🇭🇺⚛️ Η Ουγγαρία θα είναι σε θέση να σταματήσει την εισαγωγή ηλεκτρικής ενέργειας και, ενδεχομένως, ακόμη και να αρχίσει να την εξάγει σε γειτονικές χώρες μόλις ξεκινήσουν οι νέες μονάδες παραγωγής ενέργειας του πυρηνικού σταθμού Paks (NPP), γνωστό και ως Paks-2, το γραφείο του Ο γενικός διευθυντής του NPP είπε στο Sputnik.

Επιπλέον, οι υπάλληλοι του Paks NPP έχουν ξεκινήσει προπαρασκευαστικές εργασίες για να παρατείνουν τη ζωή τεσσάρων λειτουργικών μονάδων μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 2050, ενώ η διάρκεια ζωής τους αρχικά επρόκειτο να είναι 30 χρόνια, είπε ο Kovacs. Η τελική απόφαση για το θέμα θα ληφθεί από την Ουγγρική Αρχή Ατομικής Ενέργειας, αλλά το έργο θεωρείται ήδη ότι θα εφαρμοστεί, πρόσθεσε.

Ο Κόβατς τόνισε επίσης ότι ο πυρηνικός σταθμός Paks θα μπορούσε να επεκταθεί περαιτέρω στο μέλλον, δεδομένου ότι η Ουγγαρία έχει δεσμευτεί στη στρατηγική της ΕΕ για την απαλλαγή από τις ανθρακούχες εκπομπές και η μόνη πιθανή επιλογή ανανεώσιμης ενέργειας είναι η πυρηνική ενέργεια. Σε αντίθεση με την ηλιακή και την αιολική ενέργεια, η πυρηνική ενέργεια, ενώ είναι χαμηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα, μπορεί να παραχθεί σε επαρκείς ποσότητες όλο το χρόνο, επεσήμανε.

Εγγραφείτε στο @geopolitics_live

🇪🇺 Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή μειώνει την πρόβλεψή της για ανάπτυξη για το 2023 στο 0,6%

Η οικονομία της ΕΕ θα αναπτυχθεί λιγότερο από ό,τι είχε προβλεφθεί φέτος, δήλωσε η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, καθώς αποκάλυψε νέες υποβαθμίσεις των προσδοκιών της για το ΑΕΠ λόγω του υψηλού πληθωρισμού και της υποτονικής επιχειρηματικής δραστηριότητας που επιβαρύνουν τις αγορές του μπλοκ.

Η εύρεση τρόπων για την έναρξη της ετοιμοθάνατης οικονομίας της ΕΕ και η πτώση της παγκόσμιας ανταγωνιστικότητας έχει γίνει το πιο πιεστικό καθήκον της Επιτροπής, καθώς η ανάπτυξη παραμένει χλιαρή παρά το πρόγραμμα τόνωσης των 800 δισ. ευρώ που εφαρμόστηκε σε ολόκληρο το μπλοκ.

Τόσο η ΕΕ όσο και η ευρωζώνη θα αναπτυχθούν 0,6% το 2023, ανέφερε την Τετάρτη η Κομισιόν, 0,2 ποσοστιαίες μονάδες χαμηλότερα από το αναμενόμενο στις προβλέψεις της για τον Σεπτέμβριο, και τη δεύτερη συνεχόμενη μείωση φέτος.

«Η αβεβαιότητα και οι καθοδικοί κίνδυνοι για τις οικονομικές προοπτικές έχουν αυξηθεί τους τελευταίους μήνες εν μέσω του παρατεταμένου επιθετικού πολέμου της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας και της σύγκρουσης στη Μέση Ανατολή», ανέφερε η Επιτροπή σε δήλωση.

«Μέχρι στιγμής, ο αντίκτυπος του τελευταίου στις αγορές ενέργειας έχει περιοριστεί, αλλά υπάρχει κίνδυνος διαταραχών στον ενεργειακό εφοδιασμό που θα μπορούσαν ενδεχομένως να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στις τιμές της ενέργειας, την παγκόσμια παραγωγή και το συνολικό επίπεδο τιμών. Οι οικονομικές εξελίξεις στους κύριους εμπορικούς εταίρους της ΕΕ, ιδιαίτερα την Κίνα, θα μπορούσαν επίσης να εγκυμονούν κινδύνους», προστίθεται.

🔗 https://www.ft.com/content/f0858e34-a5e7-4ddf-8537-edf5aab7b7ce

🗄 Αρχείο

Zakharova


💬 Πριν από ένα χρόνο, η Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν δήλωσε κυριολεκτικά τα εξής: ως αποτέλεσμα των «πιο αυστηρών κυρώσεων που έχει δει ποτέ ο κόσμος», «τα αεροπλάνα στη Ρωσία δεν μπορούν να απογειωθούν », «η ρωσική βιομηχανία έχει καταρρεύσει» και « το χρηματοπιστωτικό σύστημα είναι σε αναπνευστήρα.» « .

