41–43; Ин. 11:35) и при наступлении страданий в саду Гефсиманском скорбел и тужил (см. Мф. 26:37) (Указание пути к спасению: опыт аскетики).

Добавлю от себя. Одним из частных примеров деструктивного душепопечения является убеждение в греховности проявления негативных чувств, эмоций, каких-либо «неправильных» переживаний, что приводит к алекситимии (неспособности выражать свои переживания и распознавать чужие) и «автоматическому контролю» всех своих чувств, эмоций и переживаний. В действительности, в православном нравственном богословии грехом считается отсутствие контроля над чувствами и эмоциями, приводящее к саморазрушению и преступлениям против других людей, а не любые их проявления.
#мораль #библия #невротическаярелигиозность