Христианские семьи существует уже 2000 лет, однако они всегда помещены в определенный культурно-исторический контекст, поэтому представления о том, какой должна быть христианская семья в разные периоды и в разных культурах были неодинаковыми. Строить семью сегодня целиком по образцам античного периода или дореволюционного периода в Российской империи не только невозможно, но и ненужно. Меняется культура и общество, а вместе с этим неизбежно меняются представления о построении отношений и о семье. Какие-то изменения хочется только приветствовать, другие – вызывают тревогу. Христиане, вступающие в брак или находящиеся в браке сегодня, задаются вопросом о том, какой должна быть христианская семья в XXI веке? В XX-XXI веке впервые в истории Православной Церкви предпринимаются попытки осмыслить тему семьи и предложить некоторые принципы, которые могут быть положены в основу современной христианской семьи. Некоторые из них известны с давних пор, а некоторые сформулированы впервые. Ниже перечислены несколько примеров, взятых из современных документов, одобренных священноначалием разных Поместных Церквей и выражающих социальное и нравственное учение Церкви.
1. Признание самостоятельной ценности брака. Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении.
2. Подчеркивание необходимости иерархии в семье (в ее правильном понимании) вместе с важностью диалога и взаимного повиновения супругов. Муж призван быть «главой жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а жена призвана повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф.5:22–23; Кол.3:18). В этих словах речь идет не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви. Однако христиане призваны также к взаимному повиновению в страхе Христовом (Еф.5:21). Супружеский союз становится совершенным, благодаря практике любви в послушании и послушания в любви. Благодаря взаимному послушанию каждый супруг выполняет свою роль и призвание в семье. В норме супруги должны принимать каждое решение по взаимному согласию.
3. Признание равноправия женщин с мужчинами в некоторых сферах и предостережение от его переноса в сферу семьи. Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе.
4. Признание ценности интимных отношений в браке. Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, «единомыслие душ и телес» супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Телесные отношения в браке чисты и достойны, недопустимо отделять их от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, что возможно только в пожизненном брачном союзе.
5. Признание детей плодом любви родителей. Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых является одной из важнейших целей брака.
6. Признание необходимости ответственного подхода к рождению детей. Супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей и должны ответственно подходить к деторождению. Однако формы «планирования семьи» должны быть этически приемлемыми. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Продолжение ниже
#брак #мораль #библия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
7. Осуждение любых форм домашнего насилия. Все формы физического, духовного, психологического и эмоционального насилия в отношении мужчин, женщин и детей подлежат осуждению. Любая форма домашнего насилия неприемлема, поскольку оно противоречит любви и разрушает основу сбалансированных отношений.
Положения взяты из этих документов:
📗Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (2000 г.)
📘Пастырское послание «Семья – радость жизни» Священного Синода Антиохийского Патриархата (2019 г.)
#брак #мораль
Положения взяты из этих документов:
📗Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (2000 г.)
📘Пастырское послание «Семья – радость жизни» Священного Синода Антиохийского Патриархата (2019 г.)
#брак #мораль
azbyka.ru
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви - читать, скачать
Труд «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
❤8
Что делать с мыслями о том, что земная жизнь не является чем-то серьезным, раз она временна, и мы ждем перехода в жизнь вечную?
Существует две крайности: погружаться в земные дела, забывая о вечном, и обесценивать земную жизнь, будто бы ценна только жизнь после смерти. Средней позицией между этими крайностями является признание того, что
Действительно, если задуматься, Господь не просто так определил нам прожить земную жизнь в этом мире с ее радостями и скорбями. Он создал блага этой жизни и она представляет огромную ценность сама по себе. В ней много прекрасного и она стоит того, чтобы ее прожить. Я бы предложил Вам не противопоставлять земную и посмертную жизнь, а рассматривать свою жизнь на земле как первый и важный этап жизни вечной. Родившись, Вы уже начали проживать эту вечность. Она не менее реальна, чем жизнь после смерти. Стремитесь ценить каждый момент, делать добро, и рассматривать все дела и события, не в противопоставлении вечной жизни, а в ее перспективе. Тогда Вы сможете жить, не отрываясь от реальности, но и не считая, что все ограничивается земной жизнью.
#ответынавопросы #мораль
Существует две крайности: погружаться в земные дела, забывая о вечном, и обесценивать земную жизнь, будто бы ценна только жизнь после смерти. Средней позицией между этими крайностями является признание того, что
земная жизнь, ценная сама по себе, обретает полноту и абсолютный смысл в перспективе жизни вечной (Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, IV).
