Изоляция в толпе: как зоопарк из места просвещения превратился в памятник маргинализации

Все «места насильственной маргинализации» — тюрьмы, сумасшедшие дома, концлагеря — имеют что-то общее с зоопарками, а поведение животных в неволе можно сравнить с жизнью человека в обществе потребления, считал английский писатель, поэт и художник Джон Бёрджер. Издательство «Ад Маргинем Пресс» совместно с музеем «Гараж» выпустило сборник его эссе «Зачем смотреть на животных?», в которых он объясняет, как наблюдение за животными может помочь человеку справиться с тотальным одиночеством. Фрагмент.

В ХIХ веке в Западной Европе и Америке начался процесс, нынче завершившийся корпоративным капитализмом века ХХ, — процесс, в ходе которого были разрушены все традиции, прежде выполнявшие роль посредника между человеком и природой. До этого разлома животные составляли первый круг того, что окружало человека. Возможно, в такой формулировке уже подразумевается слишком большая дистанция. Они вместе с человеком находились в центре его мира. Подобное центральное положение, разумеется, было экономически обосновано и продуктивно. Какие бы изменения ни претерпевали средства производства и общественное устройство, человек зависел от животных, дававших ему еду, работу, транспорт, одежду.

И все-таки предполагать, что животные впервые появились в человеческом воображении в качестве мяса, кожи или рога, значит перенести мировоззрение, господствовавшее в ХIХ веке, на тысячелетия назад. Впервые животные появились в воображении человека в качестве вестников и обещаний. Так, приручение скота началось не просто в расчете на молоко и мясо. Скот играл роль чего-то магического: порой оракула, порой жертвы. А выбор того или иного вида в качестве магического, приручаемого и к тому же пригодного к употреблению в пищу изначально определялся привычками, близостью и «зовом» данного животного. […]

До XIX века антропоморфизм был неотъемлемой частью связи между человеком и животным, выражением их близости. Антропоморфизм был тем, что осталось от постоянного использования животной метафоры. За последние два столетия животные постепенно исчезли. Нынче мы живем без них. И в этом новом одиночестве антропоморфизм вызывает в нас удвоенное беспокойство.

Решающий теоретический прорыв был достигнут Декартом. Декарт преобразовал тот дуализм, что неявно подразумевался в человеческой связи с животными, во внутренний — находящийся внутри человека. Целиком отделив душу от тела, он отписал тело законам физики и механики, а поскольку животные душой не обладали, животное было сведено к модели машины.

[…] Потребовалось еще множество производственных изобретений — железная дорога, электричество, конвейер, консервная промышленность, автомобиль, химические удобрения, — прежде чем животных стало возможно социально изолировать.

В ХХ веке двигатель внутреннего сгорания заменил тягловых животных на улицах и фабриках. Города, растущие со все большей скоростью, преобразовали окружающую сельскую местность в пригороды, где полевые животные, как дикие, так и домашние, стали редки. Коммерческая эксплуатация определенных видов (бизон, тигр, северный олень) привела к почти полному их вымиранию. Та фауна, что еще осталась, все более и более ограничивается национальными парками и заповедниками.

В конце концов модель Декарта удалось превзойти. На первых стадиях индустриальной революции животных использовали в качестве машин. Как и детей. Теперь, в так называемых постиндустриальных обществах, с ними обращаются как с сырьем. Животных, необходимых для еды, перерабатывают, словно товары при производстве.

Подобное сведение животного к товару, имеющее как теоретическую, так и экономическую историю, есть часть того же процесса, с помощью которого людей удалось свести к изолированным производящим и потребляющим единицам. В течение соответствующего периода отношение к животным нередко было, по сути, прототипом отношения к человеку. Механический взгляд на производительную способность животного впоследствии был применен к способности рабочих. Ф.У. Тейлор, создатель «тейлоризма» —

теории, исследующей время и движения, «научное» управление промышленностью, — предложил сделать работу процессом «столь тупым» и столь вялым, чтобы рабочий «по своему умственному складу более всего напоминал быка». Почти все современные методы приспособления к социуму поначалу основывались на опытах над животными. Методы так называемого тестирования интеллекта — тоже. В наши дни бихевиористы вроде Скиннера любое понятие о человеке втискивают в рамки того, что им подсказывают специально проведенные опыты с участием животных.

Неужели животные обречены на вымирание? Неужели у них нет никакой возможности размножаться и дальше? Столько домашних животных, сколько можно обнаружить нынче в городах наиболее богатых стран, не бывало еще никогда. В Соединенных Штатах, по некоторым оценкам, имеется как минимум 40 миллионов собак, 40 миллионов котов, 15 миллионов домашних птиц и 10 миллионов других животных.

В прошлом семейства всех классов держали домашних животных, поскольку те выполняли полезную роль: сторожевые собаки, охотничьи собаки, коты, убивающие мышей, и так далее. Практика держать животных вне зависимости от приносимой ими пользы, заводить животных именно домашних (в XVI веке этим английским словом, pet, обычно называли собственноручно выращенного барашка) — современное нововведение, уникальное в том социальном масштабе, в каком оно существует сегодня. Это один из признаков того всеобщего, но индивидуального ухода в частную ячейку-семью, украшенную или обставленную сувенирами из внешнего мира, что составляет столь отвратительную черту обществ потребления.