Ο Josep Borrell έγραψε πρόσφατα στο άρθρο του: «Οι ισχυρισμοί ορισμένων ότι οι κυρώσεις δεν λειτουργούν απλά δεν είναι αληθινοί». Ανέφερε σκόπιμα τα ξεπερασμένα στατιστικά στοιχεία ως ενίσχυση. Η μείωση του ΑΕΠ της Ρωσίας το 2022 κατά 2% παρουσιάστηκε ως μεγάλη επιτυχία των «ασφυκτικών» κυρώσεων. Ταυτόχρονα, η επίδραση των κυρώσεων για τη Ρωσία φέρεται να αυξηθεί, επειδή, κατά την αντίληψή του, είναι «δηλητήριο βραδείας δράσης».

Οι αξιωματούχοι της ΕΕ δεν μιλούν για τις συνέπειες για την ίδια την Ευρωπαϊκή Ένωση . Έχουν κάτι να σιωπήσουν .

🇪🇺 Από το δεύτερο τρίμηνο του 2023, η οικονομική ανάπτυξη στην ΕΕ είναι ουσιαστικά μηδενική . Σύμφωνα με τη Eurostat, τον Αύγουστο του 2023 , η βιομηχανική παραγωγή στην ΕΕ μειώθηκε κατά 4,4% σε σύγκριση με τον Αύγουστο του 2022. Η αποβιομηχάνιση επιδεινώνεται από τη μεταφορά της παραγωγής από την ΕΕ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι περισσότερες χώρες της ΕΕ έχουν χρόνια δημοσιονομικά ελλείμματα και υπερβολικό δημόσιο χρέος.

<...>

🇷🇺 Η Ρωσία έχει προσαρμοστεί στους περιορισμούς των κυρώσεων για πολλά χρόνια και θα συνεχίσει να προσαρμόζεται περαιτέρω.

📈 Η ανεργία βρίσκεται στο ιστορικό χαμηλό του 3%. Αυτό είναι το μισό από όσο στην ΕΕ. Ήδη από το καλοκαίρι του 2023 , το ΑΕΠ της Ρωσίας αντιστάθμισε πλήρως την πτώση του περασμένου έτους . Μέχρι το τέλος του 2023, η αύξηση του ΑΕΠ αναμένεται να είναι 2,8%. Τους πρώτους 9 μήνες του 2023, ο κλάδος αυξήθηκε κατά 3,3%.

<...>

Το ρωσικό συγκρότημα καυσίμων και ενέργειας έχει αντέξει πλήρως την επίθεση των κυρώσεων. Οι εξαγωγές επαναπροσανατολίζονται σε φιλικές χώρες.

Ο «υπολειπόμενος» εμπορικός κύκλος εργασιών της Ρωσίας με όλες τις χώρες της ΕΕ είναι σήμερα ο μισός από αυτόν μόνο με την Κίνα (το μερίδιο της ΕΕ είναι 16%, της Κίνας είναι 31%).

<...>

❗️ Σύμφωνα με την Παγκόσμια Τράπεζα, στα τέλη του 2022, η ρωσική οικονομία έγινε η μεγαλύτερη στην Ευρώπη όσον αφορά τον βασικό δείκτη ΑΕΠ με βάση την ΙΑΔ , μπροστά από τη γερμανική.

Η Ευρωπαϊκή Ένωση φανταζόταν αλαζονικά τον εαυτό της ως απαραίτητο εταίρο για τη Ρωσία. Τα πραγματικά γεγονότα σχετικά με την κατάσταση στην οικονομία της ΕΕ έθαψαν επιτέλους τις αυταπάτες των Βρυξελλών σχετικά με αυτό το θέμα.

«Αυτό που συμβαίνει αυτή τη στιγμή στη #WestBank είναι απολύτως σκανδαλώδες. Στην πραγματικότητα, αυτό που κάνουν οι έποικοι είναι εθνοκάθαρση».

Ο πρώην πρεσβευτής της #France στις #US και το κράτος κατοχής Ζεράρ Αρό μιλάει για τη βία των εποίκων στη Δυτική Όχθη. https://news.1rj.ru/str/QudsNen

😤😤😤😳😳😳😡😡😡😠😠😠😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡

Ραβίνος με μεγάλη επιρροή στο Ισραήλ: Η Ευρώπη πρέπει να πληρώσει το αίμα των Εβραίων μ’ έναν Γ’ Παγκόσμιο Πόλεμο! Οι ραβίνοι λένε ότι με την άφιξη του Μεσσία (Αντίχριστος), θα υπάρξουν πόλεμοι που θα κάνουν να καταρρεύσει η Ευρώπη…. Τρίτος Παγκόσμιος. Όλοι αυτοί οι γκοΐμ/ μη Εβραίοι θα τιμωρηθούν. Πριν αναδυθεί ένας νέος κόσμος, ο παλιός πρέπει να καταστραφεί BINTEO – dimpenews.com https://dimpenews.com/2023/11/15/%cf%83%ce%b9%cf%89%ce%bd%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ad%cf%82-%cf%81%ce%b1%ce%b2%ce%af%ce%bd%ce%bf%cf%82-%ce%bc%ce%b5-%ce%bc%ce%b5%ce%b3%ce%ac%ce%bb%ce%b7-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%81%cf%81%ce%bf%ce%ae-%cf%83/

