Грамота императора Священной Римской империи Леопольда I царям Ивану и Петру Алексеевичам с поздравлением о вступлении на престол и с уверением в дружбе. 3
ноября 1682 г. Российский государственный архив древних актов. Ф. 32. Оп. 2. Д. 59. Л. 1.Подлинник. Подпись-автограф Леопольда I. В составе МГАМИД, из архива Посольского приказа.
ноября 1682 г. Российский государственный архив древних актов. Ф. 32. Оп. 2. Д. 59. Л. 1.Подлинник. Подпись-автограф Леопольда I. В составе МГАМИД, из архива Посольского приказа.
При каждой смене монархов на российском престоле иностранные государи по сложившемуся дипломатическому церемониалу присылали специальные поздравительные грамоты в знак постоянности дипломатических отношений. После кончины 27 апреля 1682 г. царя Федора Алексеевича преемником престола был объявлен его брат Петр, и 9 мая гонцом с этой вестью к цесарь и польскому королю был назначен подьячий Посольского приказа Никифор Сенюков. Вскоре после стрелецкого восстания царями были объявлены Иоанн и Петр Алексеевичи, и гонец 20 июня был отправлен с этой вестью. Сенюков прибыл в Вену в октябре 1682 г. и вручил известительную грамоту цесарю. С ответной грамотой гонец прибыл в Москву 25 января 1683 г. В послании император Священной Римской империи Леопольд I соболезновал о кончине царя Федора Алексеевича, поздравлял российских государей с вступлением на престол и писал, что он не сомневается о продолжении взаимной дружбы. Грамота написана на большом листе пергамена на латыни, титулы императора и царей выполнены твореным золотом,первая буква имени императора художественно оформлена.На обороте грамоты адрес на латыни и делопроизводственная запись, сделанная служащими российского дипломатического ведомства – Посольского приказа: «Грамота Леопольдуса цесаря Римского писана к великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю Петру Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцам з гонцом Посольского приказу с подьячим с Никифором Венюковым и список с тое грамоты и письма о отдании той грамоты переведено того ж числа. Переводил Посольского приказу переводчик Николай Спафарий 7190 [1682] году».
«Леопольдус, божественною поспешествующею милостию избранный римский самодержец умножитель пречестный, всегда Август,немецкий, венгерский, ческий. долматцкий, хорварский, славонский король, архикнязь аустрийский, князь бургунский, брабанский, стырский, каринский, карниольский и иных, мархий моравский, князь люцембурский и вышние и нижние шленские земли ситемберхский титецкий государь, свевский граф, гашпурский,тирольский, ферецкий, кибурский и горитцкий, лянтграф Алсатцкий, мархий священного Римского самодержавства, бурговский и Вышние, и Нижние Люсацкие земли, государь, мархий словенский, пристанища Наунского и салинов горсоленых, и иных тишайшим и державнейшим или пресветлейшим и велеможнейшим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичю и Петру Алексеевичю всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержцам, Московским, Киевским, Владимирским, Новгородцким, царем Казанским, царем Астраханским, царем Сибирским, государем Псковским и великим князем Смоленским, Тверским, Югорским, Пермским, Вятским, Болгарским и иных государем и великим князем Нова Города Низовские земли, Черниговским, Резанским, Ростовским, Ярославским, Белозерским, Удорским, Обдорским,Кондинским и всеа северныя страны повелителем и государем Иверские земли, Карталинских и Грузинских царей и кабардинские земли, Черкасских и Горских князей, и иных многих восточных и западных, и северных государств и земель отчичам и дедичам, и наследником, государем и обладателем, друзьям и братьям нашим любезнейшим поздравление и дружбу нашу с приращением всякого блага.. Тишайшие и державнейшие государи, друзи и братия наши любезнейшии. По отдании нам грамоты пресветлости вашей, писанной прошлого 9-г числа месяца июния и чрез гонца гонящего известника вашего Никифора Венюкова принесенной, не без болезни впервых пресветлейшаго и вельможнейшаго некогда государя царя и великого князя Московского Феодора Алексеевича, брата вашего