Францисканцы, доминиканцы и бегинки
Ч.1

В растущих городах новые потребности породили новые религиозные движения, объединенные стремлением придать религиозному опыту большее личностное выражение. Этого можно было достичь либо путем подлинно христианского образа жизни, либо, что годилось для большинства простых людей, путем наблюдения за таким образом жизни, подражания ему и горячего одобрения.

Самым знаменитым из этих движений, очень быстро приобретшим широкую популярность, стало движение францисканцев. Св. Франциск Ассизский, сын богатого купца, отказался от всего имущества и стал жить и проповедовать в полной бедности, питаясь на подаяние. Начинание св. Франциска, одобренное папой Иннокентием III, несмотря на оппозицию более консервативно настроенных кардиналов, с самого начала вызывало немало нареканий, поскольку братья-францисканцы жили «в миру», среди людей.

Едва появившись, движение францисканцев с исключительным успехом привлекало новых сторонников и добилось народного признания. Многие поколения простых людей с сожалением наблюдали обмирщение церкви и тягу высшего духовенства, в том числе и настоятелей крупнейших монастырей, к показной роскоши. Призыв вернуться к бедности, простоте и чистой духовности ранней церкви стал одним из самых действенных пропагандистских средств, которые сторонники императорской власти обращали против папства. Наконец, в рядах францисканцев объединялись и мужчины, и женщины: женский орден «нищенствующих кларисс» основала св. Клара, благородная дама из Ассизы и большая почитательница Франциска. Во главе движения стоял великий святой, живший подлинно христианской жизнью: по рассказам, у Франциска появлялись стигмы, кровавые язвы на тех местах, куда были нанесены раны Христу на кресте. Св. Бонавентура, генерал ордена с 1257 по 1274 г., писал об этом: «Он уподобился Христу, распятому не телесными муками, а настроем ума и сердца».

Через несколько лет после смерти Франциска широкую известность получило собрание историй о его жизни и жизни его последователей, озаглавленное «Цветочки св. Франциска». Характерным примером включенных в него повествований служит история брата Бернарда.

Так как святой Франциск и его товарищи были призваны и избраны Богом носить в сердце и делах и проповедовать устами Крест Христов, они казались и были людьми распятыми во всем, что касается деяний их и суровой жизни; потому они более жаждали переносить из любви ко Христу стыд и поношения, нежели принимать почести мира, или поклоны, или пустые хвалы. Даже радовались обидам и печалились в почестях и так шли по миру, словно странники и чужеземцы, нося в себе одного лишь распятого Христа… Случилось в начале Ордена святому Франциску послать брата Бернарда в Болонью, чтобы там он принес плод Богу… И брат Бернард, ради своего послушания… пошел и дошел до Болоньи. И подростки, видя его в бедной и необычной одежде, подвергали его многим насмешкам и многим обидам, как сумасшедшего. И брат Бернард терпеливо и радостно переносил все из любви ко Христу; даже ради вящих поношений он намеренно расположился на городской площади… и много дней подряд возвращался он на то же самое место, чтобы сносить подобные вещи…

Богатый и мудрый судья был настолько очарован святостью брата Бернарда, что подарил ему дом для нужд ордена.

И сказал брату Бернарду: Если вы хотите основать обитель, в которой вы могли бы служить Богу, то я, ради спасения своей души, охотно предоставлю вам место… Упомянутый судья с великой радостью… повел брата Бернарда в дом свой и затем отвел ему обещанное место и на свои средства приспособил его и устроил… Тогда святой Франциск, прослушав обо всем по порядку, о деяниях Божиих, через брата Бернарда явленных, возблагодарил Бога, который так начал множить бедняков и учеников Креста, и тогда послал часть своих товарищей в Болонью и Ломбардию, и они устроили много обителей в различных местах.

Эта короткая история высвечивает психологическую подоплеку распространения францисканства, но вместе с тем не оставляет в стороне и фундаментальную дилемму, стоявшую перед «нищенствующими» религиозными организациями.

Весьма интересное видео, показывающее взгляд изнутри на средневековые шлемы.

Записки о Средневековье

Францисканцы, доминиканцы и бегинки
Ч.2

Вскоре разгорелись жаркие споры между двумя течениями францисканцев – братьями-«спиритуалами», требовавшими абсолютного отказа от собственности, и «конвентуалами», признававшими общую собственность, с помощью которой можно более успешно заниматься учеными изысканиями и проповедничеством. В начале XIV в. папы высказались против «спиритуалов», и многие из них даже подверглись суровым гонениям за свои воззрения, способные, по небезосновательному мнению недругов, послужить оправданием для движений народного протеста.

Приблизительно в то самое время, когда св. Франциск Ассизский основал свой орден, испанец св. Доминик (ок. 1170–1221) положил начало «ордену проповедников» – «доминиканцев», или «черных братьев»87. Подобно францисканцам, они тоже были нищенствующими монахами, жившими на подаяние, но, в отличие от первых, считали своей главной задачей проповедь и борьбу с ересями, за что заслужили прозвище «псов Господних» (лат. domini canes). К середине XIII в. представители двух нищенствующих орденов – францисканцев и доминиканцев – занимали кафедры теологии во многих университетах. Папство, которому эти ордена подчинялись напрямую, обрело в их лице новое сильное оружие.

Хотя францисканцы и некоторые другие ордена имели отделения для женщин, средневековое общество, с его этическими стереотипами, было убеждено, что жизнь в ордене со строгим уставом привлекательна лишь для очень немногих женщин, преимущественно из высших классов. Для специфически женской религиозности требовался иной стиль, который воплотили общины бегинок – женщин, живших в относительной бедности и молитвенных занятиях, но не дававших монашеских обетов. Общины бегинок были особенно многочисленны в Рейнской области и в Нидерландах; прекрасный образец одного из домов бегинок (бегинаж) сохранился в Брюгге (современная Бельгия).