С.В.О.Й - РУССКАЯ ВЕСНА! (ТОП музыка) - YouTube https://m.youtube.com/watch?v=ep5ec8yXEoU&list=RDep5ec8yXEoU&start_radio=1

Ο Αυστριακός Πρόεδρος Alexander Van der Bellen εξέφρασε τον θαυμασμό στην Πρόεδρο Maia Sand ότι η Μολδαβία κατάφερε να «ξεπεράσει τον ενεργειακό εκβιασμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας αγοράζοντας φυσικό αέριο στις ελεύθερες αγορές».

Και θαυμάζουμε τους ίδιους τους Αυστριακούς, τα διπλά μέτρα και την υποκρισία τους.

Για όσους δεν γνωρίζουν:

▪️Η Αυστρία σχεδιάζει να εγκαταλείψει το ρωσικό φυσικό αέριο το 2027-2028 - αυτή είναι η επίσημα ανακοινωθείσα ημερομηνία. Σύμφωνα με τους The New York Times, την άνοιξη του 2023, οι προμήθειες ρωσικού φυσικού αερίου στην Αυστρία ανήλθαν στο 74%.
▪️Ο επικεφαλής της αυστριακής εταιρείας πετρελαίου και φυσικού αερίου OMV Alfred Stern είχε δηλώσει προηγουμένως ότι η εταιρεία του θα συνεχίσει να αγοράζει ρωσικό αέριο όσο το πουλάει η Ρωσία. Από τον Φεβρουάριο του περασμένου έτους, η Αυστρία έχει πληρώσει περισσότερα από 7 δισεκατομμύρια ευρώ για ρωσικό αέριο.

@Republic_Of_GaGauZia

ΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΜΟΥ ΠΑΤΡΙΩΤΕΣ !!!ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΔΩ
2.539 241.00€ ΠΛΗΡΩΣΕ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΛΑΟΣ ΤΙΣ ΣΕΙΡΕΣ ΤΟΥ ΑΝΤΕΝΝΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΚΑΙ 6.839.890.36 ΣΤΑ ΚΑΝΑΛΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΑΣ ΤΑΪ́ΣΟΥΝ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΚΟΥΤΟΧΟΡΤΟ ΚΑΙ ΝΑ ΧΤΥΠΗΣΕΙ Η ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΠΟΛΙΩΝ ΚΟΚΚΙΝΟ , ΝΑ ΣΑΣ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΦΥΛΙΣΟΥΝ ΜΕ ΝΥΧΙΑ ΚΑΙ ΜΕ ΔΟΝΤΙΑ ΤΗΝ ΤΗΝ ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ !! ΕΜΕΙΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕ ΤΙ ΦΤΑΙΜΕ ΝΑ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ Μ Α Λ Α Κ Ι Ε Σ ΠΟΣΟ ΑΚΟΜΑ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΑ ΦΥΤΑ ΠΟΥ ΚΟΙΜΟΥΝΤΑΙ ΟΡΘΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑ ΚΑΙ ΨΗΦΙΖΟΥΝ
ΑΝΗΘΙΚΟΥΣ , ΑΝΩΜΑΛΟΥΣ , ΑΧΡΗΣΤΟΥΣ , ΑΝΙΚΑΝΟΥΣ , ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ , ΑΝΘΕΛΛΗΝΕΣ , ΚΛΕΦΤΕΣ , Π Ι Σ Ω Γ Λ Ε Ν Τ Η Δ Ε Σ , ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΥΣ , ΠΟΣΗ ΚΑΤΡΑΚΥΛΑ ΠΟΙΑ ΠΟΥ
ΘΑ ΦΤΑΣΕΙ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ , ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΚΟ ΣΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ ΠΑΜΕ ΕΛΕΟΣ !!
ΔΕΙΤΕ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΠΟΥ ΠΑΝΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΣΤΑ ΡΕΜΑΛΙΑ ΣΤΟΥΣ ΚΗΦΗΝΕΣ !!!

✅ 592.080,62 € ΕΙΜΑΙ Η ΤΖΟ
✅ 359.445,60 € Σώσε με
✅ 41.776,03 € θεωρίες καταστροφής
✅ 366.423,04 € MEGA ΜΑΙΡΗ ΜΑΙΡΗ
✅48.384,36€ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ ΚΑΙ Η ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ
✅ 128.759,77€ ΡΑΨΩΔΟΣ
✅ 194.661,12€ ΡΙΒΙΕΡΑ
✅ 757.708,53€ ΜΗΝ ΑΡΧΙΖΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΥΡΜΟΥΡΑ !!!
✅ 50.000 € Μάγισσα !!!