любезнейшаго без временнаго отсего жития отшествия вкупе ж при том из ведомости утешения пресветлейших вас в дедечном царстве наследие вы разумели есмы. Яже жесточае от Бога посылаютца праведною душею терпети подобает. Понеж от небесной и милостивой руки происходят. И нас при том повелевают вспоминати человеческие пременения. И того ради пресветлости вашей Бога Вседержителя волю весма познавати разсуждаем, егож милостивым мановением в пространнейшаго царства край назначены есте, и правителство уже вручено есть. Поболезновали воистину вкупе с вами, яко лишении есмы брата, любовию и усердием нам присовокупленного. Ныне же паки об ысцелении того вредителства и о благополучном пресветлости вашей царствия радостны, а вас любезно и братцки поздравляем». http://romanovy.rusarchives.ru/
Forwarded from СМД МИД России 🇷🇺
30 октября 2025 года в Восточном культурном центре Института востоковедения РАН состоялась презентация научной монографии «Церемониал приёма иностранных послов при османском дворе в восприятии российских дипломатов (XVIII – начало XIX в.)».
Тонкостями церемониала приема чрезвычайных послов, посланников и резидентов Российской империи при султанском дворе с гостями мероприятия поделился ее автор, исполняющий обязанности руководителя Международной секции ИППО, первый секретарь МИД России М.М. Якушев.
Тематика книги и связь с современными событиями стала предметом обсуждения автора монографии, российских и иностранных ученых, дипломатов, писателей, журналистов и общественных деятелей из числа присутствующих гостей. Также монография не оставила равнодушными студенческую молодежь высших учебных заведений Москвы, занимающуюся изучением стран и народов Ближнего и Среднего Востока.
Ведущей мероприятия была руководитель Восточного культурного центра ИВ РАН Лана Раванди Фадаи. С приветственным словом выступил директор ИВ РАН, член Экспертного совета при Федеральном агентстве по делам национальностей, член Экспертного совета Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений А.К.Аликберов. Свое видение по тематике исследований и научной деятельности автора представили другие представители научных кругов: руководитель Научной секции ИППО, советник Председателя Общества С.Ю.Житенев, генеральный директор издательства «ИНДРИК», заместитель руководителя Научной секции ИППО К.А.Вах, генеральный директор Аналитического центра «Катехон», заместитель директора Института «Царьград» М.И.Якушев, а также член Экспертной группы по международному антиэкстремистскому сотрудничеству при МИД России Б.В.Долгов.
В своём выступлении Михаил Якушев рассказал о некоторых византийских, исламских и европейских протокольных практиках, завуалированных и зашифрованных символах, самобытных церемониальных атрибутах, подарках, подношениях, угощениях и одежде участников протокольных мероприятий, а также упомянул о церемониальных пространствах султанских дворцов Константинополя и загородных резиденций на Босфоре.
На мероприятии присутствовали и другие общественные деятели: член Президиума Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы, председатель Комиссии по общественной безопасности и народной дипломатии А.Ф.Бердников, управляющий делами ИППО, заместитель руководителя Международной секции Д.О.Бурдыга, руководитель Союза потомков Галлиполийцев князь В.А.Трубецкой, заместитель руководителя Вифлеемского отделения ИППО Исса Матар, политолог Р.Н.Шангараев, журналист Жорж Адель Муса и др.
Тонкостями церемониала приема чрезвычайных послов, посланников и резидентов Российской империи при султанском дворе с гостями мероприятия поделился ее автор, исполняющий обязанности руководителя Международной секции ИППО, первый секретарь МИД России М.М. Якушев.
Тематика книги и связь с современными событиями стала предметом обсуждения автора монографии, российских и иностранных ученых, дипломатов, писателей, журналистов и общественных деятелей из числа присутствующих гостей. Также монография не оставила равнодушными студенческую молодежь высших учебных заведений Москвы, занимающуюся изучением стран и народов Ближнего и Среднего Востока.
