Миниатюра из манускрипта Якова Ворагинского «Золотая легенда». Франция, 1382 год

Святая Маргарита (в православной традиции Марина) Антиохийская — самая безжалостная победительница бесов и драконов в средневековой культуре. По житию, она родилась в конце III века н. э. в Антиохии (сегодня это террито­рия современной Турции). Как христианку, ее бросили в темницу. Там к ней явился огромный чудовищный дракон, обвитый мелкими змеями. Он бросился на девушку и проглотил ее. Однако Маргарита перекрестилась, и тогда утроба змея разорвалась, он умер, а она вышла на свободу. После этого перед ней возник бес, и Маргарита жестоко избила его, вырвав ему полбороды, ус и вы­бив глаз. На европейских миниатюрах святая изображается рядом с побежден­ным змеем. То, что она побывала в его желудке, заметно по одежде: подол длинного платья виден в пасти монстра.

Золотой амулет. Англия, XIII век


Это брошь XIII века, на которой тоже хорошо читаются буквы AGLA — Atha Gebri Leilan Adonai. Видимо, брошь использовалась как талисман.

Миниатюра из манускрипта брата Лорана «Somme le Roi» («Королевская сумма»). Франция, около 1295 года

На голове у серого льва растут огромные ветвистые рога, украшенные десятью золотыми коронами. Царственное животное имеет дьявольское происхожде­ние: на самом деле перед нами Антихрист. В Апокалипсисе Иоанна Богослова сказано, что он выйдет из бездны как зверь с семью головами, которые будут венчать десять рогов и диадем. Создатель миниатюры решил поместить оленьи рога на центральную голову и симметрично развесил на них диадемы. Не за­был он и про остальные шесть голов зверя — они примостились справа и слева, мимикрируя под гриву. Если приглядеться, можно заметить, что эти головы принадлежат разным зверям: лисице, собаке, корове, кабану, козлу и, возмож­но, леопарду или рыси, с кото­рыми сравнивали Антихриста. Антихрист попи­рает ногами святого, а слева от него стоит коленопреклоненный иудей, кото­рый признал власть псевдо-Христа.

Святые Борис и Глеб. Новгород, около 1335 года

Борис и Глеб, сыновья князя Владимира, крестителя Руси, — первые русские святые, убитые в 1015 году, вероятно, по приказу их брата Святополка (хотя некоторые историки считают иначе) и кано­низированные как страстотерпцы (то есть погибшие от рук единоверцев) уже в том же XI веке. Отличить братьев на древнерусских иконах всегда легко: старшего, Бориса, изображали с уса­ми и бородой, как взрослого мужа, а младшего, Глеба, — безбородым, с длин­ными волосами. На этой иконе у них много атрибутов, которые подчер­кивают кня­жеский статус: это плащи, богатая одежда, вышитая драгоценными камня­ми, мечи (принадлежность князя как предводителя дружины) и, главное, го­ловные уборы. Такие шапки с меховой опушкой в русской иконографии — не­премен­ный знак князя, как корона — знак царя, императора. Если по сюжету требова­лось, чтобы князь стоял без шапки (например, перед святым), ее всё ра­вно ста­рались изобразить — либо в руках князя, либо у слуг. Борис и Глеб дер­жат кре­сты — это символ принятой ими смерти за Христа. Похожим образом в евро­пейской иконографии в руки мучеников вкладывали пальмовую ветвь — сим­вол торжества и победы над смертью (по Евангелию, пальмовыми ветвями, как царя, люди встречали Иисуса, когда он въезжал в Иерусалим).

Закон о запрещении незаконных игр

«Ни один ремесленник или мастер любого рода занятий, землепашец, подмастерье, слуга на ферме, поденщик, рабочий, ученик ремеслен­ника, моряк, рыбак, лодочник или любой рабочий не может играть в настольные игры, теннис, кости, карты, кегли или в любые другие незаконные игры вне Рождества, под угрозой штрафа в 20 шиллингов».

Английский король Генрих VIII объяснял в 1541 году, что новомодные игры мало того что отвлекают от работы, так еще и приводят в упадок благородное искусство стрельбы из лука. Лучники и торговцы луками и стрелами бегут в Шотландию и там обучают своему мастерству и вооружают неприятеля на погибель Англии. В следующей статье всем мужчинам до 60 лет повелевалось иметь лук и стрелы. За несоблюдение закона штрафовали на 6 шиллингов 8 пенсов. Закон отменили в 1960 году.