“Uma regra clara para o autocontrole transmitida pelos Padres é esta: pare de comer enquanto ainda estiver com fome e não continue até se sentir satisfeito.

Quando o Apóstolo disse: ‘Não cuideis da carne em suas concupiscências’ (Rm 13,14), ele não estava proibindo que cuidássemos das necessidades da vida; estava nos advertindo contra a autocomplacência. Além disso, a abstinência de alimento, por si só, não contribui para a pureza perfeita da alma, a menos que as outras virtudes também estejam ativas. A humildade, por exemplo, praticada através da obediência no trabalho e de dificuldades corporais, é de grande ajuda.

[…]

Ninguém de estômago cheio pode combater mentalmente o demônio da impureza. Nossa luta inicial, portanto, deve ser para dominar o estômago e subjugar o corpo, não apenas por meio do jejum, mas também por vigílias, trabalhos e leitura espiritual, e por concentrarmos nosso coração no temor da Geena e no anseio pelo Reino dos Céus.”

+ São João Cassiano

bom dia

Nossa Senhora e os Apóstolos reunidos no cenáculo em Pentecostes. Manuscrito Alemão(Século XIII).

"Repousará sobre ele o Espírito do Senhor, espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de piedade."
Isaías 11,2

Santo Agostinho sobre a inveja:

"Terrível mal da alma, vírus da mente e fulminante corrosivo do coração, é invejar os dons de Deus que o irmão possui, sentir-se desafortunado por causa da fortuna dos outros, atormentar-se com o êxito dos demais, cometer um crime no segredo do coração, entregando o espírito e os sentidos à tortura da ansiedade; destroçar-se com a própria fúria!".
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Imagem: Le premier meurtre, L. Perrault, (1899) @obrasileirinho

Ora, um ser absolutamente em ato atuará ilimitadamente. Como a presença do atuante é proporcionada ao ato que é, o atuar de ser absolutamente em ato é ilimitado, e, como seu ato é infinito, seu atuar é também infinito. Conseqüentemente, sua presença é infi­nita. Todo ser que atua deficientemente é um misto de ato e de potência passiva, porque seu atuar é determinado, e, onde há o determinado, há determinação, e, onde há determinação, há passi­vidade. Conseqüentemente, o Hen Dêuteron, como criador, atua ilimitadamente, mas as deficiências se dão nos atos criados, que são atos finitos, que são atos que não estão na sua totalidade, por­que, se o Ser Supremo, ao criar, criasse um ato absolutamente puro, não criaria nada, apenas estaria afirmando a si mesmo.

Mário Ferreira dos Santos, A Sabedoria das Leis Eternas, 2001, p. 84.