قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

«إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها»

رواه مسلم

أحد الأخوة سمع أمه تطلب من جارتهم شوية ملح !
فقال لها : يا أمّي، لماذا تطلبين منهم الملح وأنا بالأمس أحضرت لك كيس ملح كبير ؟!
قالت له : ياولدي، لأنهم دائماً يطلبون من عندنا أشياء وهم فقراء، فأحببت أن أطلب منهم شيئاً بسيطاً لا يُكلفهم، وأنا أصلاً لست بحاجة له ..
لكنني أحببت أن أُشعرهم أنني أنا أيضاً أحتاج لهم، كي أُسهّل عليهم أن يطلبوا أي شيءٍ يحتاجوه من عندنا وأن لا يخجلوا.

"أدبٌ يُكتب بماء الذهب “

الأم والأدب؟

الشخص الذي يحبك من لحظة أن تفتح عينيك الدنيا هيا أمك، والشخص الذي يحبك قبل أن تفتح عينيك الدنيا هو أبوك.

الأم تربيك وتقدمك للعالم، وابوك يعلمك ويقدمك لك العالم، بمعني”الام تمنحك الحياة، وابوك يعلمك كيف تحيا هذه الحياة؟“.

الأم تحملك داخل رحمها تسعة أشهر، والاب يحملك باقي عمرك، بمعني ”يكون مسؤول عنك!“.

الأم تصرخ مع ولادتك، والاب يصرخ بعد ذلك, بمعني ”الوجع والارهاق“.

الأم تبكي أن مرضت، والأب يمرض أن بكيت!

الأم تتأكد بأنك لست جائع، والأب يعلمك بأن لا تجوع.

الأم تحملك على صدرها، والأب يحملك علي ظهره!

الأم ينابيع الحنان، والأب بئر الحكمة.

الأم تحمل عنك المسؤولية، والاب يزرع ويعلمك المسؤولية.

الأم تعكس الجمال والكمال، والاب يعكس الواقع والجد!

حب الأم تعرفه منذ الولادة، وحب الأب تعرفة عندما تصبح أبا.

الأم لا تُقدر بثمن!
والأب لن يُكرره لك الزمان!

فاللهم اجعل جميع أباء وأمهات المسلمين في جنتك يارب العالمين.

بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) .

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني |المصدر : صحيح الترغيب

المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد والنسائي وابن أبي الدنيا

