Финал битвы в Каунасском замке

16 апреля 1362 года, когда обрушение внутренних стен Каунасского замка сделало атаку тевтонцев неизбежной, оставшиеся литовцы, защитники замка, предприняли последнюю, обреченную на провал вылазку. Их возглавляет Войдат князь новогрудский, он несет щит, который ему пришлось забрать у павшего союзника, и хотя они доблестно сражаются, их значительно превосходят числом. Самому Войдату удается победить брата из Ливонского ордена, пытающегося преградить ему путь, но это задержит его достаточно надолго, чтобы он был окружен и покорен. Несколько литовских лучников и арбалетчиков все еще защищают стены, но поскольку нападающие взбираются по осадным лестницам, это всего лишь вопрос времени, когда защитники будут разгромлены. Тем временем катапульты продолжают запускать снаряды с горящей смолой во внутренние помещения замка, поджигая последние сохранившиеся деревянные здания.

Иллюстрация XIII века, изображающая рыцаря, собирающегося сразиться с семью смертными грехами. Из «Summa Vitiorum» или «Трактата о пороках» Уильяма Перальда.

Пришел новый донат от анонима с очень тёплыми словами. Это пожелание не только направлено ко мне, но и ко всем вам дорогие подписчики! Я вам также желаю любви, развития, достижения и подвигов. Интересная тоже и сумма доната, аноним если ты меня читаешь, 333 что-то означает?
Если кому не жалко подкинуть монету, всех приглашаю по адресу:
https://www.donationalerts.com/r/medieval_notes

Вторжение польской армии в Германию

Польский правитель Болеслав Храбрый после смерти своего покровителя, императора Оттона III, в 1002 году воспользовался борьбой за королевский престол в Германии, из которой победителем вышел Генрих II из династии Людольфингов и вторгся на границы Священной Римской империи. В начале мая 1003 года в рейхе вспыхнуло восстание против Генриха II. Инициатором восстания выступил Генрих Швайнфуртский, а Болеслав, желая поддержать его, двинулся со своим войском на Маркграфство Мейсен, а затем направился к Эльбе. В конце концов восстание было подавлено, и польский князь ограничился вторжением на земли славянского народа Далеминцев к западу от Эльбы. Он захватил значительную добычу и похитил, по словам летописца Титмара, до 3000 человек. Это событие положило начало польско-немецким боевым действиям, которые продолжались с перерывами до заключения Будишинского мира в 1018 году. По Будишинскому миру император уступал Польше Лужицы и признавал власть польского князя над Моравией.

Уже в раннем Средневековье допускалась возможность уплаты особого налога вассалами низшего ранга, теми, кто достиг преклонного возраста, болен или отсутствовал (например, совершал паломничество), для того чтобы их можно было заменить кем-то другим. Со временем такая практика получает все более широкое распространение. В Англии, начиная с середины XII века, любой вассал имел право откупиться от службы в войске. Существовала даже тенденция обязать всех свободных людей платить налог, позволивший бы содержать королевскую армию. Во Франции немногим позже Филипп Август учредил так называемые «денежные феоды»: те, кто ими пользовался, получали не саму землю, а ренту и должны были за это оказывать военную помощь королю, часто в качестве лучников или арбалетчиков. Эти меры позволяли суверенам лучше вознаграждать согласившихся сражаться на их стороне, нанимая на службу настоящих профессионалов военного дела, и, таким образом, закладывать основы постоянной армии.

В средние века наемниками в основном становились люди неблагородного происхождения, чаще всего из самых бедных и малонаселенных районов Западной Европы: Уэльса, Брабанта, Фландрии, Арагона, Наварры. Для их обозначения обычно употребляли название местности, из которой они происходили (арагонцы, брабантцы), или более общие слова – простолюдины» и «кольчужники». В начале XII века наемные солдаты встречались еще довольно редко и в основном у королей Англии. Количество наемников возросло начиная с 1160—1170 годов, когда они превратились в настоящее бедствие для всего Запада, поскольку не только произвели переворот в военном искусстве, используя новое оружие, но и стали организовывать банды, причем практически неистребимые, во главе с военачальниками, действовавшими исключительно ради собственной выгоды. С этими бандами приходилось постоянно вести переговоры и торговаться, потому что они оказывались еще более опасными в мирное время, чем в период военных действий.

Рыцарство предполагало не только определенный образ жизни, но и определенный этикет. Послушаем, как Горнеман де Гур обучает юного Персеваля обязанностям рыцаря:

«Любезный друг, когда вам случится сражаться с рыцарем, вспомните то, что я сейчас вам скажу: если вы победите (…), и он будет вынужден просить у вас пощады, не убивайте его, но окажите ему милосердие. С другой стороны, не будьте слишком болтливы и слишком любопытны (…). Тот, кто много говорит, совершает грех; остерегайтесь же этого. А если вы встретите даму или девушку, находящуюся в беде, я прошу вас, сделайте все, что будет в вашей власти, чтобы помочь ей. Я закончу советом, которым особенно не следует пренебрегать: бывайте почаще в монастыре и молите там Создателя, чтобы Он сжалился над вами и в этом земном веке сохранил вас как своего христианина».
В общем виде рыцарский кодекс базируется на трех основных принципах: верность данному слову, порядочность в отношениях с людьми; великодушие; помощь Церкви и защита ее добра.

