قالَ ابنُ عثَيمِين:
«تَولِّي الإنسَانُ عَن الذِّكرِ سَببُهُ الذُّنُوب، وَلكِن مَع الاستِغفارِ وصِدقِ النيَّة يُيسِّر اللهُ الأمر»
📘 الشَّرحُ المُمتِع | صـ ٢٣
| T.me/minbare
«تَولِّي الإنسَانُ عَن الذِّكرِ سَببُهُ الذُّنُوب، وَلكِن مَع الاستِغفارِ وصِدقِ النيَّة يُيسِّر اللهُ الأمر»
📘 الشَّرحُ المُمتِع | صـ ٢٣
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ رَجب:
«الخاسِر: هُو الَّذِي يَظنُّ أنَّ الله لَا يَغفِرُ لَه».
📘 لَطائِفُ المَعارِف | صـ ٣٠٢
| T.me/minbare
«الخاسِر: هُو الَّذِي يَظنُّ أنَّ الله لَا يَغفِرُ لَه».
📘 لَطائِفُ المَعارِف | صـ ٣٠٢
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«لَا بدَّ لَنا أن نَفهمَ أنَّ الوَعظَ فِي الإسلامِ، لَيسَ مُجرَّد إيقادٍ لِلمَشاعِر ولَا تحريكٍ إجباريٍّ لِلبُكاء، فَالوعظُ أوسعُ مِن هذا، إذ هو: تَرسِيخ لِلإيمان، وتَعمِيقٌ لِلجذُور، يَكونُ مِن آثارِهِ أن تفيضَ العينُ ويستقرَّ اليَقِين».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«لَا بدَّ لَنا أن نَفهمَ أنَّ الوَعظَ فِي الإسلامِ، لَيسَ مُجرَّد إيقادٍ لِلمَشاعِر ولَا تحريكٍ إجباريٍّ لِلبُكاء، فَالوعظُ أوسعُ مِن هذا، إذ هو: تَرسِيخ لِلإيمان، وتَعمِيقٌ لِلجذُور، يَكونُ مِن آثارِهِ أن تفيضَ العينُ ويستقرَّ اليَقِين».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«لمَّا كانَ كمَالُ الإنسَان إنَّما هُو بالعِلمِ النَّافِع، والعمَلِ الصَّالِح، كانَ حَقِيقًا بالإنسَانِ أن يُنفِقَ سَاعاتِ عُمرِهِ، بَل أنفَاسَه، فِيمَا يَنالُ بهِ المَطالِبَ العَالِيَة، وَيخلُصَ بهِ مِن الخُسرَانِ المُبين، وَليسَ ذَلكِ إلَّا بالإقبَالِ عَلىٰ القُرآن وفَهمِه وتدبُّره».
📘 الإكسِير | صـ ١١
| T.me/minbare
«لمَّا كانَ كمَالُ الإنسَان إنَّما هُو بالعِلمِ النَّافِع، والعمَلِ الصَّالِح، كانَ حَقِيقًا بالإنسَانِ أن يُنفِقَ سَاعاتِ عُمرِهِ، بَل أنفَاسَه، فِيمَا يَنالُ بهِ المَطالِبَ العَالِيَة، وَيخلُصَ بهِ مِن الخُسرَانِ المُبين، وَليسَ ذَلكِ إلَّا بالإقبَالِ عَلىٰ القُرآن وفَهمِه وتدبُّره».
📘 الإكسِير | صـ ١١
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«فَمن هُدِي في هَذه الدَّارِ إلىٰ صِراطِ الله المستَقِيم، هُدِي هُناكَ إلىٰ الصِّراطِ المُستَقِيم الموصِل إلىٰ جنَّتِه ودَارِ ثَوابِه، وَعَلىٰ قَدرِ ثُبوتِ قَدَمِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ الَّذي نَصبَه الله لِعبَادِه في هَذه الدَّار يَكونُ ثُبوتُ قَدمِهِ عَلىٰ الصِّراطِ المنصُوبِ عَلىٰ مَتنِ جهنَّم، وَعَلىٰ قَدرِ سَيرِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ يَكونُ سَيرُه عَلىٰ ذَاكَ الصِّراط».
📘 الإكسِير | صـ ١٣
| T.me/minbare
«فَمن هُدِي في هَذه الدَّارِ إلىٰ صِراطِ الله المستَقِيم، هُدِي هُناكَ إلىٰ الصِّراطِ المُستَقِيم الموصِل إلىٰ جنَّتِه ودَارِ ثَوابِه، وَعَلىٰ قَدرِ ثُبوتِ قَدَمِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ الَّذي نَصبَه الله لِعبَادِه في هَذه الدَّار يَكونُ ثُبوتُ قَدمِهِ عَلىٰ الصِّراطِ المنصُوبِ عَلىٰ مَتنِ جهنَّم، وَعَلىٰ قَدرِ سَيرِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ يَكونُ سَيرُه عَلىٰ ذَاكَ الصِّراط».
