Винсент Ван Гог, написал эту картину в психическом состоянии.😳

Период с мая 1889 по май 1890 года Ван Гог провёл в больнице для душевнобольных Сен-Поль-де-Мозоль. Картина, написанная за один день в больничной студии, изображает вид из восточного окна спальни, о котором Ван Гог писал своему брату Тео: "Сквозь железную решётку я вижу... Читать в источнике

"Звездная ночь"
Винсент Ван Гог, 1889

Horizon | #Факт

Понятие «courtoisie» в средние века включает физическую красоту, изящество и желание нравиться; доброту и нестареющую душу, утонченность сердца и манер; чувство юмора, ум, изысканную вежливость, одним словом, некоторый снобизм. Кроме всего прочего, оно предполагает молодость, отсутствие привязанности к жизни, жажду сражений и удовольствий, приключений и праздности. Ему противоположны «низость, подлость, мужиковатость» (vilainie) – недостаток, присущий вилланам, мужланам, людям низкого происхождения и особенно дурно воспитанным. Поскольку для куртуазности одного благородного происхождения считалось недостаточно, то природные данные следовало облагораживать специальным воспитанием и совершенствовать себя повседневной практикой при дворе влиятельного сеньора. В этом отношении двор короля Артура представлялся образцовым. Именно там находились самые красивые дамы, самые доблестные рыцари, царили самые куртуазные манеры.

Полет ведьмы на метле, 1451 год.
Концепция Фомы Аквинского стала преобладающей в Позднее Средневековье, и именно из нее родилось представление о том, что колдовство — это реальное преступление. Если обратиться к документам папского законодательства, можно отметить, что уже с начала XIV века во всех папских буллах проводится мысль о том, что колдовство — это не заблуждение, это не иллюзия, это не лживые представления, то есть это не ересь, а совершенно отдельное преступление против веры, которое, безусловно, должно преследоваться церковным судом.
С этой точки зрения особенно интересен понтификат Иоанна XXII, человека крайне мнительного, очень опасливого, который не просто верил в колдовство — он постоянно опасался, что на него наведут порчу. Известен процесс 1322 года против епископа Эро, которого обвиняли в том, что он злоумышлял против папы, заключил договор с демоном и собирался навести на него порчу. Епископ был посажен в тюрьму, против него велось следствие несколько лет, из тюрьмы его в итоге выпустили.

В средние века реки служили границами и путями сообщения одновременно. По этим транспортным артериям перемещались не только продукты питания и люди, но также распространялись идеи, а вместе с ними – и прогресс. Они были истинными, единственными поддающимися измерению границами между двумя сеньориями, княжествами, странами, и в то же время – чудесными границами в литературе, где приключения всегда начинаются по ту сторону брода или моста.

Начиная с XI века, на всем Западе наблюдается их неуклонный рост, связанный с возрождением торговли и торговых связей, развитием ремесла и некоторых форм производства, умножением числа муниципальных и профессиональных ассоциаций. Города привлекали новых жителей, приобретали вес в обществе, расширяли свою территорию. Их населению становилось все труднее и труднее переносить власть и самоуправство со стороны местного сеньора. Поэтому возникали восстания, получившие название «коммунальное движение». В разных городах это проявлялось не одинаково, но везде речь шла о том, чтобы либо силой, либо мирным соглашением добиться привилегий в виде освобождения от налогов и права самоуправления, закреплявшегося в коммунальных хартиях.
Города все больше отличались от сельской местности; получив некоторые свободы, они стремились выйти из феодальной системы. И хотя политическое положение – организация и статус города – складывалось различными путями, социальное развитие практически везде протекало одинаково.

В средние века торговцы и ремесленники объединялись в профессиональные сообщества, иерархия устанавливалась не на юридической основе, а по экономическим критериям: с одной стороны – патриции, зажиточные торговцы, мастера-ремесленники, рантье, имевшие политическую власть, распределявшие и взимавшие налоги, владевшие домами и землями, которые приносили им определенный доход; а с другой – «маленькие» люди – ремесленники, рабочие, подмастерья, ученики разного рода – бедняки, такие, как те рабочие-ткачи, освобожденные Ивейном в романе «Рыцарь со львом», что могли лишь жаловаться на свою судьбу:
«Мы все время ткем шелковые ткани и однако никогда не будем одеваться лучше. Мы всегда будем нищими и голыми; будем хотеть есть и пить. Мы никогда не зарабатываем достаточно, чтобы улучшить нашу еду (…). Так как тот, кто зарабатывает двадцать су в неделю, не может выбраться из нищеты (…). И в то время как мы нуждаемся, тот, для кого мы работаем, обогащается за счет нашей работы…».

Лес XII века уже совсем не такой, как в каролингскую эпоху. Его пересекали тропинки, там работали люди, туда приходили пастись стада. Отшельники и люди вне закона не скрывались в самой чаще леса, а жили на полянах или опушках. Ни во Франции, ни даже в Англии (в то время более заросшей лесами, чем материковые страны) уже не осталось совершенно девственных лесов. По большей части леса эти не были враждебными или непроходимыми, а скорее – доступными и активно используемыми. Леса являлись важным элементом экономической жизни, обеспечивая самые широкие потребности. Прежде всего речь шла о дереве – основном богатстве Запада и опоре цивилизации; зачастую оно заменяло камень, железо, уголь. С его помощью обогревались, подпирали виноградники и подземные галереи, производили домашнюю утварь, орудия производства, сосуды и всевозможные инструменты, делали мебель, дома, сараи, изгороди, корабли, телеги и повозки. Кроме того, кора использовалась для дубления кож; смолистые продукты – для изготовления клея, свечей, факелов.

