Gens Latina («латинский народ»)

Термин «латинский» применялся приверженцами западной церкви для самоидентификации.
Когда германские князья в 1125 году обсуждали вопрос избрания нового императора Священной Римской империи, они, если верить одному хронисту, высказывали озабоченность в связи с тем, что от их решения зависит «весь латинский мир» (tota latinitas ). Следовательно, понятие «латинский» играло важную роль в деле самоидентификации народов Западной Европы и, по всей видимости, служило некой концептуальной сплоченности этнических групп, имевших самое разное происхождение и язык.
Словом «латинский» приверженцы римского церковного обряда и подчинявшиеся власти Рима люди называли сами себя.

Как Ирландию воспринимали иноземцы?
Ч.1

Хотя ирландцы издавна исповедовали христианство и в этом смысле являлись таким же оплотом веры, как и франкская Европа, различия в культуре и общественном устройстве были достаточно сильны. Отсутствие организованной по территориальному принципу церкви, равно как и унитарной королевской власти, ярко выраженная и четкая система родства, а также нефеодальная, малоэффективная экономика казались католическому духовенству и франкским аристократам чем-то диковинным. В начале XII века, характеризуя ирландцев, св. Бернар писал об их «варварстве» и иных «звериных повадках», критиковал брачные обычаи и неспособность воспринять надлежащую практику взаимодействия с церковью, например, уплачивать десятину, и в завершение заклеймил их «христианами только на словах, но язычниками по сути».
Местное духовенство отличалось не меньшим прямодушием и в тот период одной из главных своих задач считало приведение ирландской церкви в большее соответствие с образцами из франкского мира.

Как Ирландию воспринимали иноземцы?
Ч.2

Утверждение в Ирландии церковной модели франкского типа имеет определенное сходство с процессами, протекавшими в более ранний период в Испании или Англии (там тоже происходило укоренение территориального принципа церковной организации со структурными единицами в виде архиепископств). Однако в общем и целом Ирландия стоит особняком. Лидеры церковного реформаторского движения в Ирландии XII века стремились интегрировать свою страну в более широкий мир, чьи правила почитали для себя за образец.

«Варварские законы были отменены, и вместо них введен римский закон; повсюду были восприняты обычаи Церкви, а противоречащие им отринуты… Все настолько изменилось к лучшему, что сегодня мы можем отнести к этому народу слово, которое Господь несет нам устами своего пророка: «И скажу не Моему народу: “ты Мой народ”, а он скажет: “Ты мой Бог!”».

Местные реформаторы были убеждены в неспособности ирландцев стать Божьим народом до тех пор, пока они не воспримут «римского закона».

Решил немного развеять очередной миф о женщинах в средние века. Сегодня, поговорим о топ 5 женщинах воительницах в средние века.

https://youtu.be/c7FBtjmSOBY?si=tymUPNg6wtVnbDOu

К XII веку экономика и социальный уклад ирландцев казались англичанам, французам и итальянцам чем-то чуждым, а это означало, что отношение к ним было такое же, как к неверным, хотя формально ирландцы и были христиане.

Не менее критично оказались настроены и те иноземные воины и духовенство, которые в 70–80-х годах XII века обзаводились в Ирландии земельной собственностью. Англо-нормандские походы на Ирландию в XII веке, выражаясь словами одного источника того времени, были движимы жаждой «земли либо денег , лошадей, доспехов или боевых коней, золота или серебра…», но проанглийские авторы, в попытке дать иное обоснование, преуспели в некоей «демонстрации религиозного чувства» и рисуют ирландцев, выражаясь словами св. Бернара, «христианами только на словах, а по сути — язычниками» . Они и были «язычники по сути», несмотря на провозглашение символа веры и христианские обряды, поскольку все устройство ирландского общества сильно отличалось от континентальной западноевропейской модели.

Определение обособленности и принадлежности к чуждому миру для западноевропейских идеологов XII века включало не только сопоставление по линии христианин-нехристианин, но также по линии цивилизация-варварство, причем два этих критерия зачастую дополняли и усиливали друг друга. Валлийцы были «грубые и необузданные» и следовательно, «исповедовали веру в Христа только на словах, а в реальной жизни и своих обычаях его отрицали» . К русским, которые «исповедуют Христа только на словах, а на деле его отрицают», отношение было такое же, как к другим «примитивным славянам» и «диким народам нецивилизованного варварства» . Все это заставляет думать, что одной приверженности латинскому церковному обряду и подчинения Риму еще было недостаточно для того, чтобы считаться полноправным членом христианского сообщества (ecclesia).

К XI веку термином «латинское христианство» следует обозначать не только принадлежность к определенной церкви или подчинение определенной церковной иерархии, но и определенный тип общества.