Действительно, если задуматься, Господь не просто так определил нам прожить земную жизнь в этом мире с ее радостями и скорбями. Он создал блага этой жизни и она представляет огромную ценность сама по себе. В ней много прекрасного и она стоит того, чтобы ее прожить. Я бы предложил Вам не противопоставлять земную и посмертную жизнь, а рассматривать свою жизнь на земле как первый и важный этап жизни вечной. Родившись, Вы уже начали проживать эту вечность. Она не менее реальна, чем жизнь после смерти. Стремитесь ценить каждый момент, делать добро, и рассматривать все дела и события, не в противопоставлении вечной жизни, а в ее перспективе. Тогда Вы сможете жить, не отрываясь от реальности, но и не считая, что все ограничивается земной жизнью.
#ответынавопросы #мораль
❤25
Сегодня Церковь чтит память первоверховных апостолов Петра и Павла. Они очень разные и каждый из них внёс большой вклад в дело объяснения и распространения Евангелия.
🗝Св. Петр - первоначальное имя Симон, один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, простой рыбак, который сопровождал Его на протяжении всего земного служения. Наречен Петром (камнем) Христом. Был женат. Пережил падение, отрекшись от Господа перед Его страданиями, однако покаялся, был прощен и восстановлен в апостольском достоинстве. Проповедовал преимущественно среди евреев. Оставил после себя два послания. Иконографическими атрибутами ап. Петра являются ключи Царства Небесного и книга.
🗡Св. Павел - бывший гонитель христиан, образованный фарисей Савл (Шауль) из Тарса, обращённый Самим Иисусом Христом к вере на пути в Дамаск посредством чудесного явления. Возможно был женат до своего обращения. Можно только себе представить насколько необычным было появление Савла в христианской общине - известный всем враг христиан заявляет, что он не просто обращен к вере Спасителем, но и наделён им полномочиями апостола для проповеди язычникам. Это все равно, что сейчас к епископам придет какой-то человек и скажет, что Бог дал ему права служить и проповедовать с ними наравне. Впоследствии ему приходилось неоднократно защищать свое апостольское достоинство, которое время от времени дискредитировали противники. Однако апостолы Христа поверили ему, увидев произошедшие с Савлом изменения и изучив содержание его благовестия, они приняли его и направили на миссионерское служение среди язычников. Св. Павел - это, без преувеличения, человек, который не только сформировал основы христианского богословия в своих посланиях, но и изменил мир. Не будь апостола Павла и его посланий, мир был бы совсем не таким, каким мы его знаем. Иконографическими атрибутами ап. Павла является меч, которым он был усечен как римский гражданин, и книга.
Оба апостола много потрудились в деле проповеди Евангелия, по преданию окончив свою жизнь мученически в Риме, и ныне молятся за нас на небесах.
🗝Св. Петр - первоначальное имя Симон, один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, простой рыбак, который сопровождал Его на протяжении всего земного служения. Наречен Петром (камнем) Христом. Был женат. Пережил падение, отрекшись от Господа перед Его страданиями, однако покаялся, был прощен и восстановлен в апостольском достоинстве. Проповедовал преимущественно среди евреев. Оставил после себя два послания. Иконографическими атрибутами ап. Петра являются ключи Царства Небесного и книга.
🗡Св. Павел - бывший гонитель христиан, образованный фарисей Савл (Шауль) из Тарса, обращённый Самим Иисусом Христом к вере на пути в Дамаск посредством чудесного явления. Возможно был женат до своего обращения. Можно только себе представить насколько необычным было появление Савла в христианской общине - известный всем враг христиан заявляет, что он не просто обращен к вере Спасителем, но и наделён им полномочиями апостола для проповеди язычникам. Это все равно, что сейчас к епископам придет какой-то человек и скажет, что Бог дал ему права служить и проповедовать с ними наравне. Впоследствии ему приходилось неоднократно защищать свое апостольское достоинство, которое время от времени дискредитировали противники. Однако апостолы Христа поверили ему, увидев произошедшие с Савлом изменения и изучив содержание его благовестия, они приняли его и направили на миссионерское служение среди язычников. Св. Павел - это, без преувеличения, человек, который не только сформировал основы христианского богословия в своих посланиях, но и изменил мир. Не будь апостола Павла и его посланий, мир был бы совсем не таким, каким мы его знаем. Иконографическими атрибутами ап. Павла является меч, которым он был усечен как римский гражданин, и книга.
Оба апостола много потрудились в деле проповеди Евангелия, по преданию окончив свою жизнь мученически в Риме, и ныне молятся за нас на небесах.