Записки о Средневековье

Империя и Германия

В немецких гражданских войнах начала XIII в. соперничавшие группировки растратили основную часть имперского достояния, исчерпали ресурсы власти. Позже Фридриху пришлось использовать то, что от них осталось, чтобы обеспечить поддержку своей итальянской политике. После его смерти последовал период междуцарствия, во время которого несколько иноземных князей объявляли себя королями при поддержке различных групп немецких магнатов, но так и не сумели приобрести сколько-нибудь существенную власть. Наконец, в 1273 г. крупнейшие немецкие князья, курфюрсты, пришли к согласию и выбрали королем маловлиятельного немецкого графа – Рудольфа Габсбурга. Они рассчитывали, что это положит конец анархии междуцарствия, а слабому королю не хватит сил восстановить центральную власть немецкой монархии.

И в том, и в другом они оказались правы. Рудольф I мог располагать достаточной поддержкой, чтобы пресекать крайние злодеяния «баронов-разбойников». Вместе с тем он вполне логично рассудил, что его положение в конечном счете зависит от личных владений, и сам заложил основы будущего величия дома Габсбургов, завладев австрийскими землями. Курфюрсты, со своей стороны, продолжали выбирать королей из разных династий, руководствуясь главным образом их слабостью. Эти короли нередко использовали свое положение, чтобы увеличить фамильное состояние, а тем самым и престиж королевской власти. Некоторые из них даже совершали походы в Италию и короновались там императорами с целью возродить прежние имперские притязания и надежды. Но эти спорадические набеги были только бледной тенью великих походов саксонских и салических императоров, а также Гогенштауфенов. Немецкие курфюрсты держали монархию мертвой хваткой и тем самым фактически спасали Италию и папство от немецкого вмешательства.

Записки о Средневековье

Как закончилась столетняя война?

В 1453 году английская армия под командованием Джона Толбота, графа Шрусбери, тер­пит поражение от французов в битве при Кастийоне в Гаскони. Последняя попытка англичан отвоевать свое прежнее континентальное владение прова­ливается. Вскоре Бордо сдается французам. Хотя никакого договора не подпи­сано и Англия сохраняет за собой Кале, этот момент принято считать оконча­нием Столетней войны.

Записки о Средневековье

Первая встреча войск Руси с монголами

Первая встреча войск Руси с монголами: явившись на помощь своим союзникам половцам, князья Мстислав Киевский, Мстислав Черниговский, Мстислав Галицкий и Даниил Волынский терпят поражение на реке Калке от войска под предводительством Джэбэ и Субэдэя, темников Чингисхана. Погибают киевский, черниговский и еще десять князей рангом пониже. После победы монголы уходят обратно в степь и на полтора десятилетия исчезают из русской истории.

Записки о Средневековье

Рыцарские романы Кретьена де Труа

В XII веке складывается жанр рыцарского романа — поэмы о волшебных при­ключениях и чудесных подвигах рыцарей, столь же смелых, сколь и галантных. Пять самых известных таких романов принадлежат труверу Кретьену де Труа. Последний из них, «Персеваль, или Повесть о Граале», остается незавершен­ным — Кретьен успел написать примерно девять тысяч строк. Увлеченные последователи дописывают продолжение (оно получается в шесть раз длин­нее основного текста), пересказывают и переводят роман. Именно у Кретьена впервые упомянут загадочный Святой Грааль — что это такое, будут гадать Вольфрам фон Эшенбах, Томас Мэлори и другие авторы рыцарских романов.

Записки о Средневековье

Начало войны роз

В 1455 году герцог Ричард Йоркский заявляет о своих претензиях на английский престол и поднимает оружие против короля Генриха VI. Оба они принадлежат к млад­шим ветвям династии Плантагенетов: Ричард — к Йоркам (их эмблема — белая роза), Генрих — к Ланкастерам (алая роза). Спор идет о том, какая из этих ветвей старше. На 30 лет Англия погружается в гражданскую войну.

Разграбление Константинополя (1204 год)

Во время Четвертого крестового похода войска западноевропейских феодалов берут штурмом и разоряют Константинополь. Их использует в собственных целях венецианский дож Энрико Дандоло: он потребовал от крестоносцев несколько военных услуг в обмен на транспортировку в Святую землю. На месте уничтоженной Византийской империи возникают отдельные госу­дарства, управляемые европейскими феодалами (Константинополь греки вернут только через полвека). До Святой земли крестоносцы на сей раз даже не добираются.

Записки о Средневековье

Как Чингисхан создал империю?

На курултае (съезде всех монгольских кочевников) у истоков реки Онон, на границе нынешних России и Монголии, Темуджин из рода Борджигин избирается верховным правителем всех монголов и принимает имя Чингисхан. Возникает Великая Монгольская империя — не пройдет и полвека, как она будет охватывать почти весь известный мир — от Тихого океана до Черного моря.

Записки о Средневековье

Поход против еретиков

Папа римский Иннокентий III провозглашает крестовый поход против альби­гойцев — последователей катарской ереси, обосновавшихся на юге Франции и пользующихся поддержкой местных феодалов, в том числе графа Раймунда Тулузского. Альбигойцы считали весь материальный мир дьявольским творе­нием, их учение было осуждено Третьим Латеранским собором в 1179 году, однако дипломатия и церковный суд не смогли их искоренить. Альбигойские войны продлятся двадцать лет, приведут к разорению графства Тулузского и его присоединению к Франции, а также к возникновению инквизиции.

Записки о Средневековье