Одним из самых поразительных проявлений экспансии X–XIII веков стало перемещение западноевропейской аристократии из родных мест в новые земли, где она оседала и, при удачном стечении обстоятельств, приумножала свои богатства. Эти иммигранты в большинстве случаев были родом из бывшей империи Каролингов. Нормандцы по происхождению становились феодалами в Англии, Уэльсе, Шотландии и Ирландии, а на юге — в Италии и на Сицилии, Испании и Сирии. Лотарингские рыцари оседали в Палестине, бургундские — в Кастилии, саксонские — в Польше, Пруссии и Ливонии. Фламандцы, пикардийцы, пуатевинцы, провансальцы и ломбардцы пустились в путь, кто по суше, кто по морю, и тот, кому доводилось уцелеть, мог обрести новое могущество в незнакомой и экзотической стороне. Один нормандский искатель приключений стал властителем Таррагоны, а род из Пуату заполучил корону Кипра.

Этот период в истории аристократической диаспоры совпал с великой эпохой крестовых походов, и для многих именно со святого креста и началось переселение.

Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram! — Древность и современность, война и мир, буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!

Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».

Как это работает:
— Кликаете на ссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!

Дзиаворы - Киликийские рыцари или Армянские рыцари — рыцари-крестоносцы из Киликийской Армении.

Постоянная армия комплектовалась, в основном, из дворян, а также из других лиц, проходивших соответствующую военную подготовку и получавших звание дзиавора (арм. конник), то есть рыцаря. Рыцари служили также в качестве герольдов (вестников). Рыцарство являлось одной из опор киликийских королей и его принимало активное участие в организации дворцовых приемов и торжеств. Есть мнение, что, возможно, в Киликии не было армянских рыцарских орденов, поскольку там имелась регулярная армия. Однако имеются также сведения, что киликийские армяне ввели у себя институт рыцарства. Посвящение в рыцари производилось с исполнением определенных строго прописанных обрядов и по поводу какого-либо события, достойного быть отмеченным (например, коронации, праздники, дворцовые торжества и т. д.).

Согласно "Инструкции о рыцарстве" дошедшей до нас в подлиннике, в рыцари посвящались лица из среды феодалов, достигшие 14-летнего возраста.

На протяжении XII-XVIII веков судопроизводство в Англии велось на французском языке, смешанном с латынью. Историками это объясняется последствиями нормандского завоевания Англии, когда новая англо-нормандская знать заменила прежнюю и стала использовать нормандский французский.

По мнению историков права, для английского средневекового общества была свойственна необычная и постоянная смена используемых языков: из анализа судебных актов, приказов, другого официального документооборота видно, как легко чередуются друг с другом французский законный язык (Law French), латынь и английский и обратно.

Известно, что Джон Гауэр, современник и друг Джефри Чосера, в конце XIV века писал на трех языках: латыни, английском и французском.

Уже к 1310 году большинство актов английского Парламента издавались на французском (!), несмотря на то, что крестьяне, а позднее и джентри говорили на английском.

На изображении отрывок из одного его произведения, заголовок которого написан на латыни, а основной текст - на французском.

✅ Предлагаем вашему вниманию подборку годных каналов по древней истории. Подпишитесь и проведите досуг с пользой!

🗿 Записки Цицерона
Занимательные исторические находки и артефакты, про которые Вы не знали.

🎨 Art of Europe
Благородное искусство Старой Европы: архитектура, скульптура, живопись.

⚔️ Praetorian Cohort
Увлекательная военная история античности, средневековья и наполеоники!

✋ Ave Historia!
Канал с ежедневными викторинами, статьями и фото на историческую тему.

💡Фонарь Истории
Присоединяйтесь к каналу, где каждый пост — это путешествие в прошлое, освещающее неизведанные исторические события и личности.

🏛 Римская Империя
Уникальный культурно-исторический проект в Telegram, посвященный Римской Империи.

🔥🏹 ИСТОРИЧЕСКИЙ
Разгадывайте страницы истории, открывая новые главы и восхищаясь мудростью прошлого.

🦅 AQUILA
История древнего Рима, и античности! Каждый мужчина думает о Римской Империи минимум дважды в день ☝️

🏰 ТЕМНОВЕКОВЬЕ
Викинги, чума, средневековые интриги и всё в одном канале.

🤴Византия | История
Канал посвящен истории и культуре Византии, подписывайтесь и узнавайте новые факты об этом государстве каждый день!

🍺 Дворфья кухня
Авторский канал по истории, фентези и кулинарии.

В 1361 году английский Парламент выпустил статут, прямо запрещавший использование французского языка, «неизвестного в нашем государстве» и предусматривавший, что решения судов, приказы, иски, судоговорение должны быть только на English Tongue, но рактика использования французского законного языка продолжилась.

Тогдашних английских юристов к этому подтолкнул, опять же, сам Парламент, выпустивший Акт 1361 года о запрете французского языка на французском языке (!).

Не будем забывать, что борьба английского Парламента с французским языком в то время имела вполне понятный исторический контекст длительного противостояния между Англией и Францией, которое намного позже историки назовут Столетней войной.