https://youtu.be/aXeJrFT50s4?feature=shared

ΤΟΝ ΦΕΡΝΟΥΝ… Το Αρμενικό Πατριαρχείο της Ιερουσαλήμ καταγγέλει ότι αντιμετωπίζει τη μεγαλύτερη υπαρξιακή απειλή στην ιστορία του από Ισραήλ. Και προειδοποιεί ότι αυτή η απειλή αφορά όλες τις χριστιανικές Κοινότητες της Ιερουσαλήμ! – dimpenews.com https://dimpenews.com/2023/11/16/%cf%84%ce%bf%ce%bd-%cf%86%ce%b5%cf%81%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bd-%cf%84%ce%bf-%ce%b1%cf%81%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%cf%80%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b5%ce%af%ce%bf-%cf%84/

ΔΩΡΕΆΝ ΛΆΒΑΤΕ, ΔΩΡΕΑΝ ΔΩΚΑΤΕΝ


ΜΕΤΑΛΑΜΠΑΔΕΥΣΑΤΕΝ ΔΕ

ΠΆΣΑΝ ΟΜΟΛΟΓΊΑΝ, ΑΛΗΘΕΙΑΣ

ΕΙΣ ΠΑΣΑΝ


ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ: ΤΡΙΑΔΙΚΗ ΔΟΓΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ http://fwnitwnpaterwn.blogspot.com/2013/11/blog-post_20.html?m=1

⚡️ Σχόλιο από τον επίσημο εκπρόσωπο του ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών M.V. Zakharova σε σχέση με την ένταξη του FSUE “Goszagranobshchestvo” στον κατάλογο εθνικών κυρώσεων της Τσεχίας

💬 Θεωρούμε τη συμπερίληψη από την Πράγα της «Κρατικής Ξένης Περιουσίας» της FSUE στη λεγόμενη λίστα εθνικών κυρώσεων, η οποία περιλαμβάνει «δέσμευση» των περιουσιακών στοιχείων και της ακίνητης περιουσίας της επιχείρησης στην Τσεχική Δημοκρατία, ως άλλο ένα αντιρωσικό βήμα , που επιβεβαιώνει την επίμονη πρόθεση για να πορευτούν στην αντιπαράθεση με τη χώρα μας.

Αναμένουμε επίσημη ειδοποίηση από τις τσεχικές αρχές.

Η Τσεχική Δημοκρατία, η οποία έχει περιουσιακά στοιχεία στη Ρωσία, πρέπει να καταλάβει ότι μια τέτοια επίθεση δεν θα μείνει αναπάντητη. Για να προστατεύσει τα νόμιμα συμφέροντά της, η Ρωσία θα λάβει όλα τα απαραίτητα μέτρα, συμπεριλαμβανομένων. σε νομικό επίπεδο.

Η Πράγα θεωρείται επίτευγμα από το γεγονός ότι ήταν η πρώτη που κατέφυγε σε τέτοια μέτρα σε σχέση με τη ρωσική περιουσία, αλλά η πρωτοκαθεδρία σε τέτοια ανάρμοστα ζητήματα είναι αμφίβολη τιμή και αναμφίβολα θα οδηγήσει σε ζημιά για τους εμπνευστές μιας τέτοιας εκστρατείας.

ΕΦΤΑΣΕ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ


Περιμένοντας τον αντίχριστο ας λογιστούν οι χριστιανοί πόσο Χριστό έχουν.
Περιμένοντας τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού ας δουν οι χριστιανοί τη δική τους παρουσία στα δικά τους τα έργα εδώ στη Γη, ποια η παρουσία της ανθρωπιάς τους προς τους πένητες άστεγους που το κράτος της ορθόδοξης Ελλάδος τους βλέπει ως παρακατιανούς,  λέσηδες, βρωμιάρηδες πολίτες.

Να τρέμετε εσείς ευσεβείς υποκριτές λαϊκοί και κληρικοί άχρηστοι αντίχριστοι νενέκοι,
διότι ο Θεός τα έργα σας είδε και άκουσε τις προσευχές των πιστών του παιδιών.
Αμήν μετανοείτε, διότι ελήλυθεν η ώρα της δικαιοσύνης Αυτού.

Λίγο πριν οι ακρίδες του Ισλάμ πουν το δικό τους Αλλάχ Ακμπάρ στην Γη....
η Ελλάς καλείται να έρθει εις μετάνοια.



κατά ιω, 16:13
Ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν· οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ' ἑαυτοῦ, ἀλλ' ὅσα ἂν ἀκούσῃ λαλήσει, καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν.

Ο Λόγος σαρξ εγένετο... γιατί ο Λόγος ην.


Σκοπός ή τέλος των πράξεων αλλά και αρχή τους ή αιτία, εκφράζει παράλληλα το μέσο, τη ρύθμιση ή το νόμο που τις διέπει, ενώ αποτελεί και το όνομα της πιο δημοφιλούς ανάμεσά τους, της ομιλίας: τέτοιο είναι το εννοιολογικό ξετύλιγμα του λόγου στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία.