Бестиа́рий — окунитесь в атмосферу мифологии и легенд.

«Золотая булла» Карла IV
Разработанная имперскими рейхстагами в Нюрнберге в январе 1356 года и в Меце в декабре того же года, а затем утвержденная императором Карлом IV, «Золотая булла» стала основным законом Священной Римской империи и знаменовала полную политическую раздробленность Германии. «Золотая булла» устанавливала подробный порядок избрания императора коллегией из семи князей-курфюрстов (а именно архиепископов Майнцского, Кёльнского и Трирского, короля Чешского, пфальцграфа Рейнского, герцога Саксонского и маркграфа Бранденбургского). Для выборов курфюрсты не позже чем через три месяца после освобождения императорского трона собирались во Франкфурте-на-Майне по приглашению архиепископа Майнцского. «Золотая булла» признала территориальный суверенитет германских князей, запретила дробление курфюршеств, узаконила частные войны (за тем исключением, что вассал не мог воевать против своего сеньора). Курфюрсты получили законное право на чеканку монеты, взимание торговых пошлин и разработку горных недр.

В ожидании лётной погоды для дрона, я решил новое записать видео. Часто, мне приходится сталкиваться с одним весьма известным мифом о средних веках, а именно о праве первой ночи. Насколько я помню, этот миф даже упоминается в фильме храброе сердце. Во время создания видео, я столкнулся с проблемой поиска подходящих картинок, поэтому, принял решение обратиться за помощью к искусственному интеллекту, все картинки в видео созданы ИИ. К слову, некоторые вышли не плохо. Приятного просмотра!

P.S. готовлю видео с очередным замком, но есть проблемы с погодой, поэтому буду стараться отправиться к нему в ближайшее время.

https://youtu.be/googOTvEXrw?si=W-7Ryjdu7dIi6ptm

Реконструкция джупона выполненная специально по заказу для учителя истории , реконструктора из Португалии Hugo Couto Rodrigues.
Около 1400 года, длиннополое сюрко как-то очень быстро заменил укороченный джупон (жюпон), опять-таки, закрывавший торс. Из-за него мы очень часто не знаем, что же он скрывал – кольчугу, кирасу из металлических пластин, в том числе в форме чешуи, или обычную латную цельнометаллическую кирасу.

Василий II Болгаробойца император Византийской империи из Македонской династии, период правления которого ознаменовал собой эпоху последнего наивысшего расцвета византийской цивилизации после «Золотого века Юстиниана».

В 1014 году в кровопролитном сражении при Беласице (Стримоне) Василий разбил болгарскую армию и, взяв в плен 15 000 болгар, приказал всех их ослепить и затем отпустил на свободу, оставив в каждой сотне по одному поводырю с одним глазом. Эта и иные победы, заслужившие ему прозвание Болгаробойцы, помогли ему покорить Болгарию до самого Дуная после борьбы, тянувшейся с 981 по 1018 годы.

Пришёл новый донат от Серёжи! Огромное спасибо, за помощь в развитии канала. Жаль, что уже нет идеи завести детей, а ведь мы бы могли получить миллион, переехать в какой-нибудь средневековый замок и там....
Ещё раз большое спасибо за донат.
А высылать можно сюда: https://www.donationalerts.com/r/medieval_notes

Карта с указанием основных древних и средневековых государств в Африке к югу от Сахары. Районы и даты относятся к состоянию государств на пике их развития. Кроме того, заштрихованные области являются лишь приблизительными показателями. Что касается большинства государств, то их точные границы неизвестны или оспариваются учеными.

Список участников почётного стола, проводимого в 1385 году для участников очередного литовского похода.
В тевтонском ордене была традиция - для рыцарей и дворян, приехавших в Пруссию для участия в литовском походе, проводилось застолье, с чествованием особо достойных. Обычно проходило это в Кёнигсберге, но были и "выездные мероприятия", непосредственно в походе.
В данном списке участники застолья разбиты на четыре группы:
- собственно благородные господа рыцари
- "добрые" кнехты
- свободные господа
- кнехты господских хоругвей
В списке 94 человека, большинство из которых записаны полностью, а кто-то лишь по наименованию места откуда он родом/приехал, кто-то записан как ландграф или прозвищем.
Поимённо всех не привожу, с транскрипцией списка можно ознакомиться в 4 томе CDP Фогта.
Поход же в 1385 году под предводительством магистра был совершён к Вильно, с заходом в Мядининкай, и описан у Виганда из Марбурга.

Миниатюра из манускрипта «De la chose de chevalerie». Франция, первая половина XIV века

В 1427 г. в Париже вешают одного молодого разбойника, дворянина. Присутствующий на казни видный чиновник, главный казначей регента, из ненависти к осужденному не только лишает его исповеди, о которой тот его молит, но и лезет следом за ним по приставной лесенке, осыпая его бранью, и бьет его палкой; достается и палачу за то, что тот увещевал жертву подумать о спасении своей души. Перепуганный палач торопится, веревка рвется, несчастный разбойник падает, ломая себе ногу и несколько ребер, после чего ему снова приходится взбираться на виселицу.