Этой небольшой ячейке-семье недостает пространства, земли, других животных, времен года, природных температур и так далее. Домашнее животное либо кастрируют, либо содержат в сексуальной изоляции, крайне ограничивают его физическую деятельность, лишают почти всякого контакта с другими животными, кормят искусственной едой. Именно этот материальный процесс лежит в основе избитого понятия, согласно которому домашние животные становятся похожи на своих хозяев. Их создает образ жизни их владельцев. […]

Те, кого вписали в семью, несколько напоминают домашних животных. Однако они, не обладая, в отличие от домашних животных, физическими потребностями или ограничениями, могут быть целиком преобразованы в человеческие игрушки. Книги и рисунки Беатрис Поттер — один из первых тому примеров; более поздний, экстремальный случай — вся связанная с животными продукция диснеевской индустрии. В таких работах мелочная природа нынешних социальных практик подвергается универсализации путем проецирования на царство животных. […]

Публичные зоопарки появились в начале периода, в течение которого животным предстояло исчезнуть из повседневной жизни. Зоопарк, куда люди ходят встречаться с животными, наблюдать за ними, смотреть на них, по сути, есть памятник невозможности подобных встреч. Современные зоопарки — эпитафия старым, как человек, отношениям. Если их не воспринимают как таковые, то потому, что к зоопарку обращаются не с теми вопросами.

Основание зоопарков (лондонский открылся в 1828 году, берлинский — в 1844-м, парижский Сад растений — в 1793-м) придало столицам немалый престиж. Престиж этот не особенно отличался от того, что выпадал на долю частных королевских зверинцев. Эти зверинцы — наряду с золотой утварью, архитектурными постройками, оркестрами, актерами, обстановкой, карликами, акробатами, ливреями, лошадьми, произведениями искусства и блюдами — были призваны демонстрировать власть и богатство императора или короля. То же и в XIX веке: публичные зоопарки воплощали в себе утверждение современной колониальной власти. Захват животных символизировал завоевание всех далеких, экзотических земель. «Первооткрыватели» доказывали свой патриотизм тем, что отправляли на родину тигра или слона. Дарить столичным зоопаркам экзотических животных стало выражением подобострастия в дипломатических отношениях.

И все-таки, подобно любому другому публичному заведению XIX века, зоопарк, как бы он ни поддерживал идеологию империализма, должен был взять на себя

независимую, гражданскую функцию. Утверждалось, что это — особого рода музей, назначение которого — способствовать развитию знания и общественного просвещения. Потому первые вопросы, на которые предстояло ответить зоопаркам, относились к естественной истории; тогда считалось возможным изучать естественную жизнь животных даже в столь неестественных условиях. Столетие спустя более искушенные зоологи начали задаваться бихевиористскими и этологическими вопросами, целью которых, как утверждалось, было разузнать новое об истоках человеческой деятельности посредством изучения животных в экспериментальных условиях.

Меж тем миллионы ежегодно посещали зоопарки из любопытства, носившего одновременно столь широкий, столь неясный и личный характер, что его трудно охватить в одном вопросе. Сегодня во Франции имеется 200 зоопарков, которые каждый год посещает 22 миллиона человек. Большую долю посетителей составляли и составляют дети.
Дети в индустриализированном мире окружены образами животных: игрушки, мультфильмы, картинки, всевозможные украшения. Никакой другой источник образов не может соперничать с этим. Якобы спонтанный интерес, проявляемый детьми к животным, может привести к предположению, что так было всегда. Некоторые из самых первых игрушек (во времена, когда большинству населения игрушки были неизвестны) действительно олицетворяли собой животных. Детские игры во всем мире тоже включают в себя животных, настоящих или вымышленных. И все-таки лишь в XIX веке воспроизведение животных стало обычной частью обстановки детства у среднего класса; а потом, в XX веке, с появлением громадных систем изображения и продажи, вроде диснеевской, — и у всех классов.

В предшествовавшие столетия изображения животных составляли небольшую часть игрушек. Да и те не претендовали на реализм, а были символическими. Разница была та же, что между традиционной лошадкой-палочкой и лошадью- качалкой: первая — всего лишь палка с рудиментарной головой, на которой дети скачут, как на метле; вторая — тщательно «воспроизведенная» лошадь, реалистично раскрашенная, с настоящими кожаными поводьями и настоящей гривой из волоса, движения которой призваны напоминать движения скачущей лошади. Лошадь-качалка — изобретение XIX века.

Этот новый спрос на правдоподобие породил новые методы производства игрушек. Начали впервые производить чучела животных; наиболее дорогие из них покрывали настоящей шкурой — обычно шкурой мертворожденных телят. В тот же период появились мягкие игрушки — мишки, тигры, кролики, — с какими дети ложатся спать. Таким образом, производство реалистичных игрушек-животных более или менее совпадает с учреждением публичных зоопарков.

Семейное посещение зоопарка — нередко событие более сентиментальное, нежели поход на ярмарку или на футбол. Взрослые ведут детей в зоопарк, чтобы показать им происхождение их «репродукций», а также, возможно, надеясь заново обрести, пусть отчасти, невинность этого репродуцированного животного мира, которая запомнилась им с их собственного детства. […]

Зоопарки с их театральным оформлением, используемым для выставления напоказ, по сути, демонстрировали то, как животных довели до абсолютно маргинального состояния. Благодаря реалистическим игрушкам вырос спрос на новую игрушку — городское домашнее животное. При воспроизведении животных в изображениях — по мере того как их биологическое воспроизведение при рождении становится зрелищем все более и более редким — приходится под влиянием конкуренции переключаться на животных все более и более экзотических и далеких.