Ο λόγος πρωτοεμφανίζεται ως όρος στα γραπτά προσωκρατικών φιλοσόφων, απ’ τους οποίους σώζονται ελάχιστα αποσπάσματα υπό μορφή ρητών σε έργα μεταγενέστερων συγγραφέων. Οι περισσότεροι από αυτούς συνέγραψαν σε ποιητικό λόγο κοσμογονίες και θείες...αποκαλύψεις σχετικές με την προέλευση αυτού του κόσμου. 

Στο έργο του Περί Φύσεως, ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος (535-475 π.Χ.) προτρέπει τους ανθρώπους οὐκ ἐμού ἀλλά τοῦ λόγου ἀκούσαντες ὁμολογείν σοφόν ἐστί ἓν τὰ πάντα εἶναι 'είναι σοφό να συμφωνήσετε όχι ακούγοντας εμένα αλλά το λόγο ότι τα πάντα είναι ένα'. Ο λόγος αυτός θεωρείται από τον Ηράκλειτο κοινός και ενιαίος, παρότι οι άνθρωποι συχνά τον αγνοούν και φέρονται σα να διαθέτουν ξεχωριστή, δική τους λογική διὸ δε ἕπεσθαι τῷ ξυνῷ λόγῳ· τοῦ λόγου δ’ ἐόντος ξυνοῦ ζώουσιν οἱ πολλοί ὡς ἰδίαν ἔχοντες φρόνησιν. Αυτή η συμμόρφωση με τον «κοινό λόγο» είναι πολύ κοινή ιδέα στους Στωικούς και μοιάζει δανεισμένη από τον Εφέσιο φιλόσοφο. Αν και ο λόγος αυτός είναι αιώνια τοῦ δὲ λόγου τουδ’ ἐόντος αἰεί, οι άνθρωποι είναι ανίκανοι να τον καταλάβουν και πριν τον ακούσουν και αφού τον ακούσουν για πρώτη φορά ἀξύνετοι γίνονται ἄνθρωποι καὶ πρόσθεν ἢ ἀκούσαι καὶ ἀκούσαντες τὸν πρώτον. Γιατί, ενώ τα πάντα συντελούνται σύμφωνα μ' αυτόν το λόγο γινομένων γὰρ πάντων κατὰ τὸν λόγον τόνδε, αυτοί μοιάζουν άπειροι ακόμα κι όταν αποκτήσουν εμπειρία λέξεων και πράξεων σαν αυτές που εγώ διηγούμαι ἀπείροισιν ἐοίκασιν πειρωμένοι καὶ ἐπέων καὶ ἔργων τοιουτέων ὁκοίων ἐγὼ διηγεῦμαι, όποτε διακρίνω το κάθε τι σύμφωνα με τη φύση του και εκθέτω το πώς έχει κατὰ φύσιν διαιρέων ἕκαστον καὶ φράζων ὅκως ἔχει. Αλλά από τους άλλους ανθρώπους διαφεύγουν όσα πράττουν όταν είναι ξυπνητοί τοὺς δὲ ἄλλους ἀνθρώπους λανθάνει ὁκόσα ἐγερθέντες ποιοῦσιν, ακριβώς όπως λησμονούν όσα πράττουν όταν κοιμούνται ὅκωσπερ ὁκόσα εὕδοντες ἐπιλανθάνονται.


Παρότι ο θεϊκός αυτός λόγος αντηχεί μέσα στον καθένα, δε μπορεί κανείς να τον αναλύσει στο νου του αλλά μόνον να τον αφουγκρασθεί εσωτερικά- είναι εκείνος που σπρώχνει τον άνθρωπο στην αναζήτηση του αληθινού εαυτού του και που από προσωπικότητες όπως ο Σωκράτης κατονομάζεται ως «δαιμόνιο». Και ο ίδιος ο Ηράκλειτος άλλωστε είπε ότι "διερεύνησε τον εαυτό του". Στις περισσότερες περιπτώσεις, όμως, οι άνθρωποι «όταν ακούνε, δεν καταλαβαίνουν και γι αυτό μοιάζουν με κουφούς- σ’ αυτούς ταιριάζει η παροιμία: παρόντες απουσιάζουν» (ἀξύνετοι ἀκούσαντες κωφοῖσιν ἐοίκασι· φάτις αὐτοῖσιν μαρτυρεῖ παρεόντας ἀπεῖναι). Επιπλέον, δείχνουν να αγνοούν εκείνον «με το οποίο πάνω απ’ όλα συναναστρέφονται αδιάκοπα»( ὧ μάλιστα διηνεκῶς ὁμιλούσι, τούτῳ διαφέρονται), το Λόγο που τα κυβερνά όλα (λόγῳ, τῷ τά ὅλα διοικοῦντι)- γι αυτό και«όλα όσα συναντούν καθημερινά τους φαίνονται ξένα»(καὶ οἷς καθ᾽ ἡμέρην ἐγκυροῦσι,ταῦτα αὐτοῖς ξένα φαίνεται).Με αυτή την έννοια,το ανθρώπινο ον δεν κατέχει τη γνώση όπως την κατέχει το θεϊκό (ἦθος ἀνθρώπειον μὲν οὐκ ἔχει γνώμας, θείον δὲ ἔχει) αφού έχει αποστραφεί το θείο Λόγο, όπως πολλοί σύγχρονοι και προγενέστεροι φιλόσοφοι του Ηρακλείτου (πχ.Πυθαγόρας), τους οποίους κατηγόρησε για τη ματαιοπονία τους και το διασκόρπισμα των ερευνών τους στην κατεύθυνση της πολλαπλότητας της δημιουργίας.