Как на самом деле могла бы выглядеть Лагерта

Кто лучше?

👍 - английский лучник
❤️ - французский арбалетчик

В средние века чаще всего символом Христа считался олень. Он ненавидит змей – порождение дьявола, поэтому охотится на них и поедает. Но если в течение трех часов после этого он не выпьет воды из источника, то его ждет верная смерть. Если же ему удается это сделать, он обретает не только жизнь, но и молодость, что является причиной его долголетия.

Наделяя это животное необыкновенно долгой жизнью, авторы, однако, расходятся в более точном определении ее продолжительности. Самый великодушный из всех, Гуго Сен-Викторский, полагает, что олень доживает до 900 лет. Кроме того, он никогда не болеет и не подвержен лихорадке, и тот, кто каждый день ест его мясо, в конце концов, приобретает такое же здоровье. Это животное очень любит музыку, и при помощи мелодичного посвистывания его можно привлечь и поймать, но только в том случае, если его уши подняты; если же они опущены, он абсолютно ничего не слышит. Наконец, когда оленя окружают охотники, он не защищается, а проливает горькие слезы, что иногда спасает ему жизнь.

Несмотря на свою значимость, раскорчевывание начавшееся в конце X века и длившееся до конца XII, еще мало изучено историками. Его формы настолько разнообразны, что дать исчерпывающее описание этого процесса достаточно трудно: сюда входили корчевка леса, борьба с густыми зарослями, освоение необработанных земель, осушение болот, покорение моря. Можно с уверенностью назвать XII век временем, когда земледелие носило завоевательный характер, даже если его размах был неодинаков: значительный в Бургундии, Оверни, Бретани, этот процесс протекал намного медленнее в Нормандии, Артуа, в центре и на юге Англии. Также в некотором пересмотре нуждается традиционное представление о монахах, «монопольно» занимавшихся раскорчевкой и рубкой строевого леса, дабы расширить обрабатываемые земли своих аббатств. Большая часть раскорчевываний оставалась делом рук крестьян, трудившихся под руководством сеньора; к тому же борьба велась не столько с самими деревьями, сколько с кустами, колючим кустарником и густыми зарослями.

Изображение пытки водой

Первые упоминания о подобных практиках датируются 13 веком. Некоторых людей нельзя было подвергнуть допросу: докторов права, рыцарей, чиновников, детей до 14 лет, беременных женщин и стариков (за исключением случаев убийства короля или колдовства).
Пыткам приходилось подвергать людей, которых серьезно подозревали в совершении преступления, в котором их обвиняли, и обычные слухи не компенсируют такую практику. У вас должно быть как минимум половина доказательства того, что данное лицо совершило преступление (что означает одного взрослого свидетеля мужского пола или двух несовершеннолетних свидетелей).Более того, если вы не сознались во время пыток, собранные против вас доказательства аннулировались и разбирательство приходилось начинать заново. Это означает, что вы просто не можете пытать кого-то снова и снова.
Чтобы пытка была признана действительной, множество людей должны были присутствовать на акте пыток, в том числе врач.

Дорогие подписчики, настал тот час, админ приготовил новое видео, на этот раз речь пойдет о польском взгляде на историю Руси. Вы сами просили и голосовали за его публикацию. Для русскоговорящей аудитории, оно может быть весьма спорным, я с великой опаской и тревогой его подготавливал, а ещё с большим опасением его публикую. Хотя признаю, мне будет очень интересно почитать ваши комментарии, всем кто решиться посмотреть, заранее огромное спасибо!

Как вы уже знаете, я учился в Ягеллонском университете, на кафедре медиевистики. История Руси была у меня лишь одним из предметов, и о том как его преподовали, какие взгляды, идеологию и хронологию Руси представляли на лекциях сегодня и поговорим.

https://youtu.be/YsgdhV6S8fM?si=3snmd1IygNfQkcjH

Литературный лес в средние века мало напоминает природу как таковую. Авторы делают его труднопроходимым, истинным местом убежища отшельников и изгнанников. Это место засад и нехороших встреч, мир, полный опасностей и зловещих предзнаменований, где почти нет разницы между реально существующей и сверхъестественной угрозой. Совершенной моделью такого леса предстает Броселианский лес, находившийся в сердце армориканской Бретани, где соседствовали дикие звери и чудовища, разбойники и волшебники, куда рыцари Круглого стола направлялись искать приключения и общаться с тайнами, чудесами и феями. «Это было почти семь лет назад. Я был один и ехал по дороге в поисках приключений, вооруженный с головы до ног, как подобает всякому рыцарю. Случай привел меня в чащу густого леса, где дорожки, заросшие колючими кустами и терновником, таили множество опасностей. Мне с трудом удавалось продвигаться по какой-то тропинке. Я ехал почти целый день и, в конце концов, все-таки выбрался из леса. Этот лес был Броселианским лесом».