Животные исчезают везде. В зоопарках они составляют живой памятник собственному исчезновению. Тем самым они породили последнюю свою метафору. «Голая обезьяна», «Человеческий зверинец» — названия мировых бестселлеров. В этих книгах зоолог Десмонд Моррис высказывает предположение о том, что неестественное поведение животных в неволе способно помочь нам понять, принять и преодолеть стрессовые ситуации, связанные с жизнью в обществе потребления.

Все места насильственной маргинализации: гетто, кварталы лачуг, тюрьмы, сумасшедшие

дома, концлагеря — имеют что-то общее с зоопарками. Однако оперировать зоопарком как символом — занятие и слишком простое, и слишком уклончивое. Зоопарк — демонстрация связей между человеком и животными; ничего более. Сегодня за маргинализацией животных следует маргинализация и устранение единственного класса, который на протяжении веков не терял близости к животным и той мудрости, что этой близости сопутствует, — среднего и мелкого крестьянства. В основе этой мудрости — принятие дуализма именно как источника связи между человеком и животным. Отказ от этого дуализма, вероятно, есть важный фактор в процессе, ведущем к современному тоталитаризму. Но не стоит выходить за пределы того вопроса — непрофессионального, невысказанного и все-таки фундаментального, — что ставится перед зоопарком.

Зоопарк не может не разочаровывать. Общественное предназначение зоопарков — дать посетителям возможность посмотреть на животных. При этом встретиться с животным взглядом постороннему в зоопарке невозможно. В лучшем случае животное скользнет по тебе взглядом и переведет его на что-то другое. Они смотрят в сторону. Они смотрят вдаль, не видя. Они механически просматривают. Их приучили не реагировать на встречи — ведь ничто более не способно занимать в их внимании центральное место.

В этом — решающее последствие их маргинализации. Этот взгляд, которым обмениваются животное и человек, который, возможно, сыграл важнейшую роль в развитии человеческого общества, с которым все люди так или иначе жили еще столетие назад, погас. Глядя на каждое животное, посетитель зоопарка, пришедший сюда без компании, одинок. Что же до толп, они принадлежат к виду, который наконец удалось изолировать.

Источник: https://vk.cc/6XM0fu

Иллюстрация: Жан Гранвиль. «Сцены частной и общественной жизни животных». 1842 год

Как учить меньше, а запоминать — лучше

Доктор Джереми Дин ведет популярный англоязычный блог о новейших открытиях и актуальных вопросах психологии. Представляем вам перевод его очередной заметки.

1. Что не записано — потеряно

Всех нас время от времени посещают блестящие идеи, которые кажутся настолько потрясающими, что их невозможно забыть. Именно поэтому «гениальные» мысли редко записывают. Вы уже целых полчаса ломаете голову над подарком по случаю именин двоюродной тёти, и вдруг вас осеняет. Конечно, ей просто необходима массажная ванночка для ног — это настолько очевидно, что вы не считаете нужным записать этот вариант. Через 10 минут мысль забывается и больше не приходит на ум.

Психологи изучали механизм забывания простых в своей гениальности идей. Испытуемым предлагали запомнить пары к лёгким словам, например «свет-лампа», а также оценить, сложно ли будет вспомнить ассоциации. Большинство людей были уверены, что смогут легко вспомнить слово, услышав его пару. В результате к слову «свет» называли «солнце» или «тьму». Вспоминание оказалось не таким легким, как они предполагали. Не ленитесь записывать, особенно решение важной проблемы, а не идеи первоапрельского розыгрыша.

2. Мы в ловушке памяти

Ловушка памяти состоит в следующем. Мы забываем сам факт того, что мы что-то забываем, и поэтому в дальнейшем считаем, что мы не забудем то, что мы знаем. Совсем как героиня Дрю Бэрримор в фильме «50 первых поцелуев». Просто перечитайте это несколько раз и будьте начеку.

3. Без труда не вытащишь рыбки из пруда

Люди чувствуют себя умными, когда легко вспоминают нужные вещи, и напротив, бестолковыми, когда требуется время, чтобы вспомнить. Напрасно. Когда что-то быстро приходит на ум, мы не прилагаем усилий и забудем так же легко. Если приходится потрудиться, чтобы вызвать воспоминания, происходит закрепление информации.

Хотите запомнить мудрёную теорему — спляшите, зарифмуйте, в конце концов, изваяйте её в глине

Правильные обучающие методики включают регулярную проверку знаний в разных формах, потому что мы лучше запоминаем то, что переструктурировали в своей голове. На уроках словесности по одному произведению устраивают и чтение по ролям, и анализ эпизодов, и тесты и сочинения — чем больше усилий и способов работы с информацией, тем прочнее запоминание содержания.

4. Окружение — ключ к вашей памяти

То, что выучено дома, бывает трудно вспомнить в классе, и наоборот. Запоминание связано с обстоятельствами: как и где вы учили, кто был рядом. Выберите, как вам удобнее учитывать эту особенность работы памяти.

Либо изучайте информацию в разных местах и ситуациях, в дендрарии, в аэротрубе, в очереди к врачу, чтобы вспоминать её в любой момент. Либо заучивайте материал в обстановке, которую легко воспроизвести, например, перебирайте чётки и вдыхайте аромат любимого парфюма. Когда вам нужно будет вспомнить второй закон Менделя, бусины и жасмин помогут.