Για την ίδια τη φύση αυτού του λόγου, ο φιλόσοφος αναφέρει πως αυξάνεται από τον εαυτό του- δεν χρειάζεται δηλαδή τη συνεισφορά μιας ανώτερης δύναμης για να αναπτυχθεί- και πως ανήκει στην ψυχή (ψυχῆς ἐστί λόγος ἑαυτόν αὔξων). Εντούτοις, όσο κι αν την εξερευνήσει κανείς, δε θα μπορέσει να βρει τα πέρατά της, γιατί ο «λόγος» της είναι πολύ βαθύς ( ψυχῆς πείρατα ἰών οὐκ ἄν ἐξεύροιο, πάσαν ἐπιπορευόμενος ὁδόν· οὕτω βαθύν λόγον ἔχει), ιδέα που λέγεται ότι πάρθηκε ίσως από την Ορφική διδασκαλία. Έτσι, κατά τον Ηράκλειτο, ο λόγος είναι μια καθαρά εσωτερική ιδιότητα, σοφία,νοημοσύνη, μέτρο και παρόμοια.
Κλικ👁️👁️

ΕΔΩ

ΕΔΩ

ΕΔΩ

ΕΔΩ

ΕΔΩ

ΕΔΩ

Στο ομώνυμο έργο του Παρμενίδη από την Ελέα (Περί Φύσιος), το λέγειν αποτελεί μια από τις τρεις πρωταρχικές δυνάμεις που συνιστούν την ενότητα της ύπαρξης, το 'είναι', το 'νοείν' και το 'λέγειν'. Των τριών τους προηγείται το είναι ως απαραίτητη προϋπόθεση για να υπάρξει το νοείν και το λέγειν, διότι τα όντα καθεαυτά υπάρχουν πριν έρθει ο νους και τα συλλάβει και γίνουν στη συνέχεια περιεχόμενα του έναρθρου λόγου. Εδώ λοιπόν ο λόγος είναι το τελικό στάδιο έκφρασης, η ομιλία, η εξωτερίκευση του νοείν. Ενδέχεται, βέβαια, η σκέψη και ο λόγος να αναφέρονται σε φανταστικά όντα (μη-όντα), για τούτο και είναι χρήσιμο να μην επαφίεται κανείς απόλυτα στις αισθήσεις του προκειμένου να γνωρίσει και να κατανοήσει τον κόσμο αλλά να καταφεύγει στη χρήση του λόγου= λογική δύναμη που ενυπάρχει μέσα του: Μηδέ σ’ ἔθος πολύπειρον ὁδόν κατὰ τήνδε βιάσθω ούτε η πολύπειρη συνήθεια να σ’ εξαναγκάσει να κατευθύνεις σ’ αυτήν την οδό [τον έλεγχο για την ύπαρξη του μη είναι], νωμᾶν ἄσκοπον ὄμμα καὶ ἠχήεσσαν ἀκουήν καὶ γλώσσαν το βλέμμα άσκοπο εδώ κι εκεί να έχεις και την ακοή σου πλήρη από ήχους και να δίδεις ονομασίες χρησιμοποιώντας τυχαία τη γλώσσα, κρίναι δὲ λόγῳ πολύδηριν ἔλεγχον αλλά να κάμεις με τη λογική σου τον περιμάχητον έλεγχο. Με τη σωστή χρήση του λόγου, ο άνθρωπος γίνεται ισόθεος και ανάγεται στον απόλυτο κόσμο του «εόντος». Σ' αυτό το σημείο ο λόγος γίνεται νοημοσύνη, λογισμός, σοφία, όπως και στον Ηράκλειτο.