❤15👎1
Апостол Павел, миссионерским путешествиям которого посвящена большая часть книги Деяний, проделал грандиозный путь, неустанно проповедуя Благую Весть на большей части Римской империи. Общая протяженность его путешествий, как по суше, так и по морю, составляет более 20 тысяч километров.
📚Источник: Большой библейский словарь / под. ред. Элуэлла У., Камфорта Ф. СПб.: "Библия для всех", 2005. С. 355.
📚Источник: Большой библейский словарь / под. ред. Элуэлла У., Камфорта Ф. СПб.: "Библия для всех", 2005. С. 355.
❤15
Сегодня Церковь чтит память мучеников Ястребарских и Сисакских. Это сотни сербских детей, ставших жертвами концлагерей в хорватских городах Ястребарско и Сисак. В 1942 году здесь были созданы специальные детские концлагери. Через концлагерь Ястребарско прошло свыше 3 тысяч детей, а через аналогичный лагерь Сисак - свыше 7 тысяч. Документы о захоронениях свидетельствуют о массовых смертях детей-узников. За один лишь день 22 июля 1942 года в Ястребарско было похоронено 107 детей, а с 11 июля по 26 августа 1942 года - 768 детей в возрасте от нескольких месяцев до 14 лет.
Пострадавшие дети были причислены к лику святых Архиерейским Синодом Сербской Православной Церкви 23 мая 2022 года. Память включена в месяцеслов Русской Церкви Св. Синодом в 2023 году.
В других Поместных Церквах нет лика страстотерпцев, как в Русской, поэтому всех христиан, кто мог бы подходить к этому лику, прославляют как мучеников, несмотря на то, что они не пострадали за имя Христово. Это один из немногих примеров почитания соборов святых детей.
👉Подробнее см.: https://pravoslavie.ru/171081.html
📷 На фото: дети концентрационного лагеря Ястребарско возле одного из зданий с монахинями и усташами.
Пострадавшие дети были причислены к лику святых Архиерейским Синодом Сербской Православной Церкви 23 мая 2022 года. Память включена в месяцеслов Русской Церкви Св. Синодом в 2023 году.
В других Поместных Церквах нет лика страстотерпцев, как в Русской, поэтому всех христиан, кто мог бы подходить к этому лику, прославляют как мучеников, несмотря на то, что они не пострадали за имя Христово. Это один из немногих примеров почитания соборов святых детей.
👉Подробнее см.: https://pravoslavie.ru/171081.html
📷 На фото: дети концентрационного лагеря Ястребарско возле одного из зданий с монахинями и усташами.
❤11🔥2
🥗Свт. Иоанн Златоуст о важности молитвы перед и после трапезы
«Кто готов к этому, тот никогда не впадет в невоздержание и пьянство, никогда не испытает следствий объядения, но, сдерживая свои помыслы ожиданием молитвы, как бы уздой, будет в надлежащей мере употреблять все предлагаемое, и тем доставит и душе, и телу великое благословение. Стол, начинающийся и оканчивающийся молитвой, никогда не оскудеет, но обильнее источника принесет нам все блага. Не будем же пренебрегать такой пользой. Странно, что слуги наши, получив от нас что-нибудь со стола, благодарят нас и отходят с добрым словом, – а мы, наслаждаясь столь великими благами, не воздаем Богу и такой чести, и это – когда мы должны получить великое благословение, потому что где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны, и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство. Кто намеревается обратиться к молитве, тот и во время стола не осмеливается сказать что-либо неприличное, а если и скажет, тотчас раскаивается.
Итак должно и при начале, и при конце (стола) благодарить Бога, в особенности потому, как я выше сказал, что, если мы приобретем этот навык, то не легко впадем в пьянство. А если и случится когда-нибудь встать (из-за стола) в хмелю и опьянении, и тогда не оставляй своей привычки, но и с тяжелой головой, шатаясь и падая, будем молиться и не изменим своему обычаю. Если сегодня ты так помолишься, то завтра исправишь погрешность, сделанную накануне» (Пять слов об Анне).
❓ А вы имеете привычку молиться перед едой?