5. Повторенье — мать ученья

Народная мудрость получила научное подтверждение. Кажется очевидным, что воспоминания со временем угасают, но исследования подтверждают другое. Возможности запоминания безграничны. Трудно получить доступ только к той информации, которой мы редко пользуемся. Обращение к памяти поддерживает способность помнить.

Вспоминайте регулярно то, что не хотите забыть: рецепт бабушкиного пирога, предпосылки великой французской буржуазной революции или правила употребления кавычек.

6. Трудно только первый раз

Если вы пренебрегли народной мудростью и, кажется, напрочь забыли материал, не отчаивайтесь. Со временем воспоминания становятся менее доступными, но их легко воскресить. Смело беритесь за учёбу, ведь повторное запоминание забытой информации происходит быстрее. Вы не запоминаете заново, а восстанавливаете ослабленные связи между участками мозга

7. Запоминание требует перезагрузки

Как лучше построить стратегию обучения игре в большой теннис? Неделю отрабатывать подачу, вторую неделю удар справа, и третью — слева? Или тренировать все три вида ударов одновременно? Всё зависит от цели обучения.

Чтобы сдать экзамен, где требуется продемонстрировать

навыки, а не умение играть — тренируйте каждый удар отдельно. Хотите уверенно «чувствовать себя на корте» — чередуйте удары. При таком типе изучения материала трудно начать учиться. Вы начали с одного, перескочили на другое, а первое уже забылось. Возникает ощущение, что так только хуже, что нужно фокусироваться на чём-то одном. Но в долгосрочной перспективе смешанное запоминание работает лучше.

Одно из объяснений этого феномена называется «гипотеза перезагрузки». Каждый раз во время переключения между задачами нам нужно «перезагрузить» память. Перезагрузка укрепляет запоминание

8. Объём кратковременной памяти можно увеличить

То, что мы намеренно запоминаем, вначале попадает на хранение в «отдел» кратковременной памяти, а затем может переходить в долговременную. Есть способ увеличить объём предварительного хранения. Исследователи выяснили, что созерцание природных пейзажей хотя бы нарисованных, позволяет улучшить показатели кратковременной памяти на 20%.

Это связано ещё с одним психическим процессом — вниманием. Внимание утомляется от долгой учёбы и чтобы отдохнуть, нужно оказаться там, где произвольное внимание не требуется.

Променад в центре мегаполиса только ухудшит дело, потому что в городе полно угроз, требующих напряжённого внимания: автомобили, велосипедисты, встречные пешеходы, турникеты. В безопасной для жизни обстановке природного парка мозг позволяет себе по-настоящему отдохнуть. Того же эффекта можно достичь просто разглядывая пейзажи дикой природы.

Пешие прогулки оказывают благотворный эффект на весь организм. Если вам повезло жить или учиться неподалёку от живописного местечка, непременно сходите разомнитесь и дайте мозгу передышку

А если вы в «центре города большого, где травинки не растёт», откройте разворот с заповедными местами в National Geographic. Люди часто недооценивают, сколько власти имеют над своей памятью и воспоминаниями. Ошибочно считать, что одни вещи труднее запомнить в силу их природы.

- Используйте принцип окружения;
- переключайтесь между задачами;
- творчески перерабатывайте материал.

Так вы лучше запомните и сможете применить знания в нужный момент. Обращайтесь к памяти в повседневной жизни: участвуйте в викторинах, олимпиадах и конкурсах или хотя бы помогите дедушке решить сканворд.

Источник: https://goo.gl/MunqY2

Уловки фриков

«Прервать речь дурака — невежливо, но позволить ему говорить — жестоко по отношению к другим»
— Вольтер

1. Минус на минус дает плюс

Две недоказанные гипотезы могут служить «доказательством» истинности теории фрика. Например, недоказанные гипотезы о существовании инопланетной разумной жизни и о том, что египетские пирамиды строились с применением высоких технологий, фрик представляет в качестве «доказательств» того, что пирамиды построили инопланетяне. Точно так же можно «доказать» истинность диалектического материализма, ссылаясь на недоказанную гипотезу мультивселенной или теорию струн. Проблема в том, что фрический образ мышления постепенно вытесняет другие, более адекватные, и уводит нас в дебри вседозволенности: «А ты докажи, что я не прав». Однако бремя доказательств всегда лежит на утверждающей стороне. Если человек говорит, что он — Наполеон, то именно он и должен доказывать истинность своего утверждения. Опровергнуть голословные утверждения невозможно, равно как нельзя доказать несуществование Летающего Макаронного Монстра или Чайника Рассела. Фрики пользуются безграмотностью населения, требуя от людей, чтобы они опровергали их измышления, хотя сами ничего доказать не могут. Посему, если вы взялись спорить с фриком, опровергайте его аргументы, а не высосанные незивестно из какого пальца «теории». Если фрик отказывается аргументировать свою точку зрения, смело посылайте его по известному адресу, поскольку дискуссия с сумасшедшими — это заведомо бессмысленная трата времени и сил. И помните: нет ничего хуже, чем спор двух дилетантов о вопросах, в которых они ничего не смыслят. Во всяком случае так будет до тех пор, пока мнение профессионала еще имеет хоть какую-нибудь ценность в глазах публики.

