Реконструкция фоглера вблизи, средневековый фестиваль на замке Огродженец, Польша.

Реконструкция пушки XV-го века, во время фестиваля в замке Огродженец, Польша.
Стрельба из нее тут:https://youtu.be/ywmAud1JJCs

Фоглер XV века на брусовом лафете с зарядной камерой и клином. Конструкция, которая применялась в Европе без принципиальных изменений не менее 50 лет. Также такое орудие могли назвать «пушкой из железа».

Подписывайтесь на новый канал "Душный историк" https://news.1rj.ru/str/dushnyj_istorik. Дотошно об истории, политике, культуре и искусстве.

Сегодня, во время рыцарского турнира в замке Огродженец, мне довелось впервые увидеть выступление рыцарской конницы. К сожалению, я так увлекся просмотром, что не сделал никаких фото и видео материалов, но завтра будет фильм с полета над замком и рыцарского поединка.

Единственное, очень короткое видео конного рыцаря, во время средневекового фестиваля в замке Огродженец, Польша. Возможно, на следующих турнирах, я уже не буду под таким впечатлением и сделаю вам качественный материал.

Небольшой видеоотчёт.
Друзья! Мне удалось побывать на XXIII международном рыцарском турнире, который проходил в замке Огродженец. Представляю вашему вниманию короткий видеоролик, который мне удалось снять с дрона. В кадре присутствуют также рыцарские поединки. К сожалению, я так увлекся просмотром данного мероприятия, что материала получилось крайне мало, но и этим хотелось бы поделиться. Кстати, сцены сериала "Ведьмак" от Netflix , снимали в том числе и в Польше в замке Огродзенец. Начнём пожалуй с истории замка.

Крепость расположена в регионе так называемых «Орлиных гнёзд». Дошедшие до нас руины замка построены в XIV веке семьёй Влодкув Сулимчик. К цитадели замка примыкало обнесённое каменной стеной обширное пространство.Первые укрепления в данном месте существовали ещё во времена правления Болеслава III Кривоустого. Вероятно, они были разрушены во время нашествия монгольских орд в 1241 году.

Каменный замок на месте уничтоженной деревянной крепости был построен королём Казимиром III Великим. Позднее король отдал его в качестве пожизненного феода маршалку польского королевства Пржедбору из Бжези. Сохранившиеся документы свидетельствуют, что Пржедбор выделил значительную сумму для укрепления уже существующего замка.

В 1387 году король Владислав II Ягелло (Ягайло) подарил замок Владиву Чарбиновицкому, дворянину из Кракова. В то же время монарх распорядился выдать Пржедбору сумму в 300 польских грошей, а также замок в Добчице с прилегающими землями в качестве компенсации за понесённые расходы на реконструкцию Огродзенца.

Вскорости замок вместе с Влодовицами, Кочурувом и оборонительными сооружениями в Весёлке перешёл во владение семьи Влодкув из рода Сулима (Сулимчик). Новые владельцы сделали Огроденец почти неприступной крепостью. С трёх сторон она была защищена отвесными скалами, по периметру её окружала высокая каменная стена, а единственный вход шёл через узкий проход, надёжно прикрываемый мощными башнями. Представители династии Сулима управляли крепостью в течение почти 100 лет.

В 1470 году замок и прилегающие земли принадлежали двум богатым краковских бюргерам из рода Сулима — Ибраму и Петру Саломону. Они решили продать родовое владение. Новым собственником оказалась семья Саломоновичей. Поместье Огродзенец стало собственностью Яна-Феликса Жешовского из Пшибышувки, который был каноником сначала в Пшемысле, а затем в Кракове. Совладельцами замка в то время были также его братья Ян-Анджей и Станислав Жешовские. В 1492 году Ян-Феликс Жешовский с согласия своих братьев и сестёр передал замок Яну II Пилецкому в обмен на неоплаченный долг.

https://youtu.be/CymyqKUfjYo

#собственное

Для производства одной крупноформатной Библии требовалось две сотни кож ягненка или теленка и довольно длительный процесс выделки из них пергамена, затем следовала не менее кропотливая работа писца и редактора. В 1280 году в Болонье бумага, впервые использовавшаяся на Западе в конце XI века как раритет, уже стоила в шесть раз дешевле пергамента и продолжала дешеветь в последующие десятилетия. Из поколения в поколение материальная сторона изготовления книги становилась все более механизированной, оставалось придумать, чем заменить руку писца. Непростая затея Гутенберга и его эксперименты со шрифтами в конце концов увенчались блестящим успехом, изменившим судьбу Европы и мира.