📘 الإكسِير | صـ ١٣
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«رُبَّما يأتِي العَبدُ يَومَ القِيامَة بسيِّئاتٍ أمثَال الجِبال، فيَجد لِسانَه قَد هَدَمها مِن كثرَة ذِكرِ الله تَعالىٰ».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ١٦١
| T.me/minbare
«رُبَّما يأتِي العَبدُ يَومَ القِيامَة بسيِّئاتٍ أمثَال الجِبال، فيَجد لِسانَه قَد هَدَمها مِن كثرَة ذِكرِ الله تَعالىٰ».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ١٦١
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ عبَّاس:
«إنَّ الله تَعالىٰ لَم يَفرِض عَلىٰ عِبادِه فَريضَةً إلَّا جَعلَ لَها حدًّا مَعلُومًا، ثمَّ عذَرَ أهلَها فِي حالِ العُذر، غير الذِّكرِ، فإنَّ الله تَعالىٰ لَم يَجعَل لَه حدًّا يَنتَهي إلٍيه، ولَم يَعذر أحدًا فِي تركِه إلَّا مَغلوبًا عَلىٰ أمِره، فقال: {فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ}».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ١٢
| T.me/minbare
«إنَّ الله تَعالىٰ لَم يَفرِض عَلىٰ عِبادِه فَريضَةً إلَّا جَعلَ لَها حدًّا مَعلُومًا، ثمَّ عذَرَ أهلَها فِي حالِ العُذر، غير الذِّكرِ، فإنَّ الله تَعالىٰ لَم يَجعَل لَه حدًّا يَنتَهي إلٍيه، ولَم يَعذر أحدًا فِي تركِه إلَّا مَغلوبًا عَلىٰ أمِره، فقال: {فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ}».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ١٢
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«جاءَ رجُلٌ إلىٰ الحسَنِ البَصرِيِّ يَشكُو قَسوَة قَلبِه، فقال: أذِبهُ بالذِّكر.
وهذَا لأنَّ القَلبَ كلَّما اشتَدَّت بهِ الغِفلَة، اشتَدَّت بهِ القَسوَة، فإذَا ذُكِر الله ذابَت تِلكَ القَسوَة».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ٧١
| T.me/minbare
«جاءَ رجُلٌ إلىٰ الحسَنِ البَصرِيِّ يَشكُو قَسوَة قَلبِه، فقال: أذِبهُ بالذِّكر.
وهذَا لأنَّ القَلبَ كلَّما اشتَدَّت بهِ الغِفلَة، اشتَدَّت بهِ القَسوَة، فإذَا ذُكِر الله ذابَت تِلكَ القَسوَة».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ٧١
| T.me/minbare
قَالَ الرَّبيع بنُ أنَس:
«عَلامَةُ حُبِّ الله: كثرَةُ ذِكرِه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare
«عَلامَةُ حُبِّ الله: كثرَةُ ذِكرِه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare
قَالَ أحدُ السَّلف:
«مَن اشتَغلَ قَلبُه وَلِسانُه بالذِّكرِ، قذَفَ اللهُ فِي قَلبهِ نورَ الاشتِياقِ إلَيه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare
«مَن اشتَغلَ قَلبُه وَلِسانُه بالذِّكرِ، قذَفَ اللهُ فِي قَلبهِ نورَ الاشتِياقِ إلَيه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare
قَالَ أحمَد السَّيِّد:
«عِندمَا يُعرِّفُ النَّبيُّ ﷺ المُسلِم بقولِه: "المُسلمُ مَن سَلِم المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَده"، ثمَّ يَأتِي مَن يَقومُ بأركانِ الإسلامِ كامِلة دونَ أن يَسلَم المُسلِمونَ مِن لسانِه ويَدِه، فهو قد أخلَّ بقضيَّة مَركزيَّةٍ في الإسلام».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare
«عِندمَا يُعرِّفُ النَّبيُّ ﷺ المُسلِم بقولِه: "المُسلمُ مَن سَلِم المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَده"، ثمَّ يَأتِي مَن يَقومُ بأركانِ الإسلامِ كامِلة دونَ أن يَسلَم المُسلِمونَ مِن لسانِه ويَدِه، فهو قد أخلَّ بقضيَّة مَركزيَّةٍ في الإسلام».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare
قَالَ مُحمَّد المنجد:
«إنَّ ذِكرَ اللهِ أكبَرُ مِن أن يَبقَىٰ مَعهُ فاحِشَة ومُنكَر، بَل إذا تمَّ الذِّكرُ مَحَقَ مَعهُ كلَّ خَطيئةٍ ومَعصِيَة».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٣٢
| T.me/minbare
«إنَّ ذِكرَ اللهِ أكبَرُ مِن أن يَبقَىٰ مَعهُ فاحِشَة ومُنكَر، بَل إذا تمَّ الذِّكرُ مَحَقَ مَعهُ كلَّ خَطيئةٍ ومَعصِيَة».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٣٢
| T.me/minbare
قَالَ أحمَد السَّيِّد:
«أسمَاءُ اللهِ تَعالىٰ وصِفاته مَركزِيَّةٌ في الشَّريعَةِ، فَمن خِلالِها:
- نتعرَّفُ إلىٰ الله تَعالَىٰ.