#молитва #иоаннзлатоуст #духовнаяжизнь
«Кто готов к этому, тот никогда не впадет в невоздержание и пьянство, никогда не испытает следствий объядения, но, сдерживая свои помыслы ожиданием молитвы, как бы уздой, будет в надлежащей мере употреблять все предлагаемое, и тем доставит и душе, и телу великое благословение. Стол, начинающийся и оканчивающийся молитвой, никогда не оскудеет, но обильнее источника принесет нам все блага. Не будем же пренебрегать такой пользой. Странно, что слуги наши, получив от нас что-нибудь со стола, благодарят нас и отходят с добрым словом, – а мы, наслаждаясь столь великими благами, не воздаем Богу и такой чести, и это – когда мы должны получить великое благословение, потому что где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны, и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство. Кто намеревается обратиться к молитве, тот и во время стола не осмеливается сказать что-либо неприличное, а если и скажет, тотчас раскаивается.
Итак должно и при начале, и при конце (стола) благодарить Бога, в особенности потому, как я выше сказал, что, если мы приобретем этот навык, то не легко впадем в пьянство. А если и случится когда-нибудь встать (из-за стола) в хмелю и опьянении, и тогда не оставляй своей привычки, но и с тяжелой головой, шатаясь и падая, будем молиться и не изменим своему обычаю. Если сегодня ты так помолишься, то завтра исправишь погрешность, сделанную накануне» (Пять слов об Анне).
#молитва #иоаннзлатоуст #духовнаяжизнь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12❤5
Совет свт. Феофана Затворника о том, как угождать Богу в повседневных делах
«Без дел и занятий нам быть нельзя. Бог дал нам деятельные силы, которые и требуют упражнения. У всякого потому есть свои дела и занятия. Они требуют внимания; но, с другой стороны, нравственное преспеяние, важнейшее всего другого, – требует, чтоб внимание всегда было в Боге. Как согласить то и другое? Надо все дела и занятия делать как дела Божии, Богом на нас наложенные и посвящать их Богу. Тогда, делая их, не будем упускать из внимания Бога; ибо при сем неизбежна забота, как бы все делаемое сделать благоугодно Богу».
«Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3:23-24).
Этот совет хорошо подходит к делам и занятиям, однако не очень применим к различным формам отдыха. За отдых, я думаю, лучше благодарить Бога, чтобы помнить о Нем.
#мораль #духовнаяжизнь #библия #феофанзатворник
«Без дел и занятий нам быть нельзя. Бог дал нам деятельные силы, которые и требуют упражнения. У всякого потому есть свои дела и занятия. Они требуют внимания; но, с другой стороны, нравственное преспеяние, важнейшее всего другого, – требует, чтоб внимание всегда было в Боге. Как согласить то и другое? Надо все дела и занятия делать как дела Божии, Богом на нас наложенные и посвящать их Богу. Тогда, делая их, не будем упускать из внимания Бога; ибо при сем неизбежна забота, как бы все делаемое сделать благоугодно Богу».
«Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3:23-24).
Этот совет хорошо подходит к делам и занятиям, однако не очень применим к различным формам отдыха. За отдых, я думаю, лучше благодарить Бога, чтобы помнить о Нем.
#мораль #духовнаяжизнь #библия #феофанзатворник
❤15🔥3👍1
Как следует относиться к пророчествам, которые звучат сегодня от имени православных святых и старцев?
В наше время действительно в церковной среде имеют хождения разнообразные пророчества, приписываемые святым и старцам. К ним нужно относиться с большой осторожностью, поскольку зачастую они либо искажены, либо вымышлены. Некоторые из них имеют апокрифический характер. Прежде всего, всегда нужно проверять источник изречения и точность цитирования, если нет надежного источника, с большой долей вероятности, оно ложно приписано духовному лицу. Таким «пророчествам» доверять не следует. Следует принимать во внимание, что изречение, претендующее на статус пророчества, может находиться во вторичных источниках, либо быть записанным иными лицами, а не самим автором. Степень надежности таких записей меньшая по сравнению с записями самого автора. Во-вторых, если источник установлен и он надежный, следует соотнести изречение с контекстом. Цитаты нередко вырываются из контекста, из-за чего их смысл искажается до неузнаваемости. В некоторых случаях, текст цитируется правильно, но интерпретация совершенно некорректна. Так, например, произошло с одним изречением (оно не является пророчеством) прп. Паисия Святогорца о некой болезни и вакцине против нее, в котором некоторые люди нашли указание на пандемию Covid-19 и вакцину против нее, которая якобы содержит печать антихриста.
Изречения, содержащие пророчества, обычно содержат указания на то, что это не просто человеческое мнение или предположение, что они содержат откровение от Бога. Также нужно обращать внимание на тон пророчества. По словам прп. Амвросия Оптинского, в отличие от бесовских прорицаний, наполненных негативом и вызывающих смущение в душе, «если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души». Наконец, нужно сказать, что знание или незнание того или иного пророчества, распространяемого от имени частного лица, даже в случае его достоверности, не имеет принципиального значения для православного христианина, поскольку все действительно важное для его спасения содержится в Священном Писании и учении Церкви.
