К XV в. в Священной Римской империи оформились разные (конкурирующие) центры: религиозный (понтифик), властный (Габсбурги, немцы), культурный (Парижский университет), исторический (в представлении гуманистов, Рим) и др. Когда итальянцы («прямые потомки римлян») монополизировали высокую античность, «варварам» не оставалось иного, как искать собственные традиции / истоки. Так, мы наблюдаем кризис универсализма, как следствие, переход от иерархического моноцентризма к полицентризму равновеликих (!) субъектов истории, – через дегероизацию Рима и противопоставление «собственных традиций» римско-латинской (вплоть до отказа от нее) и всем чужим эти новые равновеликие субъекты истории (модерные нации) преодолевают комплекс цивилизационной неполноценности.
Притом этнический посыл модерной нации рождается в Средние века – без „ethnie“ (на начальном этапе) не может быть „Nation“.
В романских языках термин «Nation» появляется в XIV в., в немецком и английском – в XV в.Но латинская форма „natio“ остается в употреблении.

Владислав I Локетек передаёт вам привет из города Хенцины, Польша.

Скульптура, изображающая короля Владислава Локетека, стоит на рыночной площади. Скульптура является частью тропы "по следам короля Локетка", которая начинается на стоянке рядом с францисканским монастырем. Статуя в натуральную величину сделана из бронзы.
По утверждению историка XV века Яна Длугоша, своё прозвище Локоток (польск. Łokietek) получил из-за своего малого роста (по некоторым источникам — 140 см). Согласно другой версии упомянутое прозвище герцога не имело ничего общего с ростом, только презрительно описывало величие и мощь его наследственного княжества по отношению к проявленным Локетком политическим амбициям.

Индульгенция, выданная 13 мая 1345 года в Авиньоне 12 архиепископам и епископам для прихода Святого Креста, больницы и всех церквей и часовен города Швебиш-Гмюнд. Первые индульгенции появились в XI веке во Франции; в них папы и епископы официально, в форме юридического акта, объявляли о своем заступничестве за верующих перед Богом и на этом основании частично или полностью избавляли их от необходимости покаяния. Отпущение вины (culpa) за совершенный грех считалось подвластным только Богу; индульгенции воспринимались как уступка несовершенству и слабости мирян, неспособных на тяжелую искупительную работу, а «эффективность» грамот объяснялась особой заступнической молитвой высокого церковного иерарха за прегрешивших. Впрочем, тогда индульгенция давала лишь избавление верующего от временной кары — то есть примирение с Церковью, а не полное прощение. Поворотным пунктом в развитии индульгенций стало начало Крестовых походов: всем, кто отправлялся в Святую землю,папа даровал indulgentia plenaria(«полное прощение»).

О Руси из письма польского епископа к св. Бернарду Клервоскому

В 1147 году было написан первый интеллектуальный текст, созданный автором поляком, первое доказательство продвижения Польши на пути к западной, латинской цивилизации. Матеуш отвечает Бернарду на призыв участия польского рыцарства во втором крестовом походе. Он заявляет, что польская миссия иная: это духовная миссия, связанная с русскими соседями. Вот как он пишет: народ русский неисчисляемый как звёзды на небе[…]не соблюдает законов истинной веры.[…] Русь похожа на другой мир (Ruthenia quasi est alter orbis). Польская миссия заключается в том,чтобы духовно изменить этот мир. В письме Матеуша нет уверенности в том, что Польша могла бы сама возглавить столь великую миссию в отношении Руси „иного мира”. Чтобы что-то сделать на Востоке, Польша должна опираться на латинский запад, на Рим, на Монте-Кассино, на Клерво. Тогда Польша сможет приблизить русский мир к латинскому.Письмо является свидетельством польско-французских культурных связей в XII в.

В 1267 г. «Роберт де Кресек, знатный человек из Франции» и Оливье де Терм в сопровождении ста тридцати рыцарей отправились из Акры в направлении Монфора. На обратном пути они натолкнулись на мусульманские войска, преграждавшие им дорогу. Оливье полагал, что лучше дождаться ночи и вступить в город, пройдя через сады. Но «мессир Роберт ответил ему, что он прибыл из-за моря, чтобы умереть за Господа в Святой земле, и, уж во всяком случае, он приехал, чтобы сражаться».

Записки о Средневековье

Монах-бенедиктинец в псалтири из четырнадцатитомных богослужебных книг, изготовленных для монастыря Сан-Систо в Пьяченце, Италия, 1495 год. Текст на свитке призван восхвалять Христа как человека по вере и брата.

Записки о Средневековье

Цвайхендерский меч, принадлежавший пирсу Грутте (1480-1520), фризскому пирату и военачальнику.

🤘НЕшкольная История

Католицизму в Средние века был свойственен мистический юридизм и своеобразный квантитативный подход: все грехи классифицировались в соответствии с их тяжестью, для каждого из них (не считая смертных) была установлена мера наказания. Считалось, что римский папа имеет право определять степень благодатности того или иного действия и того или иного святого места, а также силу того или иного святого заступника. Исходя из этого основанием для индульгенции признавались некоторые дела — например, паломничество или молитва в определенной церкви.
Приблизительно с середины XIII века, в работах ученых богословов и в сознании людей утвердилось представление о том, что индульгенции могут избавлять «от вины и наказания» (а culpa et poena), то есть прощать сам грех. В массовом сознании это представление распространялось на все индульгенции, чему немало способствовали злоупотреблявшие порой своей должностью священники — распространители индульгенций (так называемые квестарии).

Сегодня, у нас достаточно интересная статья, админ старался, искать информацию было весьма интересно! Речь пойдет о громком убийстве в собственной спальне герцога Андрея Венгерского, сына Карла Венгерского и Елизаветы Польской.

Вывод сделаем такой: если женились на горячей итальянке, умейте ее удовлетворить в постели, если не можете всегда ходите с охраной и не оставляйте ее в других помещениях монастыря! А если вы горячая итальянка, берегитесь венгры могут отомстить!

https://telegra.ph/Ubijstvo-syna-Elizavety-Polskoj-05-02

Средневековые университеты очень быстро стали открытыми для иностранцев. Иноземные студенты, составлявшие солидный процент от общего количества учащихся, предпочитали не растворяться в общей массе, а держаться друг друга, образовывая землячества, основанные на принципах взаимопомощи. В Болонье, например, чтобы поступить в университет, достаточно было вступить в землячество.

Со второй половины XII века землячества стали называть "нациями"; этот термин упоминается в булле папы Гонория III от 1222 года. У каждой "нации" было свое самоуправление: во главе ее стоял избиравшийся ежегодно прокурор (прокуратор), в задачу которого входило отстаивать имущественные и финансовые интересы землячества. Чересчур многочисленные "нации" подразделялись на несколько секций. Каждая "нация" служила мессу в особой часовне.

Список претензий жителей Запада к военным орденам был длинным. В мае 1267 г. султан Бейбарс появился у стен Акры; он «внезапно напал на бедняков простолюдинов на акрской равнине». Сыновья короля Арагона, тамплиеры и госпитальеры сделали вылазку и закрепились на одном из холмов. Тамплиеры и госпитальеры советовали оставаться на месте, а арагонцы, естественно, «хотели броситься на сарацин и уговаривали тамплиеров и госпитальеров и осыпали их оскорблениями…». И тамплиер из Тира добавляет: «Если бы они атаковали, город бы погиб».