Ведущей мероприятия была руководитель Восточного культурного центра ИВ РАН Лана Раванди Фадаи. С приветственным словом выступил директор ИВ РАН, член Экспертного совета при Федеральном агентстве по делам национальностей, член Экспертного совета Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений А.К.Аликберов. Свое видение по тематике исследований и научной деятельности автора представили другие представители научных кругов: руководитель Научной секции ИППО, советник Председателя Общества С.Ю.Житенев, генеральный директор издательства «ИНДРИК», заместитель руководителя Научной секции ИППО К.А.Вах, генеральный директор Аналитического центра «Катехон», заместитель директора Института «Царьград» М.И.Якушев, а также член Экспертной группы по международному антиэкстремистскому сотрудничеству при МИД России Б.В.Долгов.
В своём выступлении Михаил Якушев рассказал о некоторых византийских, исламских и европейских протокольных практиках, завуалированных и зашифрованных символах, самобытных церемониальных атрибутах, подарках, подношениях, угощениях и одежде участников протокольных мероприятий, а также упомянул о церемониальных пространствах султанских дворцов Константинополя и загородных резиденций на Босфоре.
На мероприятии присутствовали и другие общественные деятели: член Президиума Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы, председатель Комиссии по общественной безопасности и народной дипломатии А.Ф.Бердников, управляющий делами ИППО, заместитель руководителя Международной секции Д.О.Бурдыга, руководитель Союза потомков Галлиполийцев князь В.А.Трубецкой, заместитель руководителя Вифлеемского отделения ИППО Исса Матар, политолог Р.Н.Шангараев, журналист Жорж Адель Муса и др.
❤1
Forwarded from МИД России 🇷🇺
🇷🇺 4 ноября – День народного единства – одна из важнейший дат российской истории, предопределившая ход событий на века вперёд.
413 лет назад, в 1612 году, народное ополчение под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского изгнало польско-литовских интервентов из Московского Кремля. Этот день стал символом сплочённости народа, готового встать на защиту Родины перед лицом внешней угрозы и внутреннего раздора.
I. ПРЕДЫСТОРИЯ
Российское государство вступило в XVII век, переживая один из самых тяжёлых кризисов в своей истории. После смерти царя Фёдора Иоанновича (1557-1598), последнего представителя московской ветви династии Рюриковичей, страна осталась без законного наследника престола. Прервалась династическая линия, правившая Русью на протяжении семи веков.
Отсутствие законной власти породило волну самозванцев: один за другим на историческую сцену выходили люди, выдававшие себя за «чудом спасшегося царевича Дмитрия», сына Ивана Грозного, погибшего при загадочных обстоятельствах в Угличе в 1591 году. Таких претендентов насчитывается не менее четырёх, и каждый из них пользовался иностранной поддержкой, обещая польско-литовским вельможам влияние и земли в обмен на трон.
II. СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Лжедмитрий I (1605-1606), пришедший к власти при поддержке польского короля Сигизмунда III, был свергнут и убит. На престол взошёл Василий Шуйский (1606-1610), представитель суздальской ветви Рюриковичей, однако и его правление не принесло стране спокойствия. Уже вскоре появился новый претендент на трон – Лжедмитрий II (1607-1610), обосновавшийся в Тушине под Москвой. Так в государстве фактически возникли два царя, два правительства и две столицы.
Попытка Василия Шуйского заручиться поддержкой Швеции привела к открытому вмешательству Польши: войска Сигизмунда III осадили Смоленск, а затем вошли в Москву. После свержения Шуйского власть перешла к боярскому правительству (Семибоярщине), присягнувшей польскому королевичу Владиславу. Польский гарнизон занял Московский Кремль, а страна оказалась на грани полной утраты суверенитета.
III. НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
К началу 1611 года бесчинства и произвол польских гарнизонов, хозяйничавших в Москве и других городах, привели к взрыву народного негодования и росту сопротивления захватчикам по всей стране. В Рязани было создано Первое народное ополчение, которое предприняло попытку освободить столицу. Весной 1611 года оно выступило к Москве и даже смогло временно овладеть частью города, однако внутренние распри, а также нехватка снабжения и оружия привели к его поражению.
После этой неудачи, вдохновлённый призывом Патриарха Гермогена сплотиться и встать на защиту веры и Отечества, нижегородский земский староста Кузьма Минин взял на себя инициативу собрать Второе народное ополчение. Под его началом начался всенародный сбор средств и добровольцев. Воеводой был избран князь Дмитрий Пожарский. К лету 1612 года под их знамёнами объединились представители всех сословий и земель России. Осенью ополчение подошло к Москве, в ожесточённых боях взяло Китай-город и вынудило польский гарнизон в Кремле сложить оружие.
IV. ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Когда захватчики были изгнаны из столицы, настало время возрождения единого государства. Попытки поляков изменить ход истории провалились, в том числе благодаря мужеству народа и его героев.
В начале 1613 года в столицу со всех концов Руси съехались представители городов, дворянства, казачества и духовенства. Так состоялся Земский собор, на котором после долгих обсуждений и споров выбор пал на шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. Его избрание ознаменовало окончание Смутного времени и начало новой царской династии, под властью которой страна обрела долгожданную стабильность.
В России День народного единства отмечается уже два десятилетия – с 2005 года. Исторический праздник в память о подвиге 1612 года занял своё достойное место в календаре как символ патриотизма и сплочённости многонационального российского народа.
📜 Подробнее об истории праздника читайте в нашем ретроспективном материале
413 лет назад, в 1612 году, народное ополчение под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского изгнало польско-литовских интервентов из Московского Кремля. Этот день стал символом сплочённости народа, готового встать на защиту Родины перед лицом внешней угрозы и внутреннего раздора.
I. ПРЕДЫСТОРИЯ
Российское государство вступило в XVII век, переживая один из самых тяжёлых кризисов в своей истории. После смерти царя Фёдора Иоанновича (1557-1598), последнего представителя московской ветви династии Рюриковичей, страна осталась без законного наследника престола. Прервалась династическая линия, правившая Русью на протяжении семи веков.
Отсутствие законной власти породило волну самозванцев: один за другим на историческую сцену выходили люди, выдававшие себя за «чудом спасшегося царевича Дмитрия», сына Ивана Грозного, погибшего при загадочных обстоятельствах в Угличе в 1591 году. Таких претендентов насчитывается не менее четырёх, и каждый из них пользовался иностранной поддержкой, обещая польско-литовским вельможам влияние и земли в обмен на трон.
II. СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Лжедмитрий I (1605-1606), пришедший к власти при поддержке польского короля Сигизмунда III, был свергнут и убит. На престол взошёл Василий Шуйский (1606-1610), представитель суздальской ветви Рюриковичей, однако и его правление не принесло стране спокойствия. Уже вскоре появился новый претендент на трон – Лжедмитрий II (1607-1610), обосновавшийся в Тушине под Москвой. Так в государстве фактически возникли два царя, два правительства и две столицы.
Попытка Василия Шуйского заручиться поддержкой Швеции привела к открытому вмешательству Польши: войска Сигизмунда III осадили Смоленск, а затем вошли в Москву. После свержения Шуйского власть перешла к боярскому правительству (Семибоярщине), присягнувшей польскому королевичу Владиславу. Польский гарнизон занял Московский Кремль, а страна оказалась на грани полной утраты суверенитета.
III. НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
К началу 1611 года бесчинства и произвол польских гарнизонов, хозяйничавших в Москве и других городах, привели к взрыву народного негодования и росту сопротивления захватчикам по всей стране. В Рязани было создано Первое народное ополчение, которое предприняло попытку освободить столицу. Весной 1611 года оно выступило к Москве и даже смогло временно овладеть частью города, однако внутренние распри, а также нехватка снабжения и оружия привели к его поражению.