В средние века лучше других экзотических животных был известен крокодил, которому авторы приписывали весьма любопытные душевные качества. Это огромная желтая змея с четырьмя мощными лапами, без языка, с довольно непостоянным характером: не умея ограничить себя в еде, крокодил ест до тех пор, пока ему не станет плохо; тогда он растягивается на песке и в течение нескольких дней не двигается, переваривая пищу. Также при виде чело века он не может удержаться от того, чтобы не поймать его и не съесть, хотя обладает натурой в некоторой степени доброй и чувствительной. Именно поэтому после завершения своей зловещей трапезы он начинает сожалеть о столь низком поступке и плачет много часов подряд.

Бестиарии рассказывают не только о реальных животных. Часто они посвящают целые главы описанию чудовищ или химер. Мы не станем уделять здесь внимание дракону, грифону, василиску и сиренам, а в качестве заключения упомянем о некоторых других существах, не столь известных, но не менее удивительных.

В средние века леса представляли собой огромные пастбищные территории для выпаса стад, принадлежавших сеньору или поселению. Лошади, рогатый скот, овцы и козы приходили туда щипать траву под деревьями или листья кустов; свиней приводили к подножиям буков и дубов, чтобы они могли вволю поесть плодов букового дерева или желудей. Это играло настолько важную роль в жизни деревни, что почти во всех областях Англии существовал обычай определять размер какого-либо места в лесу по числу свиней, которые могут откормиться на нем за год. Например, известно, что лес в Пакенхеме (современный Суффолк) в конце XI века мог дать пищу ста свиньям, а в 1217 году – лишь пятидесяти.

Вплоть до XIV века война и сражение оставались двумя совершенно различными явлениями военной деятельности. В своей книге Ж. Дюби удачно заметил, что война заканчивалась, когда начиналось сражение: оно было «мирной процедурой», настоящим «Божьим судом». Дать или принять сражение означало положить конец запутанному конфликту, рискуя при этом за несколько мгновений утратить достижения многих месяцев или даже лет, полностью полагаясь на суд Божий, приговор коего будет уже невозможно оспорить. Таким образом, сражение возводилось в ранг священного, и сопровождавшие его обряды выглядели неким священно-действом: выбиралось особое, ровное и просторное место; проводились долгие торжественные приготовления (речи военачальников, церковные таинства покаяния и причащения); на протяжении всего сражения не прекращались настойчивые увещевания священников с обеих сторон; наконец, войско побежденного противника в полном составе бежало с поля битвы, дабы обозначить всю полноту законного права победителя.

Мои любимые подписчики, к сожалению, админ должен отправиться в служебную командировку в Варшаву из Кракова. Постараюсь там посетить 2 локации, а именно: Национальный музей Варшавы на выставку средневекового искусства и Музей Войска польского. В первом я уже был 2 раза, это просто потрясающее место, а вот в Музее Войска польского я был, но тогда он находился в другом месте, теперь же построили новое здание, там довольно неплохая выставка связанная с военным делом средних веков. Поэтому да, я попытаюсь провести время с пользой и для группы.
Многие вот просили включить в группу какие-то личные поездки, приключения и тд, реализую это просьбу.
Кстати, я просто ненавижу общественный транспорт, как же бесят все эти поезда, автобусы и так далее, но только могу получить с работы бесплатный проезд и еду 😁 а вы что думаете о путешествиях в общественном транспорте?

Знаете ли вы, что... летом 1419 года польский король был поражен молнией?
Ч.1

Король направлялся из Познани в небольшой городок, находящийся в 30 километрах. Он ехал в многочисленном окружении самых доверенных придворных и высокопоставленных чиновников государства. Они передвигались верхом, а монарх ехал на повозке.
Колонна преодолела половину намеченного маршрута. Удалось добраться до деревни Тулча. Тогда, по сообщению Яна Длугоша „небо из ясного и светлого стало вдруг возбужденным и темным. Повсюду стали появляться молнии”. В поисках укрытия от ливня и шторма члены свиты бросились к зарослям. Внезапно раздался страшный шум, и придворные были ослеплены вспышкой света. Молния ударила прямо в карету монарха. Четыре лошади, тянувшие повозку, упали замертво. Двое слуг, ведущих повозку погибли. Молния убила также лошадей воевод, виночерпия и еще восьми рыцарей, а также коня монарха.
Летописец писал: Польский король Владислав трясся от ужаса....

Как польского короля поразила молния
Ч.2

Когда лорды и рыцари прибежали к нему после удара молнии и спросили, как он себя чувствует, он долго не отвечал, то ли от беспамятства, то ли от ужаса, так что рыцари оплакивали его, как будто он уже умер.
Восстановив свои силы, парализованный страхом, [король] наконец поднялся и начал говорить.
Присутствовавшие дворяне вспоминали, что «его одежда пахла серой», как будто он вернулся прямо из ада.