2. Внешнее сходство важнее внутренних различий и наоборот

Фрик может найти похожие каменные кладки в Египте и Южной Америке и на этом основании сделать вывод о том, что их создала одна цивилизация. При этом игнорируются различия в используемых инструментах и методах строительства. Или, например, схожие положения рук на изображениях Христа и Будды истолковываются как доказательство родства христианства и буддизма, при этом упускаются из вида: 1) значения этих жестов, 2) факт отсутствия прижизненных портретов Христа и Будды, 3) данные сравнительного религиоведения, которые не усматривают генетического родства между этими религиями (pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=217). С другой стороны, внешние различия между обезьяной и человеком служат у фриков доказательством отсутствия у них общих предков. При этом игнорируются данные о внутреннем родстве обезьяны и человека, предоставленные генетикой, антропологией, этологией, палеонтологией и прочими научными дисциплинами. Между прочим, фрики любят называть «учеными» всевозможных аферистов и сумасшедших, надеясь на лень своих оппонентов. Например, некоторые легковерные граждане полагают, что «доказавший существование души» гипнотизер Майкл Ньютон является настоящим ученым, потому что так написано в предисловиях к его книгам. Однако элементарная проверка показывает, что этот «ученый» не имеет к науке никакого отношения: он неизвестен в научном мире, у него нет публикаций в рецензируемых научных журналах, а его индекс Хирша равен нулю. Неудивительно, что в англоязычной Википедии Майкл Ньютон находится в категории Псевдоученые, а из русской Википедии статья о нем была вовсе удалена в виду ее полной бредовости. Cпоры о том, является ли Майкл Ньютон ученым или нет, вообще лишены всякого смысла. Наука в принципе не занимается исследованием души, поэтому всякий, кто заявляет, будто изучает человеческую душу, по определению ученым быть не может. Фразы «я исследую душу, следовательно, я ученый» и «я коллекционирую марки, следовательно, я нейрохирург» одинаково бессмысленны.

3. Терминология детерминирует эсхатологическую трансценденцию в квантовом континууме экзистенциальной дисперсии

Фрики любят использовать слова, значения которых неизвестны читателям, либо вызывают у читателей ассоциации с чем-то заслуживающим доверия, например, с наукой. В начале 20 века у

фриков было в моде слово «электричество» (электромагнетизм и пр.), затем ему на смену пришел превратно толкуемый термин «энергия» (энергия – это математическое выражение движения материи и ничто иное), а сегодня фрики с удовольствием пихают куда ни попадя слово «квантовый». На самом же деле квант – это просто неделимая порция какой-либо величины, точно так же как термин «фрик» обозначает неделимую порцию планетарного идиотизма. Еще современные фрики любят ссылаться на «многомерность пространства», но при этом они «забывают» сказать, что все объекты во Вселенной, например атомы, могут существовать только в трехмерном физическом пространстве, а другие измерения если и существуют (что еще нужно доказать), то исключительно в «свернутом состоянии», либо как математические модели. Самый одиозный пример хаотического словоблудия демонстрирует библиотекарь Антонио Менегетти, действующий под кличкой «профессор»: Открытие семантического поля позволило обнаружить существование психоделического компьютера, который воздействует путем фотонной спекулярности на локальные нейронные синапсы головного мозга; этот исказитель информации, полученной по сенсорным каналам, навязывает фиксированный угол зрения синтетических (или пассивных) образов, отчего последующая рациональная рефлексия не всегда вырабатывает формулу, точно соответствующую функциональному кванту. («Учебник по онтопсихологии») И прочее «астральное программирование квантовых компьютеров»:)

4. Слова одного дурака не доказывают правоту другого

Иногда фрики оказывают милость своим последователям и приводят в своих текстах ссылки на «научные труды», которые «подтверждают» их правоту. Поскольку большинство людей слишком ленивы, чтобы погуглить имя очередного «великого ученого, доказавшего существование души в семимерном астральном пространстве», этот дешевый трюк обычно срабатывает. Остальные быстро выясняют, что ссылки фриков ведут либо в никуда, либо на еще больших фриков – так возникает цепная реакция, в которой зарождается «фрик-пространственный континуум». Канонiчный пример из книги Грегга Брейдена «Божественная матрица»: В эксперименте Попонина и Гаряева исследовалось действие ДНК на частицы света (фотоны) — квантовые кирпичики, из которых состоит все в нашем мире. Из стеклянной трубки откачали весь воздух, создав в ней искусственный вакуум. С помощью специальных датчиков ученые определили местонахождение фотонов в трубке. Как и предполагалось, они хаотично занимали все ее пространство. Затем в трубку поместили образцы человеческой ДНК. И тут фотоны повели себя совершенно неожиданным образом. Казалось, ДНК благодаря какой-то невидимой силе организует их в упорядоченные структуры.
Четно говоря, меня удивило, что есть люди, которые думают, что в этом сочетании слов есть какой-то смысл. Во-первых, «квантовыми кипичиками, из которых состоит все в нашем мире», являются не фотоны, а кварки, но Брейден видимо слишком «умен», чтобы заглядывать в какие-то там учебники по физике. Во-вторых, движущиеся со скоростью света фотоны чисто физически не могут «хаотично занимать пространство в трубке» или «принимать форму ДНК», ибо скорость света, как мы помним, приблизительно равна 299 792 458 м/с без учета его поглощения веществом. В-третьих, Попонин и Гаряев — это еще большие фрики, чем Брейден и его слабоумные высокодуховные фанаты, причем Петр Гаряев удостоился звания фрика не только в Фрикопедии, но и в Википедии.

