Античная подлодка в средневековой версии

Сегодня речь пойдет о миниатюре из средневековой рукописи. Обычно, когда мы говорим о средневековых книгах, мы сразу представляем, что это были религиозные книги: Библии, молитвенники, Псалтыри... а тем временем средневековая светская культура была очень богата, и, конечно же, создавались рукописи, содержащие совершенно нерелигиозные стихи, рассказы, стихи и тексты прозы.

Эти миниатюры посвящены Александру Македонскому. У Александра была жилка исследователя или ученого, и во время своего пребывания в Индии, он проводил эксперименты. Одним из таких экспериментов было подводное путешествие в стеклянной бочке. Цель - наблюдение за подводной жизнью. Чаще всего средневековые миниатюры изображают Александра самого в этой бочке, однако текст говорит об обратном. Он взял с собой петуха, собаку и кошку. Петух, как известно, поет на рассвете, он должен был быть живыми часами, его задача заключалась в том , чтобы информировать Александра в морской темноте о том, что день закончился и наступил новый день. Кошку в средневековых бестиариях называли животным с чистым дыханием в бочке под водой она должна была быть живым фильтром и “производить” дополнительный кислород. Собака же считалась , нечистым животным, особенно собачий труп, который вода пренепременно не примет. Таким образом, в случае проблем с всплытием Александр должен был убить собаку и выплыть благодаря тому, что вода выбросит на поверхность собачий труп. Нам это кажется жестоким, мы скорее рассматриваем собаку как друга человека.
Любители кошек, не спешите радоваться! В версии Le livre et le vraye hystoire du bon roy Alixandre (British Library, Royal MS 20 B. xx, f. 77v) , Александр взял на борт только петуха и кошку, кошку пришлось убить чтобы всплыть. Ему пришлось это сделать, поскольку его жена предательски перерезала веревки удерживающие подлодку (это мы отчетливо видим на 1 изображении). Сделала она это, потому как хотела избавиться от Александра и жить себе счастливо с любовником.

Принято считать, что впервые понятие «Темные века» по отношению к Западной Европе применил Франческо Петрарка. Поэт и гуманист, как и другие деятели Проторенессанса (за ними — их последователи периода Ренессанса),считал Античность временем расцвета культуры и искусства,а все последовавшие за ней века — периодом регресса.
Уже в XIX некоторые историки стали распространять понятие «Темные века» на период от начала Средних веков и вплоть до Ренессанса. Средневековье не было периодом сплошного ужаса, мракобесия и упадка. Да, темные времена (период глубокого упадка) были. Только продлились они не до начала Ренессанса. Темные века начались и закончились в период, который называют «ранним Средневековьем» (VI-X века), и устройство обществ и государств тогда действительно серьезно отличалось от того, которое мы можем видеть в Европе после 1000 года. Это две совсем разные эпохи.

Итальянские доспехи 1450 г. Шлем армэ в разобранном виде (1). У забрала вынимались шпильки на петлях, и оно снималось. Бевор (подбородник) мог быть надет и поверх забрала и оплечий, и удерживаться сзади ремешка – все лишний слой железа! Для большей гибкости наплечник мог иметь приклепанные к нему пластины, заходившие одна на другую как черепица (4). Левый наплечник в итальянских доспехах всегда был больше правого (5). Чтобы, Боже упаси, в доспехах нигде не было открытых мест, на тех же вамбрасах использовались металлические пластинки «ламе» (6). Левый налокотник всегда был больше правого (7). Латная рукавица (8) обычно имела одну большую пластину, которая закрывала все пальцы. На правой пластин было две для большей гибкости. Кюис (9) или набедренник имел ряд деталей из кожи с отверстиями для ремешков, чтобы соединить его с дублетом. Грив (поножа) также имела ряды пластинок ламе и закреплялась на ноге крючками и ремешками. Итальянский салад 1450 г. (10). Итальянский салад с тканевой обтяжкой 1480 г. (11).

Миф о полоской земле

Образованные люди эпохи Средневековья — в том числе и богословы — были уверены, что Земля имеет форму шара. Довольно часто авторы средневековых научных текстов говорят о круглой Земле как об обще­извест­ном факте, не требующем особых доказательств. Но в некоторых трак­та­тах все-таки встречаются аргументы в пользу шарообразности Земли.