#ответынавопросы
В наше время действительно в церковной среде имеют хождения разнообразные пророчества, приписываемые святым и старцам. К ним нужно относиться с большой осторожностью, поскольку зачастую они либо искажены, либо вымышлены. Некоторые из них имеют апокрифический характер. Прежде всего, всегда нужно проверять источник изречения и точность цитирования, если нет надежного источника, с большой долей вероятности, оно ложно приписано духовному лицу. Таким «пророчествам» доверять не следует. Следует принимать во внимание, что изречение, претендующее на статус пророчества, может находиться во вторичных источниках, либо быть записанным иными лицами, а не самим автором. Степень надежности таких записей меньшая по сравнению с записями самого автора. Во-вторых, если источник установлен и он надежный, следует соотнести изречение с контекстом. Цитаты нередко вырываются из контекста, из-за чего их смысл искажается до неузнаваемости. В некоторых случаях, текст цитируется правильно, но интерпретация совершенно некорректна. Так, например, произошло с одним изречением (оно не является пророчеством) прп. Паисия Святогорца о некой болезни и вакцине против нее, в котором некоторые люди нашли указание на пандемию Covid-19 и вакцину против нее, которая якобы содержит печать антихриста.
Изречения, содержащие пророчества, обычно содержат указания на то, что это не просто человеческое мнение или предположение, что они содержат откровение от Бога. Также нужно обращать внимание на тон пророчества. По словам прп. Амвросия Оптинского, в отличие от бесовских прорицаний, наполненных негативом и вызывающих смущение в душе, «если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души». Наконец, нужно сказать, что знание или незнание того или иного пророчества, распространяемого от имени частного лица, даже в случае его достоверности, не имеет принципиального значения для православного христианина, поскольку все действительно важное для его спасения содержится в Священном Писании и учении Церкви.
#ответынавопросы
❤14👍1
🔱👿5 представлений о сатане, о которых ничего не говорится в Библии
1. Падение сатаны. В Библии отсутствуют сведения о том, откуда взялся сатана, и при каких обстоятельствах он стал злодеем. Это породило разные мнения на этот счет среди раннехристианских богословов. Впоследствии общепринятой стала версия Оригена (он первым отнес к сатане обличение царя Вавилонского из книги пророка Исаии 14:12-15), согласно которой сатана был светлым ангелом, который возгордился и пал с небес до сотворения материального мира и человека.
2. Внешний вид. В Библии нет описаний внешности сатаны. В Средневековье его часто изображали с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это смесь черт, полученных от различных языческих божеств, включая греческих сатироподобного Пана и Посейдона (у которого был трезубец). Также его изображали как черного человека, как зверя, как монстра, как падшего ангела с крыльями и т.п. Популярный в современной массовой культуре образ – красный дьявол с рогами и трезубцем.
3. Управление адом. В Библии сатана никак не связан адом (геенной), за исключением того, что это место его окончательного наказания. Со временем возникло представление (не имеющее серьезного основания) о том, что сатана управляет адом, а демоны исполняют в нем роль палачей для грешников.
4. Искушение Адама и Евы. В Библии не говорится о том, что сатана имел отношение к грехопадению Адама и Евы. Единственный намек на это содержится в книге Премудрости Соломона: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24). Однако толкование, согласно которому сатана действовал через змея в Эдеме и соблазнил первых людей, чтобы они совершили грех, встречается уже во II веке у св. Иустина Философа, оно поддерживается согласием отцов Церкви, и составляет одно из положений христианской догматики.
5. Причастность ко всем грехам и бедствиям. Несмотря на то, что в Библии сатана неоднократно представлен как искуситель и злодей, он не обвиняется в причастности ко всем грехам и бедствиям, как это часто преувеличенно представляется в христианской среде. Напротив, человек зачастую грешит, «обольщаясь собственной похотью» (Иак.1:14), а деятельность Бога связывается не только с миром, но и с бедствиями (см.: Ис.45:7; Ам.3:6). О том, что бесы искушают людей, в Библии прямо не сказано вообще ничего. Развитие представления о бесах-искусителях в значительной степени связано с монашеской традицией.
Как можно видеть, устоявшиеся представления, совсем не обязательно прямо следуют из Священного Писания, поэтому бывает полезно проанализировать откуда они взялись и имеется ли альтернативное объяснение.