Η έννοια του λόγου απαντάται και σε αρκετά έργα του Πλάτωνα, πάντοτε όμως ως λογική δύναμη μέσα στον άνθρωπο, ως διάκριση με την οποίαν έχει προικισθεί για να μπορεί να παίρνει ανά πάσα στιγμή ορθές αποφάσεις και να αποφεύγει να ενδώσει σε επιβλαβείς επιθυμίες: τὸ μὲν ᾧ λογίζεται λογιστικόν...τὸ δὲ ᾧ ἐρᾷ τὲ καὶ πεινῇ καὶ διψῇ καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἐπιθυμίας ἐπτόηται ἀλόγιστον τὲ καὶ ἐπιθυμητικόν.. (Πολιτεία, d-e). Επιπλέον, ο λόγος, με τη δύναμη της διαλεκτικής, μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο στην «ἀρχή τῶν πάντων», στην αλήθεια: αὐτός ὁ λόγος ἅπτεται τῇ τοῦ διαλέγεσθαι δυνάμει ... ἐπί τὴν τοῦ παντὸς ἀρχὴν ἰών, ἁψάμενος αὐτής... (Πολιτεία, b-c). Όπως τονίζει στη συνέχεια του έργου ο Σωκράτης, τα αληθινά στολίδια τα συλλαμβάνει κανείς με το λόγο και τη διάνοια και όχι με την όραση (με τις αισθήσεις): ...τὰ ἐνόντα φέρει, ἃ δὴ λόγῳ καὶ διανοίᾳ ληπτά, ὄψει δὲ οὔ (Πολιτεία, d-e). Ο λόγος, ως διάκριση στον άνθρωπο, τον οδηγεί στη σωφροσύνη, σε αντίθεση με την επιθυμία, που τον άγει υποχρεωτικά στην ύβρη: Δόξης μὲν οὖν ἐπί τὸ ἄριστον λόγῳ ἀγούσης καὶ κρατούσης τῷ κράτει σωφροσύνη ὄνομα· ἐπιθυμίας δὲ ἀλόγως ἑλκούσης ἐπί ἡδονάς καὶ ἀρξάσης ἐν ἡμῖν τῇ ἀρχῇ ὕβρις ἐπωνομάσθη (Φαίδρος, 238Α). Δίνεται μάλιστα η εύστοχη παρομοίωση της ψυχής με άμαξα που σύρεται από δυο άλογα, καθένα απ’ τα οποία εκπροσωπεί το έλλογο και το άλογο (επιθυμητικό) μέρος της- ο ηνίοχος, στη θέα ενός ελκυστικού προσώπου ή αντικειμένου, βρίσκει τον μεν έναν ίππο υπάκουο και εγκρατή, τον δε άλλον ανυπότακτο κι ορμητικό, οπότε αναγκάζεται να τραβήξει τα χαλινάρια για να συγκρατήσει την άμαξα από την άλογη πορεία της (Φαίδρος, 253 D).

Ο λόγος είναι επίσης το τμήμα της νόησης που αντιλαμβάνεται το παντοτινά ον, που δεν έχει γένεση, σε αντιδιαστολή με το μη ον, το μεταβλητό, που γίνεται αντιληπτό μέσω της γνώμης και της άλογης αίσθησης: τί τὸ ὂν ἀεί, γένεσιν δὲ οὐκ ἔχων, καὶ τί τὸ γιγνόμενον μὲν ἀεί, ὂν δὲ οὐδέποτε; τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν, ἀεί κατὰ ταὐτὰ ὄν, τὸ δ’ αὖ δόξῃ μετ’ αἰσθήσεως ἀλόγου δοξαστόν (Τίμαιος, 28α). Το αμετάβλητο, βάσει του οποίου ο Θεός έπλασε το σύμπαν, γίνεται αντιληπτό από το λόγο και τη φρόνηση αλλά και η ανεύρεση της εικόνας που χρησιμοποιήθηκε ως πρότυπο για τη δημιουργία του είναι έργο των κατάλληλων λόγων- συλλογισμών, που, όμοια με το σταθερό ον που ερμηνεύουν, θα πρέπει να είναι αμετάβλητοι: ἄρα τοὺς λόγους, ὧνπέρ εἰσίν ἐξηγηταί, τούτων αὐτών καὶ συγγενείς ὄντας· τοῦ μὲν οὖν μονίμου καὶ βεβαίου καὶ μετὰ νοῦ καταφανοῦς μονίμους καὶ ἀμεταπτώτους... (Τίμαιος, 29 b).

Πραγματικά, το αληθινά ον έχει μόνο έναν αληθινό ταιριαστό λόγο, το «είναι», δίχως παρελθόν ή μέλλον, μια και αποτελεί άφθαρτη και αμετάβλητη οντότητα: τῇ δὲ τὸ ἔστιν μόνον κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον προσήκει (Τίμαιος, 38α). Ο λόγος δεν είναι η ομιλία που δημιουργεί όπως στην αρχή της Γένεσης στην Παλαιά Διαθήκη. Η δε ομιλία-λόγος δόθηκε στον άνθρωπο ως μέσο για τη διάδοση της γνώσης που φωλιάζει σε κάθε δημιούργημα και φαινόμενο του σύμπαντος, τα οποία ανακαλύπτει χάρη στις υπόλοιπες αισθήσεις και δεξιότητές του (Τίμαιος, 47c-d). Η ίδια η ψυχή του ανθρώπου κατοικεί στο σώμα σε χωριστά διαμερίσματα- ως λόγος-λογική, καταλαμβάνει το ανώτερο μέρος του (κεφάλι- αυχένα) ενώ ως επιθυμία- αίσθημα το κατώτερο· μάλιστα, το κατώτερο τμήμα των ορμών, διαχωρίζεται και από το αισθηματικό μέσω του διαφράγματος, μια και δεν είναι σε θέση να κατανοήσει καθόλου τα ανώτερα μέρη. (Τίμαιος, 70-71c).