После этой неудачи, вдохновлённый призывом Патриарха Гермогена сплотиться и встать на защиту веры и Отечества, нижегородский земский староста Кузьма Минин взял на себя инициативу собрать Второе народное ополчение. Под его началом начался всенародный сбор средств и добровольцев. Воеводой был избран князь Дмитрий Пожарский. К лету 1612 года под их знамёнами объединились представители всех сословий и земель России. Осенью ополчение подошло к Москве, в ожесточённых боях взяло Китай-город и вынудило польский гарнизон в Кремле сложить оружие.
IV. ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Когда захватчики были изгнаны из столицы, настало время возрождения единого государства. Попытки поляков изменить ход истории провалились, в том числе благодаря мужеству народа и его героев.
В начале 1613 года в столицу со всех концов Руси съехались представители городов, дворянства, казачества и духовенства. Так состоялся Земский собор, на котором после долгих обсуждений и споров выбор пал на шестнадцатилетнего Михаила Фёдоровича Романова. Его избрание ознаменовало окончание Смутного времени и начало новой царской династии, под властью которой страна обрела долгожданную стабильность.
В России День народного единства отмечается уже два десятилетия – с 2005 года. Исторический праздник в память о подвиге 1612 года занял своё достойное место в календаре как символ патриотизма и сплочённости многонационального российского народа.
📜 Подробнее об истории праздника читайте в нашем ретроспективном материале
Forwarded from МИД России 🇷🇺
☦️ #ДеньНародногоЕдинства: В основе праздника 4 ноября лежит бессмертный подвиг ополчения под руководством Минина и Пожарского, спасшего Отечество от смертельной опасности. Зародившееся в Нижнем Новгороде подлинно народное движение, всколыхнуло ткань истории, сумело в критический момент защитить Родину и изгнать польско-литовских интервентов из столицы. Подробнее о тех событиях читайте в нашем подробном историческом материале.
Символом той Победы стала Казанская икона Божией Матери, список которой сопровождал русское войско на протяжении всего освободительного похода. Духовенство и воины ополчения усердно молились перед образом Казанской Богородицы, в том числе накануне освобождения Москвы от иноземных захватчиков. Триумф ополчения над иноземными захватчиками стал, по мнению современников, свидетельством заступничества Божией Матери.
В православии День Казанской иконы Божией Матери отмечается дважды: 21 (8 по старому стилю) июля в день её явления и 4 ноября, когда единение воли народной и божественной воли спасло Отечество.
Таким образом, сочинённый из разных аспектов бытия праздник является подлинным свидетельством единения.
День освобождения столицы 4 ноября (22 октября по старому стилю) по указанию царя Михаила Фёдоровича стал отмечаться как праздник Казанской иконы Божией Матери. Сперва только в Москве, но с 1649 года, по повелению царя Алексея Михайловича, — по всей России.
***
История Казанской иконы Божией Матери берёт начало в 1579 году. По преданию, после сильного пожара, разрушившего часть Казани, девятилетней девочке по имени Матрона трижды явилась во сне Богородица и указала место, где под пепелищем следует искать Её образ. Чудесное обретение иконы глубоко потрясло жителей Казани и было воспринято как знамение особого покрова Пресвятой Богородицы над Русской землёй.
Вскоре на месте обретения был возведён Богородицкий монастырь, где икона заняла центральное место. С того времени с неё начали писать списки (воспроизведения почитаемой иконы), которые быстро распространились по всей стране и за её пределами, принося утешение и надежду верующим. С Казанской иконой молились перед сражениями, освящали храмы и укрепляли веру в годы самых тяжёлых невзгод.
В 2023 году в праздник Казанской иконы Божией Матери в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля был обретён и впервые явлен народу тот самый чудотворный образ, перед которым молились Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский во время решающей битвы за освобождение Москвы.