#библия
1. Падение сатаны. В Библии отсутствуют сведения о том, откуда взялся сатана, и при каких обстоятельствах он стал злодеем. Это породило разные мнения на этот счет среди раннехристианских богословов. Впоследствии общепринятой стала версия Оригена (он первым отнес к сатане обличение царя Вавилонского из книги пророка Исаии 14:12-15), согласно которой сатана был светлым ангелом, который возгордился и пал с небес до сотворения материального мира и человека.
2. Внешний вид. В Библии нет описаний внешности сатаны. В Средневековье его часто изображали с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это смесь черт, полученных от различных языческих божеств, включая греческих сатироподобного Пана и Посейдона (у которого был трезубец). Также его изображали как черного человека, как зверя, как монстра, как падшего ангела с крыльями и т.п. Популярный в современной массовой культуре образ – красный дьявол с рогами и трезубцем.
3. Управление адом. В Библии сатана никак не связан адом (геенной), за исключением того, что это место его окончательного наказания. Со временем возникло представление (не имеющее серьезного основания) о том, что сатана управляет адом, а демоны исполняют в нем роль палачей для грешников.
4. Искушение Адама и Евы. В Библии не говорится о том, что сатана имел отношение к грехопадению Адама и Евы. Единственный намек на это содержится в книге Премудрости Соломона: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24). Однако толкование, согласно которому сатана действовал через змея в Эдеме и соблазнил первых людей, чтобы они совершили грех, встречается уже во II веке у св. Иустина Философа, оно поддерживается согласием отцов Церкви, и составляет одно из положений христианской догматики.
5. Причастность ко всем грехам и бедствиям. Несмотря на то, что в Библии сатана неоднократно представлен как искуситель и злодей, он не обвиняется в причастности ко всем грехам и бедствиям, как это часто преувеличенно представляется в христианской среде. Напротив, человек зачастую грешит, «обольщаясь собственной похотью» (Иак.1:14), а деятельность Бога связывается не только с миром, но и с бедствиями (см.: Ис.45:7; Ам.3:6). О том, что бесы искушают людей, в Библии прямо не сказано вообще ничего. Развитие представления о бесах-искусителях в значительной степени связано с монашеской традицией.
Как можно видеть, устоявшиеся представления, совсем не обязательно прямо следуют из Священного Писания, поэтому бывает полезно проанализировать откуда они взялись и имеется ли альтернативное объяснение.
#библия
❤10👍2🔥1
Сегодня память святых царственных страстотерпцев - последней царской семьи Российской империи. Из текста службы святому можно узнать за что именно Церковь его прославила и в чем призывает ему подражать. Царскую семью Церковь предлагает не только в качестве образца преданности Богу в смерти, но и как пример истинно христианской семьи, который так важен в наше время:
«Вы есте образ супружества добродетельнаго и детей воспитания благочестиваго,/ святии царие Николае и Александро./ Дом ваш яко цветник духовный соделавше,/ на Небесех ныне вкупе со чады ликуете» (канон на утрени, песнь 7).
Действительно это была удивительная семья, члены которой любили друг друга с нежностью. Романтическая переписка супругов и дневниковые записи показывают нам уникальный пример того, как святые люди строили семейные отношения, как трепетно относились друг ко другу. Эта нежность пронизывает собой все их общение. Пару примеров из писем:
«Мое драгоценное Солнышко, я проснулся с твоим милым именем на устах и так глубоко и горячо молился за твое благополучие, здоровье и счастье. Моя маленькая, моя единственная, невозможно выразить словами, как я тебя люблю, — я полон моей любовью, и лишь она озаряет эти мрачные дни. Благослови тебя Бог, моя Аликс. Ники» (1894 г.).
«Прощай мой ангел, Бог сохранит и защитит тебя, и вернет тебя здоровым. Всякие нежные поцелуи и ласки от твоей любящей и искренно преданной маленькой женки» (1914 г.).
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
👉Примеры святых православных семей
#брак #отношения
«Вы есте образ супружества добродетельнаго и детей воспитания благочестиваго,/ святии царие Николае и Александро./ Дом ваш яко цветник духовный соделавше,/ на Небесех ныне вкупе со чады ликуете» (канон на утрени, песнь 7).
Действительно это была удивительная семья, члены которой любили друг друга с нежностью. Романтическая переписка супругов и дневниковые записи показывают нам уникальный пример того, как святые люди строили семейные отношения, как трепетно относились друг ко другу. Эта нежность пронизывает собой все их общение. Пару примеров из писем:
«Мое драгоценное Солнышко, я проснулся с твоим милым именем на устах и так глубоко и горячо молился за твое благополучие, здоровье и счастье. Моя маленькая, моя единственная, невозможно выразить словами, как я тебя люблю, — я полон моей любовью, и лишь она озаряет эти мрачные дни. Благослови тебя Бог, моя Аликс. Ники» (1894 г.).
