عن عبدالله بن العباس -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله. إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء».

فى اختلاف كل القوميّات رحمه(١-٢٠)


لله وللوطن ولأخرين ..

بسم الله والحمد لله المُنفرّد بعظمته وكبريائه ومجده، المدبّر للأمور بمشيئته وحكمته وحمده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته وربوبيته وفضله ورفده.


فإن الله تعالى بمشيئته جعلنا شعوباً "أتباع" مختلفة في اللون والنسب، وبحكمته جعلنا مختلفون لا يتساوى قوينا فى الإيمان والأخلاق مع الضعيف منا. فإذا لم تخشي من مشيئة الله وحكمته ومن عاقبة الليالِي ولم تستحِ فصنع ما تشاءُ. فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ.


فإن الله يقول في كتابه العزيز؛ بسم الله الرحمن الرحيم "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير" ..


لقد اقر اللهُ عز وجل هذا الأختلاف، إلا أننا من ذكر وأنثى، وعندما خلقنا شعوباً وقبائل "مختلفون" وكل واحد منا يرجع إلي قبيلته. وضع لنا أخلاقاً وقوانين للتعايش، ومن أتبع هذه الأخلاق والقوانين أصبح مكرماً عند الله واسماها بالتقوى .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ; فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر. ».

وفي تلك الإرادة الإلهية حكَماً عظيمةً ودلالاتٍ تستحقّ التأمل، وقد أقرّ الإسلام هذا التّنوع والاختلاف، ولكنّه أراده تنوّعاً يثري الحياة ويزيدها عطاءً وبناءً وتعارفاً وتآلفاً، فمثلما احترم الإسلام حقّ الإنسان بالانتماء لقومه وعشيرته؛ فأقرّ النّسب، بل حرّم انتساب أحدٍ إلى غير أصوله، وجعل الأقربين أولى بالبرّ والصلة، فكذلك أراد الإسلام للتّجمعات القبلية أنْ تلتقي على الخير والصلاح، وأنّ يكون اجتماعها تحت اسمٍ معيّنٍ ونسبٍ مشتركٍ سبباً في انطلاقها نحو نشر ثقافة احترام الآخرين والاعتراف بحقوقهم.

وأَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر، وأنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز.

والتّعارف المراد به في الآية الكريمة هو التعارف الذي يقوم على التناصح والتناصر بالحقّ، والتعاون في مهمّة عمارة الأرض، والتّوارث وأداء الحقوق بين ذوي القربى، وثبوت النّسب، وهذا يتحقّق بجعل الناس شعوباً وقبائلاً متعدّدةً، على أنّ هذا التّعارف لا يُساوي بين الناس، بل جعل ميدان السَّبْق مفتوحاً عن طريق التقوى؛ فأكثر النّاس تقوى أحقّهم بكرامة الله تعالى، وبهذا يخرج من ميدان سباق الكرامة من طلبها من طريق الأكثر قوماً أو الأشرف نسباً.

كما أقرّ الإسلام بوجود الاختلاف في طبيعة البشر، بل جعل تعدّد صوره وأشكاله آيةً من آيات الله في خلق الكون؛ فقال الله سبحانه:« ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن فى ذلك لآيات للعالمين. ».

كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العصبية بين القبائل والشعوب، حيثُ قال صلى الله عليه وسلم:« ليس منّا من دعا إلى عصبية، أو من قاتل من أجل عصبية، أو من مات من أجل عصبية [...] دعوها فإنها منتنة. [...] من دعا إلى عصبية فكأنما عض على هن أبيه. ».


وما نجد اليوم من العصبية لغير القوميّة مجرد وسيلة من أعداء القوميّة لهدم المجتمعات البشرية، وخلق مجتمع انحطاطى والذي سيتفق معى الجميع على هذا الرأى بلا شك. وربما سيتفق معى الجميع على أن الأقليات واليهود هم خلف تلك الفرقة وانحطاط الأخلاق.


أنهم يتوعدون بمحاربة القوميّة وبناء الكراهية بين القوميّات الآخري، وبين إثارة الفتن وبناء الكراهية بين الأمميين. واللهم انصرنا عليهم وانا نعوذ بك خصال الجاهلية وإذل الشرك والمشركين، اللهم أصلح احولنا وارزقنا البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين.

ونلقاكم في جمعية أخرى بمشيئه اللّٰه.

كن دائم الابتسامة والبشاشة:
قال جرير البجلي رضي الله عنه : ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم . رواه البخاري
وقال عبد الله بن الحارث : ما رأيت أحدا أكثر تبسماً من النبي صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد .
وقال صلى الله عليه وسلم :" تبسمك في وجه أخيك صدقة."

يتبقي ٢٠ يوم فقط على المولد النبوي الشريف، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، عليه افضل الصلاه والسلام.

عن أبي يحيى صهيب بن سنان (الرومي) رضي اللّٰه عنه قال: قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.

رواه مسلم

”إلي روح الشهيد ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجةً من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه».“

-رواه الترمذي، الحديث الرقم ١٥٨٦.

اللهم اجعلنا معهم يارب!

«سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ»

حديث شريف

الصورة من مداهمات الجيش الثالث الميدانى المصرى
تعديل: Hassan El-Saghier

شكراً ضابط هاشم

آخر جملة كتبها أخي المرحوم بإذن الله قبل أن يتوفاه الله منذ أيام بقلب عليل وأكتاف مثقلة بالهموم رحمه الله من عنائها.

أسألكم الدعاء لأخي وأبي وحبيبي ڪريم

- علمني قميص يوسف أن الحق مهما غاب، لابد أن يظهر عاجِلاً أم آجِلاً
- قمصان يوسف في ثلاث مواضع، وفي ثلاثة أزمنة
ــ قميص برأهُ مِن الذّئب، وقميص كبيّنة على أنّهُ حي، وحصل به شفاء أبيه وأن نزع اليأس من قلوبنا، مهما بلغت بنا حالة البؤس،
ففي الغيب أسرار عجيبة
-وأن الله معك ومعي ومع من يستشعر وجوده ونصره وله هبات ومبشرات يرسلها..
تاره لتثبت وتاره اختبار لك وتاره محبه منه لك.

وما الحياة إلا سجن للطاعة، أن أحسنت فك الله رقابك. وان اسأت صلت عليك الزبانية الأشداء بناره، وما جئت به من جرم في حق نفسك، ألا هو ظلم لنفسك.
وما كانت النار إلا تذكرة وموعظة للناس. ورب الموعظة هو رب الهدي، وهو أهل الطاعة والتقي، وأمن للمغفرة.

عن سورة المدثر بقلم؛ حسن الصغير

عن أمِّ الدَّرداء عن أبي الدَّرداء رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا أُخبِرُكم بأفضلَ من الصَّلاة والصِّيام والصَّدَقة ؟ قُلنا: بَلَى يا رسول الله، قال إِصلاحُ ذاتِ البَيْن (العَداوةِ والبَغضاءِ)، وإفسادُ ذات البَيْن هي الحَالقةُ".