5. Неправомерные аналогии

Отсутствие знаний фрики пытаются компенсировать аналогиями: «Вот фотон проходит сквозь две дырки одновременно, значит мысль материальна». Или: «Вселенная на 90% состоит из темной материи и темной энергии, значит Бог существует». Или: «Сегодня только мощные краны могут поднимать камни весом в 800 тонн, следовательно пирамиды построили атланты». «Ученые открыли бозон Хиггса, значит все во Вселенной взаимосвязано». Даже не пытайтесь выяснить у фрика, каким логическим путем он пришел от предпосылки к выводу. Для фрика очевидно: «Если Вася пьет «Пепси-Колу», значит Маша беременна от марсианина» (Потому что красный!). Если вы не понимаете связи, значит ваш

разум ограничен фильтрами, мешающими вам постичь голографическую мудрость Вселенной. Все это было бы смешно, если бы не было так грустно, ведь фричество в сочетании с уничтожением системы образования ведет к дебилизации населения, которая в перспективе может стать необратимой.

Источник: https://goo.gl/P2K79p

Если регулярно выписывать интересные идеи, цитаты и наблюдения, за несколько лет у вас соберётся собственная книга мудрости, к которой можно обратиться за помощью в любой ситуации.

Люди на протяжении многих веков выписывали мудрые цитаты. А записи таких известных фигур, как Марк Аврелий, Петрарка, Томас Джефферсон, Наполеон, давно стали достоянием общественности. Из наших современников стоит упомянуть Билла Гейтса, который ведёт заметки о понравившихся книгах в своём блоге The Gates Notes.

Как же делать это правильно? Вот несколько полезных советов, которые могут вам пригодиться.

1. Читайте обо всём на свете и будьте открытыми — так и находится самое интересное.

2. При чтении помечайте всё, что привлекает ваше внимание: отдельные словосочетания, целые абзацы, интересные истории. Загибайте края страниц, помечайте отдельные места, к которым хотите вернуться, карандашом или текстовыделителями.

3. Делайте записи на полях во время чтения. Такой своеобразный разговор с автором и с книгой называется маргиналиями. Не бойтесь критиковать, сомневаться и восхищаться, записывайте всё, что приходит вам в голову.

4. Выписывайте мудрые мысли, но не факты. Суть этих выписок не в сборе информации, а в накоплении советов, которые смогут поддержать или вдохновить вас в разных жизненных ситуациях.

5. Закончив читать книгу, отложите её примерно на неделю. Дайте информации отстояться у вас в голове. Потом просмотрите все помеченные места или записи на полях и перенесите их в свой блокнот.

6. Ведите записи на бумаге. Конечно, проще хранить любимые цитаты на компьютере или в приложении, но проще не значит лучше.

Когда мы тратим энергию на то, чтобы переписать слова на бумагу, мы с большей вероятностью извлечём из них пользу.
Длинные отрывки можно набрать на компьютере и распечатать.

7. Если вам не нравится идея с блокнотом, можно использовать небольшие картонные карточки. Выписывайте на них цитаты и раскладывайте по категориям.

8. Не переживайте из-за организации своих записей, по крайней мере поначалу. Выписывайте то, что для вас важно, а темы со временем проступят сами.

9. Не накапливайте много книг. Старайтесь выписывать понравившиеся места через неделю после прочтения. Если наберётся целая гора книг с пометками, выписка цитат превратится в утомительную обязанность, от которой вам захочется отказаться.

10. Выписывайте не только цитаты из книг, но и фразы из разговоров, фильмов, собственные мысли и наблюдения.

11. Применяйте записанное в жизни. Даже если вы не журналист и не писатель, вы ведь пишете сообщения, записки, поздравления, даёте советы, общаетесь, утешаете близких. Всё это отличные возможности применить мудрые мысли, которые встретились вам при чтении.

12. Начинайте прямо сейчас. Не откладывайте это на потом, говоря, что у вас нет времени.

Источник: https://goo.gl/fMCE1k

«Мы решили предложить им кое-что получше». Как в Исландии подростков отучили пить и курить

В Исландии учёные выяснили, какие биохимические процессы вызывают зависимость, и за 20 лет в несколько раз сократили число курящих и пьющих подростков в стране. Об этом пишет журнал Mosaic Science.

Выбор определённого вида алкоголя или наркотика зависит от того, как организм человека привык бороться со стрессом. К этому выводу пришёл Харви Милкмен, американский профессор психологии, который сейчас преподаёт в Университете Рейкьявика. Различные вещества вызывают биохимические процессы в мозге, от которых потом и становится зависим организм. Учёные решили найти виды деятельности, стимулирующие такие же процессы в мозге естественно.

«Можно находиться в зависимости не только от курения или алкоголя, но и от машины, денег и определённой еды. Мы решили предложить подросткам кое-что получше», — говорит Милкмен. Школьникам пообещали включить в программу бесплатные мастер-классы по любому виду спорта или искусства, которым бы они хотели обучиться.

Учёные предположили, что по эмоциональному эффекту такие занятия должны были иметь то же влияние на подростков, что алкоголь или курение. Дополнительные занятия три раза в неделю были специально профинансированы государством. Каждому подростку предложили участвовать в программе три месяца, но многие продолжают занятия и спустя пять лет.

«Танцы, музыка, рисование или спорт тоже вызывают биохимические процессы в мозге, которые позволяют лучше справляться со стрессом», — отметили учёные. Чтобы решить проблемы никотиновой и алкогольной зависимости среди подростков, властям пришлось также изменить закон. В Исландии запретили рекламу сигарет и спиртных напитков, а также создали специальные родительские организации, которые вместе со школой помогали ученикам решать психологические проблемы.