Ο Λόγος στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, Ψυχή, Θεός, Θείο, Μεταφυσική, Ηράκλειτος, Διογένης Λαέρτιος, Πλάτων, Αριστοτέλης, Παρμενίδης, Στωικοί

Στο έργο Κρατύλος, όπου ο Πλάτωνας διερευνά το θέμα της προέλευσης των ονομάτων, ο λόγος ταυτίζεται και με την ονομασία ενός πράγματος αλλά και με την πράξη που αφορά τον ορισμό του με βάση την αληθινή του φύση- την πράξη δηλαδή που του αποδίδει το όνομα εκείνο που ταιριάζει στην ουσία του. Γι αυτό, η ονοματοθεσία δεν είναι κάτι αυθαίρετο αλλά πρόκειται για έργο ενός νομοθέτη, γεγονός που καθιστά τον ίδιο το λόγο «νόμο» και πράξη αποδίδουσα τη θεϊκή νομοτέλεια- εκείνος είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει τους κατάλληλους φθόγγους που μιμούνται την ουσία των πραγμάτων και τη φανερώνουν (Κρατύλος, 423e). Και πάλι εδώ δεν πρόκειται για το λόγο ως ομιλία που δημιουργεί τα πράγματα- αυτά υπάρχουν και τα αληθινά ονόματα τους δίνονται. Δεν είναι ότι τα ονόματα δημιουργούν ή γίνονται τα πράγματζ. Όποιος, όμως, είναι σε θέση να γνωρίζει τα αληθινά ονόματα, γνωρίζει και τα ίδια τα πράγματα (Κρατύλος, 435 d)- όσο για τα αληθινά ονόματα, δε μπορεί παρά να τέθηκαν από κάποια ανώτερη δύναμη κι όχι από τον άνθρωπο, ώστε να καθίστανται εξ ανάγκης σωστά (Κρατύλος, 438b-c).

Συνέχεια της συζήτησης αυτής περί ονομάτων θα μπορούσε να αποτελεί η εκτενής αναφορά στον «οριστικό λόγο» στα έργα του Αριστοτέλη Περί Ψυχής και Μετά τα Φυσικά. Κατ’ εκείνον, ο λόγος του ορισμού ενός πράγματος δεν πρέπει να δηλώνει μόνο το γεγονός (την ύπαρξή του), όπως κάνουν οι περισσότεροι ορισμοί, αλλά μέσω αυτού να γίνεται φανερή και η αιτία (οὐ γὰρ μόνον τὸ ὅτι δεῖ τὸν ὁριστικόν λόγον δηλοῦν, ὣσπερ οἱ πλεῖστοι τῶν ὁρισμῶν, ἀλλά καὶ τὴν αἰτίαν ἐνυπάρχειν καὶ ἐμφαίνεσθαι, Περί Ψυχής, 413α 15-20). Με βάση αυτό το σκεπτικό, για κάθε πράγμα υπάρχει ένας ορθός ορισμός που αναφέρει την κύρια ιδιότητά του, με άλλα λόγια, ένα όνομα που αγγίζει καθεαυτή την ουσία του. Όσα μέρη του πράγματος είναι φθαρτά, δε θα πρεπε να συμπεριλαμβάνονται στον οριστικό λόγο του, μια και δεν αποτελούν την ουσία του, όπως οι σάρκες και τα οστά που είναι φθαρτά δε συνιστούν τον άνθρωπο και άρα δε θα πρεπε να συμπεριλαμβάνονται στον ορθό ορισμό του. Πρόκειται, στην περίπτωσή τους, για μεταγενέστερα στοιχεία, υλικά όπως τα ονομάζει, που προέκυψαν από τα πρώτα, μη υλικά, που δε φθείρονται και επομένως συνιστούν την ουσία (ὦσθ’ ὅσα μὲν μέρη ὡς ὕλη καὶ εἰς ἃ διαιρείται ὡς ὕλη, ὕστερα· ὅσα δὲ ὡς τοῦ λόγου καὶ τῆς οὐσίας τῆς κατὰ τὸν λόγον, πρότερα ἤ πάντα ἤ ἔνια, Μετά τα Φυσικά, 1035b 12-15). Αυτή η ουσία των όντων και κατά συνέπεια και ο οριστικός λόγος που την εκφράζει, δεν έχουν την ανάγκη υλικής εκδήλωσης για να υπάρξουν ούτε και παύουν να υφίστανται μετά την καταστροφή ακόμα κι όλων των υλοποιήσεών τους- δίνει ένα παράδειγμα με τον κύκλο, που δεν καταστρέφεται ως ουσία έστω κι αν κάποιος σβήσει όλους τους ζωγραφιστούς ή σπάσει όλους τους ξύλινους κύκλους που έχουν κατασκευαστεί. Ο Αριστοτέλης θεωρεί την ύλη ἄγνωστον καθ’ αὑτή, που σημαίνει ότι δε μπορεί να γίνει αντικείμενο μελέτης (Μετά τα Φυσικά, 1035α, 10-11).