На этой миниатюре как раз проиллюстри­рован один из этих доводов. Из сопро­во­­ждаю­щего текста мы узнаем, что корабль отплывает, а не прибы­вает в порт или сто­ит на месте. Он уходит в море, но суша еще видна. Двое на судне прово­жают взглядом шпиль башни: один видит его с мачты, другой — с палубы. На карти­не можно увидеть прямоуголь­ный треугольник: мачта и расстояние между персонажем на палубе и шпи­лем — это катеты, а расстоя­ние между шпилем и наблюдателем на мачте — гипотенуза. Если бы Земля была плоской, матрос на мачте перестал бы видеть башню раньше, чем наблю­датель, остав­шийся на палубе: гипотенуза длиннее катета. Однако очевидно, что все проис­ходит ровным счетом наоборот: корабль скрывается за горизон­том постепенно, «спускаясь» по земному шару. Последней исчезает мачта, а значит, тот, кто находится на ней, видит сушу дольше, чем остальные члены экипажа.

миниатюра из манускрипта «Астрономическо-математический компендиум». Германия или Швейцария, XV век

Ручные кулеврины в битве при Санкт-Якобе у Бирса 26 августа 1444 г. Миниатюра из «Хроники» Бенедикта Чахтлана (1470).

С течением времени ручницы стали важным боевым фактором, например, в гуситских войнах и Столетней войне; В 1450 году французские кулевринисты были реальной угрозой для английских лучников. В 1430 году Пиерони Белли описал действие пуль, которые «валят двух и даже трех людей, не защищённых доспехами». Появились и профессионалы в стрельбе, такие, как некий мэтр Жан из Лотарингии, который подстрелил много англичан во время осады Руана (1428).
Во второй половине XV века, в связи с общим развитием производства и расширением торговли,огнестрельным оружием обзаводятся не только государства, но и частные лица. Списки горожан на кладбище Невшателя в Швейцарии, датируемые 1470 годом, показывают, что из 523 указанных в них человек 100 имели по «ручной кулеврине», а в арсеналах императора Священной Римской империи Максимилиана I в Инсбруке в 1500 году числилось 18 000 аркебуз и 22 000 ручных кулеврин

Путешествие в Геную», Жан Маро (1450?–1526). Национальная библиотека Франции, Париж

Как видим на миниатюре, защитить подмышки, которые доспехи из пластин не закрывали, к дублету пришивались кольчужные вставки.

Покидая Иерусалим, крестоносцы дарили своих лошадей и оружие ордену тамплиеров и госпитальеров. Но потребности были таковы, что необходимо было организовать широкомасштабный ввоз. Карл I и Карл II Анжуйские превратили свое королевство в Южной Италии в центр поставок военной экипировки на Восток и в Грецию. Тамплиеры занимали в этой организации свое особое место. В апреле 1277 г. Карл I позволил брату Эймару де Петручиа отправить в Сирию для нужд ордена Храма лошадей и оружие, принадлежавшее его младшему сыну. На следующий год он вновь воспользовался услугами тамплиеров, чтобы перевезти на их корабле тридцать пять лошадей в Акру, где их принял его представитель Рожер де Сансеверино.
Храмовники перевозили сырье или оплачивали его доставку. Разумеется, речь шла о дереве, но также и железе. Подтверждением этому служит договор, заключенный в Акре в 1162 г. между Романо и Самуэлем Мерано, получившими от Дато Келси, поручение выдать братьям Храма пятьдесят кантаров железа,что составляет примерно одиннадцать тонн.

Сбор фруктов, около 1325 года, Ватиканская библиотека.

Вам нравится читать контент на этом канале?
Возможно, вы задумывались о том, чтобы купить на нем интеграцию?
Следуйте 3 простым шагам, чтобы сделать это:
1) Регистрируйтесь по ссылке: https://telega.in/c/medievalnotes
2) Пополняйтесь удобным способом
3) Размещайте публикацию
Если тематика вашего поста подойдет нашему каналу, мы с удовольствием опубликуем его.

Бенедикт XII принимает китайских послов. Миниатюра рукописи «Путешествий сэра Джона Мандевиля» нач. XV в. Национальная библиотека Франции.

В 1338 году папа Бенедикт принял в Авиньоне послов империи Юань, доставившим ему письмо от общины китайских христиан, просивших прислать им нового епископа.