«Странно, что подобными методами до сих пор не пользуются в других странах», — отмечают учёные. В середине 90-х исландские подростки входили в число самых пьющих и курящих в Европе. Сегодня Исландия возглавляет таблицу европейских стран, в которых тинейджеры ведут самый здоровый образ жизни. Стране удалось сократить количество регуляно пьющих подростков с 48% до 5%, а курящих — с 23% до 3%.

К комментариям
Новости на «Меле»
Подписаться
51
В Исландии учёные выяснили, какие биохимические процессы вызывают зависимость, и за 20 лет в несколько раз сократили число курящих и пьющих подростков в стране. Об этом пишет журнал Mosaic Science.

Выбор определённого вида алкоголя или наркотика зависит от того, как организм человека привык бороться со стрессом. К этому выводу пришёл Харви Милкмен, американский профессор психологии, который сейчас преподаёт в Университете Рейкьявика. Различные вещества вызывают биохимические процессы в мозге, от которых потом и становится зависим организм. Учёные решили найти виды деятельности, стимулирующие такие же процессы в мозге естественно.

«Можно находиться в зависимости не только от курения или алкоголя, но и от машины, денег и определённой еды. Мы решили предложить подросткам кое-что получше», — говорит Милкмен. Школьникам пообещали включить в программу бесплатные мастер-классы по любому виду спорта или искусства, которым бы они хотели обучиться.

Учёные предположили, что по эмоциональному эффекту такие занятия должны были иметь то же влияние на подростков, что алкоголь или курение. Дополнительные занятия три раза в неделю были специально профинансированы государством. Каждому подростку предложили участвовать в программе три месяца, но многие продолжают занятия и спустя пять лет.

«Танцы, музыка, рисование или спорт тоже вызывают биохимические процессы в мозге, которые позволяют лучше справляться со стрессом», — отметили учёные. Чтобы решить проблемы никотиновой и алкогольной зависимости среди подростков, властям пришлось также изменить закон. В Исландии запретили рекламу сигарет и спиртных напитков, а также создали специальные родительские организации, которые вместе со школой помогали ученикам решать психологические проблемы.

«Странно, что подобными методами до сих пор не

пользуются в других странах», — отмечают учёные. В середине 90-х исландские подростки входили в число самых пьющих и курящих в Европе. Сегодня Исландия возглавляет таблицу европейских стран, в которых тинейджеры ведут самый здоровый образ жизни. Стране удалось сократить количество регуляно пьющих подростков с 48% до 5%, а курящих — с 23% до 3%.

Недетский вопрос: кем же ты хочешь стать?

Проникновенное эссе о том, как бесстрашно встретить больной вопрос о собственном предназначении.

Вопросом «кем я хочу стать?» не поздно задаться в любом возрасте. Уверен: если сделать это всерьёз, то и сутулый подросток, и осанистый взрослый растеряются практически одинаково. Разве что у второго найдётся больше шансов отмахнуться от всех этих рассуждений, от пустой траты времени, ибо некогда. А первому, вязнущему в болоте собственной неуверенности; ни разу в жизни не получавшему смс о зачислении зарплаты; не слышавшему, как к нему ни с того ни с сего начинают обращаться на вы, а иногда и по отчеству; не принимавшему искренней благодарности за какой-нибудь (пусть и кажущийся полной ерундой) результат своей работы; так вот, первому — отмахнуться если и удастся, то только ударившись во что-то, что окажется пострашнее неуютного зуда сомнения и тревоги.

Для иллюстрации приведу анимационное отступление про три состояния вещества (зависящие, как известно, от температуры). Пусть маленький ребёнок — это газ. Он заполняет собой любое пространство: кричит, задаёт вопросы, интересуется именем дедушки пришедшего в гости дяди; блюдом, что съела на завтрак его бабушка; причинами, по которым автор неба выбрал для него именно такой цвет и прочими значительными и не очень вещами.

Холод же взрослого мира ставит его на место: мне некогда, руки сюда не суй, ты что — дурак?
Ребёнок послушно остывает и где-то к первому классу (плюс-минус несколько лет) смиренно становится жидкостью, принимающей форму сосуда, в котором располагается. Если у него в семье (во дворе, в школе, да где-нибудь) найдутся люди, хоть чем-нибудь интересующиеся, по соответствующему предмету в его дневнике появятся хорошие отметки, а если нет, то энергия направится на что-нибудь попритягательнее школьной программы.

К 9–11 классу человечек затвердеет. Его примут в институт или ещё куда, где заточат уже окончательно. Защита диплома — необходимая финальная обжарка, и наконец деталька готова к службе в механизме, главное свойство которого — абстракция. Мировая революция, счастье отдельно взятого народа (или всего человечества), благополучие чьих-нибудь внуков — да что угодно. Чтобы вопрос «так кем же?..» появился, из этой абстракции нужно выпасть. Совершенно непонятно почему, но иногда это всё-таки происходит.

И тогда в голове бубнится написанная 25-летним предтечей декадентства строчка «А годы проходят — всё лучшие годы!»

А сколько, собственно говоря, прожить-то хочешь? 70 — как завещали древние греки? 26 — как Лермонтов? 37 — как Пушкин?
44 — как Чехов? 55 — как Бродский? Всё-таки 70 — как Пастернак? Или как Толстой — 82? Я понимаю, что располагает, конечно же, Бог, но человек-то на то и человек, чтобы хотя бы предположить.