ذِكرُ اللهِ تعالى من أفْضلِ الأعمالِ، وأيْسرِها كذلك، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُ أصحابَهُ جوامِعَ الأذْكارِ: وهي ما قلَّ لفْظُهُ ومَبْناهُ، وعَظُمَ أجْرُهُ ومَعْناهُ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي أبو أُمامَةَ الباهِليُّ رضِي اللهُ عنه أنَّه كان يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَرآهُ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال له: "بأيِّ شَيْءٍ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ يا أبا أُمامَةَ؟" وهذا من حُسْنِ عِشْرةِ النبيِّ لأصْحابِهِ، فهو يُؤْنِسُهم، ويَسْأَلُهم لِيُعلِّمَهم، فقال أبو أُمامَةَ رضِي اللهُ عنه: "أذْكُرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ"، والذِّكْرُ يَشْملُ: أنواعَ الثَّناءِ والحَمْدِ والتَّسْبيحِ والتَّهْليلِ والتَّكْبيرِ والدُّعاءِ والتَّضرُّعِ والابْتِهالِ إليه سُبْحانَهُ وتعالى وتِلاوَةِ القُرْآنِ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أَلَا أُخْبِرُكَ بأكْثَرَ وأفْضَلَ من ذِكْرِك باللَّيْلِ والنَّهارِ؟"، أي: أُتُحِبُّ أنْ أُخْبرَك بعَمَلٍ يُعطيك ثوابًا أفْضَلَ من ذِكْرِ اللَّيْلِ والنَّهارِ معًا، والغَرَضُ من الاسْتِفْهامِ بثُّ رُوحِ الحَماسَةِ وإثارةُ الشَّوْقِ لمعرفَةِ الأَمْرِ، فقال أبو أُمامَةَ رضِي اللهُ عنه: "بَلى، يا رسولَ اللهِ!"، أي: أُحِبُّ ذلك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "تقولُ: سُبْحانَ اللهِ"، أي: أُنزِّهُ اللهَ وأُعظِّمُهُ عن كُلِّ ما لا يَليقُ به، "عَدَدَ ما خَلَقَ"، أي: بعَدَدِ جميعِ مَخْلوقاتِهِ، ومَخلوقاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ لا يُحصيها إلَّا اللهُ، "سُبْحانَ اللهِ مِلْءَ ما خَلَقَ" يعني من الأماكِنِ والأَجْرامِ، وهذا تَقْريبٌ؛ لأنَّ الكلامَ لا يُقدَّرُ بالمكاييلِ، وإنَّما المرادُ منه تَكثيرُ العَدَدِ.
"سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ ما في الأرضِ [والسَّماءِ]"، أي: عَدَدَ ما فيهِنَّ من مَخلوقاتِ اللهِ "سُبْحانَ اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ"، أي: عَدَدَ ما يَكْفي لمَلْئِهِنَّ "سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ ما أحْصى كِتابُه سُبْحانَ اللهِ مِلْءَ ما أحْصى كِتابُه"، أي: عَدَدَ ما في اللَّوْحِ المَحْفوظِ من مَخلوقاتِ اللهِ وعَدَدَ ما يَكْفي لمَلْئِهِنَّ "سُبْحانَ اللهِ عَدَدَ كلِّ شيءٍ، سُبْحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ، الحمْدُ للهِ عَدَدَ ما خَلَقَ، والحَمْدُ للهِ مِلْءَ ما خَلَقَ، والحمْدُ للهِ عَدَدَ ما في الأرضِ والسَّماءِ، والحمْدُ للهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ، والحمْدُ للهِ عَدَدَ ما أحْصى كتابُهُ، والحمْدُ للهِ مِلْءَ ما أحْصى كتابُهُ، والحمْدُ للهِ عَدَدَ كلِّ شيءٍ، والحمْدُ للهِ مِلْءَ كُلِّ شيءٍ".
وقوْلُهُ في التَّسْبيحِ والتَّحْميدِ: "عَدَدَ ما خَلَقَ، عَدَدَ ما في الأرضِ والسَّماءِ، وعَدَدَ ما أحْصى كِتابُه، عَدَدَ كلِّ شيءٍ"، وقوْلُه: "مِلْءَ ما خَلَقَ، مِلْءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ، ومِلْءَ ما أحْصى كتابُهُ، مِلْءَ كُلِّ شيءٍ" معناه: أنَّه يُسبِّحُ اللهَ ويَحْمدُهُ ويُثْني عليه بمِقْدارِ كُلِّ ما يُعَدُّ، ومِقْدارِ كلِّ ما يُمْلأُ به. والكِتابُ في قوْلِهِ: "عَدَدَ ما أحْصى كِتابُه" هو اللَّوْحُ المحفوظُ، أي: عَدَد ما حَوى اللَّوْحُ المحفوظُ منذُ خَلَقَ اللهُ الكوْنَ إلى نِهايَتِهِ.
والمعنى: أنَّ المؤمنَ عندَما يَسْتشعِرُ عَظمةَ ربِّهِ عزَّ وجلَّ التي لا نِهايةَ لها، يُخبِرُ عمَّا يَسْتحِقُّهُ الرَّبُّ من التَّسْبيحِ والتَّحْميدِ بعَدَدِ ومِلْءِ هذه الأُمورِ العَظيمةِ، ولو كان في العَدَدِ ما يَزيدُ على ذلك لذَكَرَهُ، لا أنَّ ما أتَى به العبْدُ من التَّسْبيحِ هذا قدْرُه وعَدَدُه.
وفي الحديثِ: أنَّ الذِّكْرَ المُضاعَفَ أعْظمُ ثَناءً وثوابًا من الذِّكْرِ المُفْرَدِ، ولو كان طِيلَةَ اللَّيْلِ والنَّهارِ.

قال أهل السلف :

لاتفكر في ثلاثة :

في الفقر فيكثر همك وغمك ويزيد في حرصك.
ولا تفكر فيمن ظلمك فيغتاظ قلبك ويكثر حقدك ويدوم غيظك.
ولا تفكر في طول البقاء في الدنيا فتحب الجمع وتضيع العمر وتسوف في العمل.
وخذ بقول أبي الدرداء رضي الله عنه : " إن الذين ألسنتهم رطبة بذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون ".

إنِّي شَممتُ من العُطُورِ جميعَها
وعرفتُ أطيبها على الإطلاق

كُلُّ العُطُورِ سينْتهي مفْعولُها
ويَدومُ عِطْرُ مَكَارمِ الأخلاقِ ..🖤🤍

روى حذيفة رضي الله عنه قال: (حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً)

صباحك قصر في الجنة..
(من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها 10مرات بنى الله له قصرا في الجنة)
رواه أحمد والدارمي وصححه الألباني [الصحيحة589]

صباحك جنة.. قال سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ) [رواه الترمذي ]

قال صلى الله عليه وسلم : " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك " حديث صحيح ..

اللهم صل على محمد وآل محمد،
كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم،
وبارك على محمد وآل محمد،
كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم،
إنك حميدٌ مجيد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ”الدين نصيحه“ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

إخراج الحديثين مسلم والبخاري

برُّ الوالدين:
١/ يطيل العمر
٢/ يزيد الرزق،
قاله سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ُأقسِم أنه حقٌ حدثني كثيرون أنهم وجدوا أثره.

