Слева - французские рыцари в битве при Пуатье, справа - принц Эдвард в "новомодном" латном доспехе. Его конь тоже частично защищен, но только шлемом - шанфроном и нашейником - кринетом.

Английские лучники, которые в предыдущем сражении при Креси буквально выкосили французских рыцарей, впервые встретились с почти неуязвимым противником. Однако они быстро нашли выход, целясь не во всадников, а в их коней, защищенных гораздо слабее, особенно - с боков.

Пораженные стрелами лошади падали, увлекая за собой наездников, или выходили из повиновения и сбрасывали седоков. Таким образом была отражена атака элитного отряда из 500 рыцарей под командованием маршала Одреема. Полные конские латы, целиком защищавшие туловище лошади, появились только в следующем столетии.

Миф о плоской Земле

Историку средневековой науки периодически приходится сталкиваться с заблуждением, что в Средние века люди считали Землю плоской, а тех, кто думал иначе, преследовала Церковь. Открытие шарообразности Земли порой приписывается то Колумбу, то Копернику, то Галилею. Впрочем, в последнее время подобные утверждения встречаются все реже: довольно непродолжи­тельный поиск в интернете подскажет, что Землю считали круглой уже в Антич­­ности и что это знание не было утрачено в Средние века. Разумеется, мы не знаем, что думал о форме Земли условный средневековый крестьянин (если он вообще задавался подобными вопросами). Зато мы с уверенностью можем сказать, что образованные люди эпохи Средневековья — в том числе и богословы — были уверены, что Земля имеет форму шара. Довольно часто авторы средневековых научных текстов говорят о круглой Земле как об обще­извест­ном факте, не требующем особых доказательств. Но в некоторых трак­та­тах все-таки встречаются аргументы в пользу шарообразности Земли.

На этой миниатюре как раз проиллюстри­рован один из этих доводов. Из сопро­во­­ждаю­щего текста мы узнаем, что корабль отплывает, а не прибы­вает в порт или сто­ит на месте. Он уходит в море, но суша еще видна. Двое на судне прово­жают взглядом шпиль башни: один видит его с мачты, другой — с палубы. На карти­не можно увидеть прямоуголь­ный треугольник: мачта и расстояние между персонажем на палубе и шпи­лем — это катеты, а расстоя­ние между шпилем и наблюдателем на мачте — гипотенуза. Если бы Земля была плоской, матрос на мачте перестал бы видеть башню раньше, чем наблю­датель, остав­шийся на палубе: гипотенуза длиннее катета. Однако очевидно, что все проис­ходит ровным счетом наоборот: корабль скрывается за горизон­том постепенно, «спускаясь» по земному шару. Последней исчезает мачта, а значит, тот, кто находится на ней, видит сушу дольше, чем остальные члены экипажа.

В средние века  жалованье обычно было ежедневным, что характерно для коротких военных кампаний, продолжительность которых нельзя было рассчитать. Так обстояло дело в Англии и во Франции, где жалованье двух основных категорий: рыцарей и простых пехотинцев – прошло следующую эволюцию (см. табл.).

Сохранившаяся документация не позволяет точно узнать, могла ли сумма жалованья полностью покрыть расходы. Однако с этим можно согласиться, даже если военные платили за все, что потребляли, – а это, естественно, происходило далеко не всегда. В противном случае было бы непонятно, как наемники соглашались служить за такие деньги. Жалованье английского пехотинца около 1300 г. находилось на том же уровне, что и обычная плата поденщика; вероятно, так же обстояло дело во Франции и Флоренции. Косвенное доказательство позволяет предположить, что жалованье рыцарей было недостаточным – речь идет об отрывке из хроники Матвея Парижского, где тот вспоминает о голоде в Гаскони в 1253 г.: «В те дни в войске короля в Гаскони начался голод, так что одну курицу продавали за 6 пенсов, кусок сыра – за 20 шиллингов, сетье вина – за 2 или более шиллингов, и один фунт хлеба – за 2 или 3 пенса, так что один рыцарь с трудом мог нормально прокормить себя, своего оруженосца, слуг и лошадей за 2 серебряных шиллинга». Если учесть, что в это время 2 шиллинга были ежедневным жалованьем рыцаря (на что можно было купить от 8 до 12 фунтов хлеба), то даже в этих критических обстоятельствах его хватало только на то, чтобы не ослабеть; правда, если принять эти цифры, то пехотинец со своими 2 пенсами в день мог купить лишь треть фунта хлеба!

Очередное познавательное видео от нашего канала на Ютубе. В данный момент, канал лишь собирает документальные телепередачи на тему средних веков, НО я разрабатываю концепцию создания своих роликов. Когда работа над ними начнется, то перед их публикацией на Ютуб я выложу их здесь, а пока подписывайтесь и возможно узнаете что-то новое.

https://youtu.be/hVnspji7bDk

#познавательное

Во время первого крестового похода, византийский император Алексей I Комнин тем или иным способом склонял западных рыцарей принести ему оммаж. Однако не все рыцари на это соглашались, а прежде всего Раймунд IV (VI) Тулузский. Он, вероятно, самый богатый предводитель крестоносного воинства. В пути он часто конфликтовал с сопровождающими его войсками императора.

Раймунд, поддавшись дружеским уговорам императора, отправился в Константинополь почти один, не утратив, однако, враждебных чувств к нему, возникших в результате трудностей во время путешествия. Описание этой встречи Раймундом Ажильским имеет важное значение, поскольку хронист вникает в суть требуемых и заключенных обязательств:

«Император попросил графа принести ему оммаж и присягу, как сделали это другие предводители. Граф возразил: он прибыл сюда не ради того, чтобы поменять своего сеньора, и не ради того, чтобы служить другому своим оружием, — если только это не тот Господин, ради коего оставил он свои земли и добро своих отцов. Однако ежели сам император отправится в Иерусалим с войском, граф отдаст ему всех своих людей и имущество».

От такой просьбы император уклонился: его империи, сказал он, угрожает слишком многое, а посему он не может принять личное участие в таком путешествии вместе с «паломниками».

#познавательное

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Raymond_IV_of_Toulouse.jpg

Для прояснения к посту выше.

Оммаж — одна из церемоний (имевшая символический характер), оформлявшая заключение вассального договора в Западной Европе средних веков.

Оммаж заключался в том, что будущий вассал, безоружный, опустившись на одно колено (два колена преклоняли только рабы и крепостные) и с непокрытой головой, вкладывал соединённые ладони в руки сюзерена с просьбой принять его в вассалы. Сюзерен поднимал его, и они обменивались поцелуями.

С VIII века оммаж стал сочетаться с клятвой верности — фуа.

До XI века связь, устанавливавшаяся между сеньором и вассалом в результате оммажа и фуа, носила преимущественно личный характер, впоследствии оммаж и фуа стали сопровождаться, как правило, инвеститурой — передачей сеньором вассалу земельного феода (лена).

Турки во время первого крестового похода понимая , что им не победить перешли к другим методам борьбы: изматывающие набеги, стычки, западни, отравление источников, уничтожение припасов, политика «выжженной земли». Анатолийское плато, которое пересекали крестоносцы, как нельзя лучше подходило для таких действий. Латиняне сильно страдали без воды и выпасов в этих пустынных регионах, опустошенных во время предшествующих конфликтов. Из-за нехватки фуража большая часть лошадей пала, замечает Аноним, «потому многие из наших рыцарей остались пешими. Ввиду нехватки лошадей быки у нас были вместо кобыл, и ввиду крайней нужды мы использовали как вьючный скот козлов, кастрированных баранов и собак».
Суровое испытание…