Отметим, что практика издания статутов на Law French продолжалась вплоть до конца XV века (1480-е годы). В начале XV века правовые документы на французском языке встречаются уже достаточно редко. Например, последним таким документом в Библиотеке Университета Ноттингема является рукопись, датированная 1417 годом.

В 1390 году в Бове ткачи стали оспа­ривать у шерстяников их более позднее начало рабочего дня — якобы их соб­ственный труд был более утомителен. Проблема нарастает: из-за усталости, вызываемой конкретными профессиональными задачами и особенностями их выполнения, возникают конфликты. Парламент выступил на стороне ткачей и установил одинаковую для всех продолжительность рабочего дня.

Великая чума, пришедшая в 1348 году, вызвала изменения в рабочих часах. Количество рабочих рук сократилось, и, следовательно, они стали цениться выше; требо­вания работников возросли. Они проявляли дилетантизм и расслаблялись на работе; такое положение вещей оспаривалось хозяевами, но нравилось самим работникам. Вот что по этому поводу писал комиссар парижской полиции в 1395 году:

«Как мне стало известно, представителям многих профессий, прожи­вающим в Париже — ткачам, сукновалам,мостильщикам дорог, каменщикам, плотникам и прочим, — пришлось по вкусу приходить на работу и уходить с нее когда заблагорассудится, и при этом они требуют, чтобы им платили так, как если бы они работали целый день. Это предосудительно и вызывает жалобы и нарекания со стороны хозяев предприятий, потому что наносит вред не только им, но и общественному благополучию.
Отныне все представители вышеназванных профессий будут работать от зари до зари и делать перерыв на обед в разумно установленное время».

Записки о Средневековье

Вопросы организации труда и физических затрат возникали в основном в городах, и на этой почве даже случались конфликты. Развитие городов началось в XII–XIII веках и было связано с прекращением нашествий варваров, с интенсификацией товарообмена и с освобождением крепостных. Склады­ваются профессии, городские кварталы различаются по тому, чем занимаются жители, деятельность диверсифицируется: «Сонные деревни превращаются в оживленные рынки». Устанавливаются и распространяются определенные правила жизни.

Поначалу нормируется длительность рабочего дня и — скрытым образом — усталость, которую вызывает работа. Главный критерий — длительность светового дня. Это зафиксировано в «Книге профессий», появившейся в 1268 году: «Вышеназванные работники должны приходить ежедневно по буд­ням на рассвете и работать до сумерек, которые длятся до заката». Таким образом, длительность рабочего дня устанавливалась одинаковой для всех — он начинался с рассветом и длился, пока не начнет темнеть.

В середине XII века во многих европейских городах возникло такое явление, как колокол, подающий сигнал к началу работы: campana laboris на севере Италии, cloque des métiers в Дуэ, weverscloke в Брюгге, campana pro operarii в Виндзоре. Мало-помалу рабочее время перестает зависеть от прежних «природных» факторов или звона церковных колоколов. У него появляется своя специфика. Это несколько снижает напряжение, хотя и не удаляет его полностью, как показывают события в Провене, имевшие место в 1282 году. Рабочие-текстильщики восстали против решения мэра бить в колокол в знак окончания рабочего дня: «Мэр был убит, колокол разбили». Для восстановления спокойствия в этом районе потребовалась амнистия, объявленная Эдуардом I, королем Англии и графом Шампани, а в Теруане городскому начальству пришлось в 1367 году пообещать «сукновалам и прочим людям, работающим на станках» «навсегда отказаться от ударов в колокол, означающих конец рабочего дня».

Пришли новый донаты от Anna и анонимов.
Огромное спасибо вам за поддержку!
Почти два месяца назад, я делал пост о том, что к сожалению вынужден ехать по служебным делам в Варшаву, а точнее не в саму Варшаву, но в городок который находится в часе езды от Варшавы. В какой-то степени не смог выполнить обещание и посетить музеи, надеюсь вы мне это простите. Эти два месяца были очень тяжёлые в плане управления группой. Дело в том, что мне пришлось быть в месте, где ну просто отвратительный мобильный интернет. Все загружалось долго, управление было полностью нарушено, а к тому же по основной работе было просто завал. Качество видео для Ютуб обрушилось, но надеюсь тут мне удалось его сохранить. Это канал о средних веках, и конечно же мои личные переживания и дела никого не интересуют, но это некое мое оправдание перед всеми вами дорогие подписчики.
Если кому не жалко подкинуть монету, всех приглашаю по адресу:
https://www.donationalerts.com/r/medieval_notes

Хри­стос перед Пила­том. Лист 58r (фраг­мент). Часо­слов Ека­те­рины Клев­ской.

Друзья, рекомендую вам прекрасный канал Terra Teutonica посвященный средним векам. Паблик вам может быть знаком ещё из ВК, теперь он появился и в Telegram. Очень качественный контент, множество информации о реконструкции и вооружению средних веков.

Подписывайтесь: https://news.1rj.ru/str/tt_XIV_XV