تُخبِرُ أمُّ المؤمِنينَ عائشةُ رَضِي اللهُ عنها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "ما حسَدَتْكُمُ اليهودُ على شيءٍ"،

أي: ممَّا قد شُرِع لكم، "ما حَسَدوكم على السَّلامِ"، أي: بمِثلِ ما حسَدوكم عليه مِن إفشاءِ السَّلامِ فيما بينَكم؛ وذلك لِما فيه مِن إظهارِ المحبَّةِ والوُدِّ بين المسلِمين بعضِهم البعضِ، والرِّفقِ فيما بينَهم، "والتَّأمينِ"، أي: قَوْلِكم "آمِينَ"، أي: خَلْفَ الإمامِ؛ لِمَا عَلِموا مِن فَضلِها وبَرَكَتِها.


وفي رِوايةٍ: "إنَّهم لا يَحسُدونا على شَيءٍ كما يَحسُدونا على يومِ الجُمُعةِ الَّتي هَدانا اللهُ لها وضَلُّوا عنها، وعلى القِبْلةِ الَّتي هَدانا اللهُ لها وضَلُّوا عنها، وعلى قولِنا خَلْفَ الإمامِ: آمينَ".

وفي الحديثِ: الحثُّ على الإكثارِ مِن السَّلامِ والتَّأمينِ

المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه وأحمد (صحيح)

قال الله تعالى وبركاته ”فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين“ صدق الله العلي العظيم القدير.

قال الله تعالى وبركاته ”فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين“ صدق الله العلي العظيم القدير.

وروى جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ليصلح بصلاح الرجل ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله ولا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم.

وأذكر حديثاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يدفع العذاب بمن يصلي من أمتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد ، ولو اجتمعوا على ترك هذه الأشياء ما أنظرهم الله طرفة عين - ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن لله ملائكة تنادي كل يوم لولا عباد ركع وأطفال رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا.


خرج أيضا عن أبي الدرداء قال : إن الأنبياء كانوا أوتاد الأرض ، فلما انقطعت النبوة أبدل الله مكانهم قوما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقال لهم الأبدال ، لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة القلوب لجميع المسلمين والنصيحة لهم ابتغاء مرضاة الله بصبر وحلم ولب وتواضع في غير مذلة ، فهم خلفاء الأنبياء ، قوم اصطفاهم الله لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه ، وهم أربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن ، يدفع الله بهم المكاره عن أهل الأرض والبلايا عن الناس ، وبهم يمطرون ويرزقون ، لا يموت الرجل منهم حتى يكون الله قد أنشأ من يخلفه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ”ألا أخبركم بمن تُحرم عليه النار غداً؟ علي كل هين، لين، قريب، سهل“
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يقول الأمام علي [عليه السلام] "إنٌما هي من فساد الخاصّة. وانما الخاصة ليُقسمون علي خمس: العلماء وهم الأدلاء علي الله، والزهاد وهم الطريق إلي الله، والتجار وهم أمناء الله، والغزاة وهم أنصار دين الله والحكام وهم رعاة خلق الله."

ثم ضُرب المثل في الشعر "كُون كل النخيل مرتفعاً، بالحجارة يضرب فيلقى أطيب الثمار."

يقول أمامي الشافعي رحمه الله ”إنَّك لا تَستطيع أن ترضي جميع الخَلق! فأصلح ما بينك وبين الله في شأنك كُله، ثم لا تبالي الناس.“

الراحمون يرحمهم الله

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنـه قال : « إذا تواجـه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصاً على قتل صاحبه» – صحيح البخاري وصحيح مسلم

“The most severe of sins is that which is belittled by its owner.”
- Ali bin Abi Talib

”اشد الذنوب ما استخف به صاحبه“
– علي بن ابي طالب

الجلوس بعد صلاة الفجر سنة ،
كان عليه الصلاة والسلام إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا .
رواه مسلم ،

وفي الترمذي وقال حديث حسن : من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة ، تامة ، تامة

قال الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث الترمذي السابق: هذا الحديث له طرق جيدة ، وقال : وهذا يشمل المرأة إذا جلست في مصلاها ولو لم تكن في المسجد

والمقصود الجلوس لذكر الله أو للتلاوة والدعاء ويجوز التحرك من المكان إذا كان في المسجد نفسه وأما من صلى في بيته فيجلس في مصلاه للذكر والتلاوة والدعاء

ولايجوز الصلاة بعد الفجر لأنه وقت نهي، فإذا أراد المسلم أن يتنفل فلينتظر عشر دقائق بعد طلوع الشمس وعندها يخرج وقت النهي ويبدأ وقت صلاة الضحى

ومعنى الغداة الوارد في الحديث السابق والجواب أن صلاة الغداة هي صلاة الفجر، فالعرب تسمي أول النهار: الغداة، وأول المساء: العشية