Валахия. Миниатюра из «Нюрнбергской хроники» Хартмана Шеделя. 1493 год

В Средние века Валахия (одна из областей, впоследствии сформировавших Румынию) представляла собой государственное образование, занимавшее северный берег Дуная и южные предгорья Карпат и управлявшееся воеводами. Ее население говорило на румынском языке и исповедовало православие. В XV веке она оказалась зажатой между мусульманской Османской империей, стремившейся расширить свои территории в Европе, и католической Венгрией, считавшей себя последним бастионом христианства. Это заставляло Валахию заключать военно-политические союзы то с венграми против турок, то с турками против венгров, каждый раз выбирая меньшее из двух зол.

7 февраля 1497 г. - в последний день карнавала на площади Синьории во Флоренции состоялся так называемый фейерверк тщеславия, организованный Савонаролой, во время которого на костре были сожжены тысячи карнавальных принадлежностей, косметики, зеркал, музыкальных инструментов, карт, шахмат, игральных костей, картин и книг.

"Любовники" (1490-1510) Италия, Giovanni Antonio da Brescia.

Ничего особенного, просто мужчина нарезает капусту для квашения.
Он делает это лезвием косы, как наиболее подходящим длинным, изогнутым и острым инструментом.
1560-1580 гг. Германия.

Война – смысл жизни рыцаря. Конечно, будучи посвященным в это звание, он становился воином Божьим, и ему надлежало умерять свой вкус к войне, подчиняя его требованиям веры. Однако ни сам вкус, ни пристрастие к военным действиям от этого не исчезали, и подтверждением тому – литература. Литература увлекательная, описывающая героические сражения, где прекрасные рыцари в сверкающих доспехах совершают бесчисленные ратные подвиги до тех пор, пока их не постигнет славная гибель или пока они не одержат самую славную из своих побед. Литература воинственная, повествующая о справедливой войне и великодушном мире, воспевающая тех, кто сражается, дабы утвердить законное право сеньора, защитить служителей и достояние церкви, помочь тем, кто беден и слаб, кто нуждается в помощи.

Реальная жизнь, впрочем, текла по-иному, подвигам Ланселота места в ней не находилось. Война велась не из желания славы, а из жажды наживы. Заключение мира считалось не великодушным, а унизительным и подвергалось бесчисленным насмешкам.

Студенты на лекции. Вторая половина XIV века. Болонский университет. Лекцию с кафедры в Болонском университете читает Хенрикус-де-Алеман /Генрих Алеманский. Миниатюра работы итальянца Лаврентия Вонтолины из "Liber ethicorum des Henricus de Alemannia".

Энде художница-иллюминатор

Скрипторий. Миниатюра из Жиронского беатуса. Двое изображённых монахов — автопортреты Энде и её ассистента
Как известно, в XIII веке женщины часто работали при изготовлении книг как писари, иллюстраторы и иллюминаторы, но работы Энде свидетельствуют о том, что женщины занимались книжным делом еще в X веке. Энде была монахиней при испанском монастыре и наиболее известна как иллюстратор Жиронского беатуса, содержащего пояснения к событиям раннего Аппокалипсиса, составленного монахом Беатом Лие́банским в 786г. Эта книга теперь хранится в Жиронском Соборе в Каталонии, Испании. Среди его рукописей можно найти строчку «Ende pintrix et Dei adiutrix», что в переводе с Латыни означает «Энде, художница и Божия помощница». Суффикс женского рода (-trix) дает нам четко понять, что иллюминатором была женщина. В истории Средневековья также известны и другие женщины-художницы, такие как Гуда (XIIв.) и Клариция (XIIIв.), но Энде была самой первой.

Именно благодаря переходу от феодализма к меркантилизму, Италия начала отделяться от Империи. Прибрежные Республики Венеции, Генуя и Пиза получили значительную часть самостоятельности при правлении Штауфесркой династии. При упадке централизованной власти над Италией, этот процесс усилился и в итоге привел Италию на путь Ренессанса; Флоренция и Милан последовали их примеру. После упадка Штауферской династии, ввиду своей особенной политической и экономической ситуации, Италия все больше отделялась от Империи как культурно, так и морально, называя население Священной Римской Империи «тевтонами» или «немцами».

Как правило, в конце XII века разница между свободными и зависимыми крестьянами ощущалась слабо. Сервы и вилланы вели одинаковую повседневную жизнь, и существовала тенденция к их объединению в одну социальную категорию с определенными ограничениями и обязательствами, присущими поначалу только сервам: таковы, например, «фор-марьяж» – специальный налог, выплачиваемый крестьянином за женитьбу на женщине из другой сеньории, или «менморт» (право «мертвой руки»), который следовало выплатить за право наследовать имущество и землю родственников. Так что разница – скорее экономическая, чем юридическая.
Различались не столько свободные и зависимые крестьяне, сколько богатые землепашцы, владевшие рабочими животными и орудиями труда, и бедняки, чье богатство составляли лишь их руки да усердие. Повсюду можно было встретить нищих вилланов и мало-мальски зажиточных сервов.

Король Польши с топором

Это не опечатка, дело в том, что законы Польши запрещали возводить на престол женщину, вследствие чего Ядвига официально титуловалась королём (rex), на картине она с топором, пытается выбить дверь вавельского замка, чтобы попасть к своему любимому, герцогу Австрии.

За Ядвигой в Краков приехал её жених герцог Австрийский Вильгельм с намерением повенчаться с ней, но в это время политика магнатов, правивших Польшей, изменилась, так как представилась возможность заключить весьма выгодный союз с Литвой — они решили выдать Ядвигу замуж за литовского князя Ягайло.

Согласно хроникам Австрийский герцог Вильгельм Габсбург был воплощением настоящего джентльмена, у него было даже прозвище Вежливый. Молодому герцогу было всего восемь лет, когда он женился на четырехлетней венгерской принцессе Ядвиге Анжуйской. Вильгельм уже в 1385 году (15-летним) приехал в Краков, где недавно проживала новая королева. Отец Вильгельма даже получил специальное епископское разрешение на организацию брачной ночи.

Ядвига, очарованная австрийцем, которого она помнила с беззаботных лет раннего детства, была готова заключить брак.
Лишь в последний момент тайная брачная ночь была сорвана. Ведь когда он вошёл в замок, где ему предстояло пройти в опочивальню к королеве Ядвиге, по приказу и благодаря польским панам, весьма недовольным таким ходом событий, ему не разрешили войти в покои и с позором выгнали из замка.

Королева Ядвига, глубоко тронутая изгнанием Вильгельма из замка, хотела сама добраться до него, но уже в городе. А когда по приказу знать перед ней закрыли ворота замка, она схватила топор, который дали ей слуги, и попыталась собственноручно их разрубить.
Кстати, отказаться от этой идеи ее уговорил Димитр из Горая польский шляхтич и государственный деятель русинского происхождения. Позже, в 1390 году Димитр из Горая стал маршалом Польского королевства.

А что вы думаете об этом событии и о том, как могла бы измениться история Польши?