О викингах историки судили лишь по словам их противников и жертв - средневековых монахов и других духовных лиц, которые не могли не сетовать на причиняемые ими разрушения, - ведь викинги были "нехристями"! Судить викингов последующим поколениям было легко - они молчали. У скандинавов эпохи викингов письменность отсутствовала, они не оставили документов или хроник. Рассказы о древних исландцах и норвежцах - саги - были записаны много позднее, в XIII в. Исландские песни о богах и героях литературоведы долго считали северными отголосками древнегерманского эпоса, а не памятниками скандинавской культуры.
Вплоть до конца XIX в. ученые не могли заставить говорить курганы и камни, водруженные над могилами в Скандинавии и других странах, содержимое зарытых викингами кладов. Да и что изменили бы они в приговоре, вынесенном историей? Обилие монет, украшений, драгоценностей в северных кладах, видимо, могло лишь подтвердить вердикт: викинги - это грабители и насильники.
Одной из причин нападений норманнов историки считали слабость западноевропейских стран, вызванную их феодальной раздробленностью в IX и X вв., - воспользовавшись беззащитностью своих соседей, воинственные варвары нападали на них. Упрочение в XI в. королевской власти в Англии и других странах Запада положило конец этим разбойничьим набегам. Дала положительные результаты и неустанная миссионерская деятельность католического духовенства, проповедовавшего среди норманнов учение Христа: скандинавы крестились, принимали христианство, их походы прекратились.
Такое понимание проблемы викингов в истории средневековой Европы оставалось господствующим в науке вплоть до недавнего времени.Однако нужно отметить, что кое-кого из ученых, занимающихся историей викингов, смущало одно обстоятельство. Дело в том, что средневековые хронисты, описывая с великим сокрушением и негодованием нападения норманских язычников и их губительные последствия, гораздо меньше возмущались войнами и усобицами, которые непрерывно вели в тот же самый период христианские государи, князья и другие феодалы. Больше того, эти хронисты без всякого возмущения и осуждения сообщали об "угодных богу" крестовыхпоходах католических князей и церкви против язычников - славян, прибалтов, мусульман и других народов. А ведь в этом свете "подвиги" норманнов отнюдь не выглядят чем-то исключительным: война, грабеж, истребление населения были повседневной действительностью Европы в раннее средневековье.

Происхождение современных печатных шрифтов уходит корнями в эпоху Карла Великого. Именно тогда появляется так называемый минускул — унифицированный, простой для написания и чтения шрифт, который был в употреблении континентальной Европы вплоть до XII века и к которому снова вернулись в эпоху Возрождения, почуяв его античное происхождение. Некоторыми пунктуационными знаками мы также обязаны эпохе Средних веков. Например, при Карле Великом появляется вопросительный знак, а знак & происходит от сокращенного написания латинского союза et — «и».

Средневековая уборка улиц
1310-1322, Франция.

Здесь изображено, как это происходит на мосту Grand Pont в Париже. Мы видим человека, похожего на священнослужителя, который, вероятно, приказал заняться уборкой. Другой мужчина выполняет расположение с помощью Т-образной палки. Черная субстанция, которую он удаляет с улицы, может быть навозом крупного рогатого скота, лошади или любым другим видом средневековых отходов.
#город
#познавательное
#собственное

Пре­да­тель­ство Рихава и Баана, вое­на­чаль­ни­ков Иево­сфея, сына Саула, Библия Мациевского.

На изображении слу­жанка, кото­рая была остав­лена сто­ро­жить вход в жилище Иево­сфея, но заснула. Вос­поль­зо­вав­шись этим, пре­да­тели Рихава и Баан про­никли в дом. На рисунке сидя­щая жен­щина пока­зана сбоку. Поэтому хорошо видно, что она про­дела руки в пройму пла­тья, оста­вив его рукава сви­сать сзади. В резуль­тате стали видны рукава испод­ней рубашки. О том, что это именно шемиза гово­рит ее белый цвет, отли­ча­ю­щий белье от верх­ней одежды, для кото­рой обычно исполь­зо­вали кра­ше­ные ткани.

Население большей части Европы в средние века состояло преимущественно из крестьян-земледельцев, то скандинавские бонды — так называли свободных людей, домохозяев, глав семей — были не только, а подчас и не столько хлебопашцами, сколько скотоводами, охотниками, рыболовами, моряками, китобоями. Широко развитая на Севере уже в раннее средневековье торговля давала возможность его жителям несколько пополнять свои скудные пищевые ресурсы: они вывозили шкуры, меха, Рыбу, лес, домотканые сукна, железную руду, тальковый камень и выменивали их на зерно, вино, ремесленные изделия, оружие, украшения и другие товары.

В средние века было расписано, кто с какой птицей имеет право охотиться, так что забывать о своем месте на феодальной лестнице все же не следовало.

Так, император охотился с орлом, английский король или королева с ирландским кречетом, знатный сеньор – например, лорд – с сапсаном, а знатная дама – с ястребом, простой барон с канюком, а «рыцарь одного щита» – с сакером («красным кречетом»). Его оруженосец мог позволить себе ланнера (средиземноморского сокола), а свободный йомен в Англии имел право охотиться к ястребом-тетеревятник. Священнику (ну чем он хуже других?) тоже полагался ястреб, но…перепелятник. Но и простой крепостной мог позволить себе охотиться с… пустельгой или ручным хорьком! И это тоже был хороший спорт, потому как охотились-то ведь верхом, что безусловно развивало навыки верховой езды!

Средневековая философия всецело опиралась на античное наследие, сначала на неоплатонизм, затем на Аристотеля, чего никогда не отрицала. Но она же осознавала и постулировала свое превосходство за счет света христианского учения. Эту концепцию можно отразить словами Бернарда Шартрского, магистра XII века: «Мы подобны карликам, усевшимся на плечах гигантов».
#цитаты

Вир­са­вия купа­ется на бал­коне сво­его дома, Библия Мациевского.

Речь идет об эпи­зоде, в кото­ром Давид заме­чает обна­жен­ную Вир­са­вию, купа­ю­щу­юся в бочке на бал­коне ее дома. (Инте­ресно, что худож­ник нари­со­вал Вир­са­вию голой, но блед­ными лини­ями обо­зна­чил гор­ло­вину шемизы, чтобы избе­жать упре­ков в без­нрав­ствен­но­сти.) Здесь рукава пла­тья слу­жанки свя­заны двой­ным узлом на спине. Рукава ее шемизы зака­таны, и ее руки обна­жены почти до локтя, тогда как у жен­щин бла­го­род­ного про­ис­хож­де­ния они все­гда закрыты до кистей.