- نُدرِكُ آثارَها الإيمانِيَّة عَلينَا، كإدرَاكِ أنَّه الشَّهِيد، والعمَل فِي الأرضِ عَلىٰ ضَوءِ أنَّه شَهيدٌ عَلىٰ كلِّ شَيء.
- نتعبَّدُ إلىٰ اللهِ بِها.
لكنَّ الواقِعَ اليَومَ، يَحصُر بابَ الأسمَاءِ والصِّفاتِ في مُعارضَةِ الخِلافِ الدَّائِر فِيها، مُتغافِلًا عن الأهمِيَّاتِ الثَّلاثَةِ الواِردَةِ آنفًا. والخِلافُ رُغمَ كونِهِ مُهِمًّا، إلَّا أنَّه لَيسَ بتِلكَ الأهميَّة التي تَجعلُ بابَ الأسمَاءِ والصِّفاتِ يُحصَرُ فيه».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare
«أسمَاءُ اللهِ تَعالىٰ وصِفاته مَركزِيَّةٌ في الشَّريعَةِ، فَمن خِلالِها:
- نتعرَّفُ إلىٰ الله تَعالَىٰ.
- نُدرِكُ آثارَها الإيمانِيَّة عَلينَا، كإدرَاكِ أنَّه الشَّهِيد، والعمَل فِي الأرضِ عَلىٰ ضَوءِ أنَّه شَهيدٌ عَلىٰ كلِّ شَيء.
- نتعبَّدُ إلىٰ اللهِ بِها.
لكنَّ الواقِعَ اليَومَ، يَحصُر بابَ الأسمَاءِ والصِّفاتِ في مُعارضَةِ الخِلافِ الدَّائِر فِيها، مُتغافِلًا عن الأهمِيَّاتِ الثَّلاثَةِ الواِردَةِ آنفًا. والخِلافُ رُغمَ كونِهِ مُهِمًّا، إلَّا أنَّه لَيسَ بتِلكَ الأهميَّة التي تَجعلُ بابَ الأسمَاءِ والصِّفاتِ يُحصَرُ فيه».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare
قَالَ النَّوَوِي:
«اعلَم أنَّ فَضِيلةَ الذِّكرِ غَيرُ مُنحصِرةٍ فِي التَّسبيحِ، والتَّهلِيلِ، والتَّحمِيد، والتَّكبِير وَنَحوِها، بَل كلُّ عَاملٍ للهِ تعالىٰ بطَاعَةٍ فَهوَ ذَاكرٌ للهِ تعالىٰ، كذَا قالهُ سَعيدُ بنُ جُبَير رَضِي اللهُ عَنهُ وَغَيرُهُ مِنَ العُلمَاء».
📘 الأذكار | صـ ٩١٠
| T.me/minbare
«اعلَم أنَّ فَضِيلةَ الذِّكرِ غَيرُ مُنحصِرةٍ فِي التَّسبيحِ، والتَّهلِيلِ، والتَّحمِيد، والتَّكبِير وَنَحوِها، بَل كلُّ عَاملٍ للهِ تعالىٰ بطَاعَةٍ فَهوَ ذَاكرٌ للهِ تعالىٰ، كذَا قالهُ سَعيدُ بنُ جُبَير رَضِي اللهُ عَنهُ وَغَيرُهُ مِنَ العُلمَاء».
📘 الأذكار | صـ ٩١٠
| T.me/minbare
قَالَ أحمَد السَّيِّد:
«مَن ادَّعى الإيمانَ وهو مُنهمِكٌ في الكبائِر، فَقد أخلَّ بمركزيَّة الإيمان».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare
«مَن ادَّعى الإيمانَ وهو مُنهمِكٌ في الكبائِر، فَقد أخلَّ بمركزيَّة الإيمان».
🎙 مركزةُ المركزيَّات
| T.me/minbare