«Прощай мой ангел, Бог сохранит и защитит тебя, и вернет тебя здоровым. Всякие нежные поцелуи и ласки от твоей любящей и искренно преданной маленькой женки» (1914 г.).
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
👉Примеры святых православных семей
#брак #отношения
❤16🥰9
Могут ли обычные христиане отпускать грехи друг другу?
Для ответа на этот вопрос нужно для начала напомнить, что грехи различаются как по своей тяжести (смертные и обыденные), так и по тому, против кого они направлены (против Бога, ближнего или самого себя).
Смертные грехи убивают духовную жизнь и лишают человека освящающей благодати, поэтому для их прощения и воскресения души обязательно требуется Таинство Покаяния, которое имеет право совершать только священник или епископ.
Обыденные грехи не лишают благодати и поэтому могут быть прощены без Таинства. Причем те из них, которые совершены против ближнего, отпускаются через прощение со стороны ближнего. Апостол Иаков даёт наставление: «Исповедуйтесь друг другу в грехах и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными» (Иак.5:16). Хотя это не является сакраментальным отпущением, как в Таинстве Покаяния, оно действенно и прощение за обиду ближнего нужно просить у него, а не у Бога. В связи с этим блаженный Феофилакт Болгарский пишет:
О том же говорит прп. Дорофей Газский:
Таким образом, на поставленный вопрос можно ответить положительно: да, христиане могут отпускать друг другу некоторые грехи, которые не требуют обязательной исповеди перед Богом.
👉🏼Зачем исповедоваться перед священником, если можно напрямую перед Богом?
#ответынавопросы #мораль
Для ответа на этот вопрос нужно для начала напомнить, что грехи различаются как по своей тяжести (смертные и обыденные), так и по тому, против кого они направлены (против Бога, ближнего или самого себя).
Смертные грехи убивают духовную жизнь и лишают человека освящающей благодати, поэтому для их прощения и воскресения души обязательно требуется Таинство Покаяния, которое имеет право совершать только священник или епископ.
Обыденные грехи не лишают благодати и поэтому могут быть прощены без Таинства. Причем те из них, которые совершены против ближнего, отпускаются через прощение со стороны ближнего. Апостол Иаков даёт наставление: «Исповедуйтесь друг другу в грехах и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными» (Иак.5:16). Хотя это не является сакраментальным отпущением, как в Таинстве Покаяния, оно действенно и прощение за обиду ближнего нужно просить у него, а не у Бога. В связи с этим блаженный Феофилакт Болгарский пишет:
Не то только бывает разрешаемо, что разрешают священники; но и то будет или связано или разрешено, что мы, быв обижены, или связываем или разрешаем (Толкование на Евангелие от Матфея).
О том же говорит прп. Дорофей Газский:
Бог дал нам власть, если хотим, прощать друг другу согрешения, между нами случающиеся (Душеполезные поучения, 14).
Таким образом, на поставленный вопрос можно ответить положительно: да, христиане могут отпускать друг другу некоторые грехи, которые не требуют обязательной исповеди перед Богом.
👉🏼Зачем исповедоваться перед священником, если можно напрямую перед Богом?
#ответынавопросы #мораль
Telegram
чтец Сергий Федоров
О смертных и несмертных грехах
Всякий грех является беззаконием (1Ин. 3:4). Однако между грехами существует определенное отличие по степени тяжести, основание для чего мы находим в Священном Писании (1Ин. 5:16). Есть смертные (тяжкие) и несмертные (простительные…
Всякий грех является беззаконием (1Ин. 3:4). Однако между грехами существует определенное отличие по степени тяжести, основание для чего мы находим в Священном Писании (1Ин. 5:16). Есть смертные (тяжкие) и несмертные (простительные…
❤14👍3🤔1
чтец Сергий Федоров
Кто не войдёт в Царство Божие В послании апостола Павла к Коринфянам есть известный список смертных грехов, препятствующих вхождению человека в Царство Божие: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители…
В апостольском чтении, которое читалось сегодня за богослужением, содержится список категорий людей, которые не войдут в Царство Божие, если не раскаются перед Богом и не изменят свою жизнь (1Кор.6:9-10).