💬 По словам Святейшего Патриарха Кирилла, экспертиза подтвердила подлинность иконы, датированной концом XVI века:
Казанская икона Божией Матери сопровождала русские войска во время Отечественной войны 1812 года, а также в ходе тяжелейших испытаний Великой Отечественной войны.
Сегодня День Казанской иконы Божией Матери отмечается 4 ноября – неразрывно, как единое целое, с Днём народного единства, напоминая о связи духовного и народного подвига, веры и любви к Отечеству.
Символом той Победы стала Казанская икона Божией Матери, список которой сопровождал русское войско на протяжении всего освободительного похода. Духовенство и воины ополчения усердно молились перед образом Казанской Богородицы, в том числе накануне освобождения Москвы от иноземных захватчиков. Триумф ополчения над иноземными захватчиками стал, по мнению современников, свидетельством заступничества Божией Матери.
В православии День Казанской иконы Божией Матери отмечается дважды: 21 (8 по старому стилю) июля в день её явления и 4 ноября, когда единение воли народной и божественной воли спасло Отечество.
Таким образом, сочинённый из разных аспектов бытия праздник является подлинным свидетельством единения.
День освобождения столицы 4 ноября (22 октября по старому стилю) по указанию царя Михаила Фёдоровича стал отмечаться как праздник Казанской иконы Божией Матери. Сперва только в Москве, но с 1649 года, по повелению царя Алексея Михайловича, — по всей России.
***
История Казанской иконы Божией Матери берёт начало в 1579 году. По преданию, после сильного пожара, разрушившего часть Казани, девятилетней девочке по имени Матрона трижды явилась во сне Богородица и указала место, где под пепелищем следует искать Её образ. Чудесное обретение иконы глубоко потрясло жителей Казани и было воспринято как знамение особого покрова Пресвятой Богородицы над Русской землёй.
Вскоре на месте обретения был возведён Богородицкий монастырь, где икона заняла центральное место. С того времени с неё начали писать списки (воспроизведения почитаемой иконы), которые быстро распространились по всей стране и за её пределами, принося утешение и надежду верующим. С Казанской иконой молились перед сражениями, освящали храмы и укрепляли веру в годы самых тяжёлых невзгод.
В 2023 году в праздник Казанской иконы Божией Матери в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля был обретён и впервые явлен народу тот самый чудотворный образ, перед которым молились Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский во время решающей битвы за освобождение Москвы.
💬 По словам Святейшего Патриарха Кирилла, экспертиза подтвердила подлинность иконы, датированной концом XVI века:
Мы знаем, что перед этим образом молился князь Пожарский, перед тем как начать наступление на Кремль. Знаем, что перед этим образом он молился также, когда должен был начать наступление на Новодевичий монастырь, в то время ставший укреплением польской армии.
Другими словами, перед этим образом он молился всякий раз, когда вступал в решительную схватку с польскими интервентами. И знаем, что эти молитвы были услышаны. Царица Небесная простёрла Свой Покров, Русская земля была освобождена, и в память об этом величайшем событии князь Пожарский на свои деньги строит на Красной площади храм, посвященный Казанской иконе Божией Матери <…>
Будем надеяться, что эта святыня сохранит наш народ и в наше непростое время, и Отечество наше обережет от врагов и внешних, и внутренних, как я часто говорю. Надеюсь, под ее покровом будет проходить мирно и благополучно наша жизнь. Но чтобы было так, ещё и ещё раз скажем, что есть непременное условие сохранения России, – это сохранение православной веры.
Казанская икона Божией Матери сопровождала русские войска во время Отечественной войны 1812 года, а также в ходе тяжелейших испытаний Великой Отечественной войны.
Сегодня День Казанской иконы Божией Матери отмечается 4 ноября – неразрывно, как единое целое, с Днём народного единства, напоминая о связи духовного и народного подвига, веры и любви к Отечеству.