Вопрос назревает. Смертельно серьёзный — до того, что слышишь, как охлаждающая жидкость булькает внутри холодильника, а образ будущего что та фисташка без трещинки: не знаешь, с какой стороны подступиться.

Психолог удивится: так за чем же дело стало? Открой типологию профессий Климова (что составлена по объектам труда: «Человек — человек», «Человек — техника», «Человек — художественный образ», «Человек — природа», «Человек — знак») или Голланда (опирающуюся на деление по типам личности: «Реалистический», «Исследовательский», «Артистический», «Социальный», «Предпринимательский», «Конвенциональный»), и тёмное прояснится. Нет изменений? Тест на профориентацию пройди, на сайт с гороскопами сгоняй, древнегреческую мифологию проанализируй, кто ты из богов Олимпа?

Я и сам люблю типологии, но в данном случае они работают скорее с частями того самого механизма, куда детальки вставляются.

А человеку-то что делать?
Философ Мераб Мамардашвили говорил «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно». В фильме же «В поисках Бобби Фишера» есть, на мой взгляд, потрясающий эпизод, помогающий эту мысль освоить. Учитель с учеником возле шахматной доски. Трогать фигуры запрещено. Мальчик решает задачку (мат в четыре хода), всматривается в расположение фигур, просчитывает возможные комбинации, и вдруг педагог сметает всех

ферзей, королей и прочих боевиков на пол. Остаётся клетчатая деревяшка. Восемь на восемь. Ученик, включая воображение, восстанавливает на доске расположение фигур, после чего наконец-то находит правильное решение.

А ну-ка. Тряхнём воображением. Что будет, скажем, лет через пять? С ходу не получается. Зайдём с краю. Что там окажется в любом случае? Люди, наверное. А что за люди?

Папа одного моего приятеля, будучи инженером, всегда спрашивал у девочек, которых его сын приводил домой, что больше: tg 45° или ctg (π/4)? Правильно отвечали немногие.

Одна филологическая барышня призналась мне в том, что если раньше она соглашалась на внимание со стороны любого симпатичного представителя противоположного пола, то недавно стала спрашивать у новых претендентов: а «Божественную комедию» они вообще читали?

А в некоторой поэтической тусовке кодовым словом, паролем, без которого попасть в этот круг не представлялось возможным, служило отчество поэта Ходасевича (и имя-то которого не каждый так сразу вспомнит, а зря).

Какие же в твоём будущем люди? Дома, на работе, в пабе?

Ведь, как замечательно заметил актёр, режиссёр и клоун Вячеслав Полунин, «работай только с теми, кого хочешь обнять. С теми, кого обнять не хочется, ничего не получится».
Так с какими хочется? С умными? С красивыми? Уверен, вероятность встречи с ними прямо пропорциональна точности формулировочки.

В доказательство приведу кинематографическое отступление. Августовский лес. Группа туристов бредёт по тропинке. Лица измучены и недовольны. Вдруг кто-то бросает вскользь слово «грибы». Оглянувшись по сторонам и всмотревшись в окрестности, кто-то замечает внимательную белку, кто-то — спелую голубику, кто-то — дупло, напоминающее человеческое ухо, после чего взгляд каждого ложится на грибы. Грибы повсюду; знатоки с выражением уточняют: вот это — белый, а это... Заинтересовавшись, туристы останавливаются и достают своё: кто фотоаппарат, кто смартфон, кто ножичек и пакетик.

Увидеть мы можем только названное, имеющее своё имя.
Так почему бы уже не ответить на самые простые вопросы? Что ты час за часом хочешь делать по будням? А по выходным? В какой стране жить? В каком городе? В каком доме? Как будет выглядеть твой рабочий кабинет? Из кого будет состоять твоя семья? Сколько ты хочешь зарабатывать в неделю? А сколько будет длиться рабочий день? Как будут проходить твои выходные? А отпуск?

Пока мы будем отвечать на конкретные вопросы, восстановив на шахматной доске фигуры и просчитывая возможные комбинации, многие сюжеты отпадут сами собой, а другие, наоборот, возникнут. Потому что одни специальности несовместимы с длительными путешествиями, для других нужно мастерски владеть иностранным языком, и вообще учиться им лучше не здесь, а там. О третьих придётся узнать что-то новое — хотя бы залезть на сайт по поиску работы и посмотреть, что требуют от кандидатов на должность, так тебя завораживающую.

Также помогает чёткое расписание: во сколько ты встанешь, что будешь делать, какие задачки решать, где побываешь, с кем встретишься, как проведёшь вечер. Хорошо бы прописать всё максимально подробно и не выдумывать, не заполнять недостающие данные фантазиями, а, к примеру, найти их в ответах занятых твоим делом людей, в биографических книгах, фильмах (благо, интернет пестрит подборками а-ля фильмы о журналистах, фильмы о художниках, фильмы о врачах).

Главное — настроиться на то, чтобы искать ответы на конкретные вопросы, увидеть, из чего состоит жизнь человека, выбравшего тот или иной путь. И тогда конкретика победит растерянность, а там, глядишь, захочется уже выстроить и собственную систему. Мне кажется, что только её и возможно противопоставить абстрактному механизму. Что же в ней расположить во главе угла, в каких турнирах и за что сражаться, чему посвящать свою жизнь и смерть? Придёт время — ответишь. Сам. Но сказать себе: «Я хочу, чтобы было так, и, стало быть, будет так» лучше уже сейчас. И шагнуть — как в прохладное море. Раз, два, три!

Источник: https://goo.gl/vft9de