Можно заметить, что это небольшой набор смертных грехов, однако ими грешат очень многие люди, оправдывая себя тем, что такое поведение широко распространено. Однако слова апостола и сегодня строго предупреждают нас: не обманывайтесь (в славянском переводе - не льстите себе), спасение тех, кто остается на "пути смерти", невозможно. Но пока человек жив, шанс изменить свою жизнь у него есть. И таким шансом является покаяние перед Богом через Иисуса Христа, Который умер за грехи наши.
#библия #мораль
Можно заметить, что это небольшой набор смертных грехов, однако ими грешат очень многие люди, оправдывая себя тем, что такое поведение широко распространено. Однако слова апостола и сегодня строго предупреждают нас: не обманывайтесь (в славянском переводе - не льстите себе), спасение тех, кто остается на "пути смерти", невозможно. Но пока человек жив, шанс изменить свою жизнь у него есть. И таким шансом является покаяние перед Богом через Иисуса Христа, Который умер за грехи наши.
#библия #мораль
❤19🔥4👍2
📖В сегодняшнем апостольском чтении содержится наставление св. Павла женщинам-христианкам, которые потеряли своих мужей:
Какие выводы можно сделать из этого наставления?
1. Жена связана узами брака, пока жив ее муж. Это значит, что она не может через развод освободиться от брака и выйти замуж или вступить в свободные отношения с другим мужчиной.
2. Вдова освобождается от уз брака и обязательства хранить верность мужу. Она может выйти замуж за кого пожелает, при условии, что брак будет «в Господе». Что значит это выражение? Толкователи расходятся в значении этих слов. Одни видят в этом указание на то, что брак должен заключаться только с христианином, другие – что он должен соответствовать христианским нравственным принципам. Свт. Иоанн Златоуст объясняет это так: «Что значит: "в Господе?" С целомудрием, с честностью».
3. В повторном браке вдовы апостол Павел не видит никакого порока или недостатка, как это стало интерпретироваться позднее на православном Востоке (на Западе этого порицания никогда не было), что отразилось в восточных канонах, предписывающих временное отлучение от причастия для тех, кто после вдовства вступает в брак. Также апостол не говорит о том, что вдове или вдовцу можно вступать в брак только до трех раз (данное ограничение также появилось позднее в восточном каноническом праве, оно строго соблюдается до сих пор в Православной Церкви).
4. Однако апостол рекомендует вдове не вступать в новый брак. Почему? По той же причине, по которой он рекомендует оставаться в безбрачии тем, кто никогда не был в браке. Для более свободного служения Господу и в надежде на получение особой награды за сохранение вдовства. Поэтому в Древней Церкви существовал особый чин церковных вдовиц, которые посвящали себя Богу, и некоторые из них находились на содержании церковной общины (вступить в этот чин можно было только по достижении 60-ти лет, см.: 1Тим.5:9).
#библия #толкование #иоаннзлатоуст #брак
«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор.7:39-40).
Какие выводы можно сделать из этого наставления?
1. Жена связана узами брака, пока жив ее муж. Это значит, что она не может через развод освободиться от брака и выйти замуж или вступить в свободные отношения с другим мужчиной.
2. Вдова освобождается от уз брака и обязательства хранить верность мужу. Она может выйти замуж за кого пожелает, при условии, что брак будет «в Господе». Что значит это выражение? Толкователи расходятся в значении этих слов. Одни видят в этом указание на то, что брак должен заключаться только с христианином, другие – что он должен соответствовать христианским нравственным принципам. Свт. Иоанн Златоуст объясняет это так: «Что значит: "в Господе?" С целомудрием, с честностью».
3. В повторном браке вдовы апостол Павел не видит никакого порока или недостатка, как это стало интерпретироваться позднее на православном Востоке (на Западе этого порицания никогда не было), что отразилось в восточных канонах, предписывающих временное отлучение от причастия для тех, кто после вдовства вступает в брак. Также апостол не говорит о том, что вдове или вдовцу можно вступать в брак только до трех раз (данное ограничение также появилось позднее в восточном каноническом праве, оно строго соблюдается до сих пор в Православной Церкви).
4. Однако апостол рекомендует вдове не вступать в новый брак. Почему? По той же причине, по которой он рекомендует оставаться в безбрачии тем, кто никогда не был в браке. Для более свободного служения Господу и в надежде на получение особой награды за сохранение вдовства. Поэтому в Древней Церкви существовал особый чин церковных вдовиц, которые посвящали себя Богу, и некоторые из них находились на содержании церковной общины (вступить в этот чин можно было только по достижении 60-ти лет, см.: 1Тим.5:9).
#библия #толкование #иоаннзлатоуст #брак
❤18👍1