Forwarded from 𝙁𝙞𝙡𝙤𝙨𝙤𝙛𝙞𝙖 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙜𝙧𝙖𝙡 🇧🇷
Foi Heráclito de Éfeso, figura solitária, na história do pensamento humano, quem ainda nos primórdios da reflexão filosófica, jogou ao mundo a mais prodigiosa imagem do conjunto das coisas. Quando procurou dilatar a sabedoria infusa nas poucas sentenças que nos restam de sua obra, sentimo-nos surpreendidos pela grandiosa perspectiva que seu pensar nos fez divisar. Spengler, num trabalho sobre êste filósofo, compara a força poética das visões de Heráclito aos pontos mais altos da criação dramática da humanidade: “O pensamento de Heráclito, visto como um todo nos aparece como uma majestosa poesia, uma tragédia cósmica, comparável pela sua sublimidade ás tragédias de Eschylo.”
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Foi Heráclito de Éfeso, figura solitária, na história do pensamento humano, quem ainda nos primórdios da reflexão filosófica, jogou ao mundo a mais prodigiosa imagem do conjunto das coisas. Quando procurou dilatar a sabedoria infusa nas poucas sentenças que…
O poeta trágico e o filósofo de Éfeso, em profunda simbiose com as correntes ocultas da realidade, sentem pesar sobre as vicissitudes das coisas o dilatado inexprável, de um misterioso destino. Alguma coisa deve se cumprir, há um destino a se atualizar: e jogo todos os episódios, momentos e ringularidades do real conspiram e concorrem para que se manisfeste o conteúdo desse implacável Factuam.
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O poeta trágico e o filósofo de Éfeso, em profunda simbiose com as correntes ocultas da realidade, sentem pesar sobre as vicissitudes das coisas o dilatado inexprável, de um misterioso destino. Alguma coisa deve se cumprir, há um destino a se atualizar: e…
O Logos de que nos fala Heráclito é o próprio ritmo do suceder cósmico, não é portanto a expressão de uma legalidade plenamente inteligível e Heráclito mesmo nos adverte: “a natureza ama oculta-se”. A ideia do Logos pode muito bem ser aproximada a outras representações que caracterizava os Gregos, o destino a necessidade suprema, quero me referir às ideias de Moira ou de Ananké. O fundamento do mundo apresentando-se sob a forma de Destino não é realidade que possa ser captada em expressões retangulares e nítidas, sendo mais assunto de recolhida e silenciosa intuição.
—Vicente Ferreira da Silva, O Rio da Realidade.
—Vicente Ferreira da Silva, O Rio da Realidade.
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Naquele tempo, Jesus foi para os lados de Cesareia de Filipe e perguntou aos seus discípulos: «Quem dizem os homens que é o Filho do homem?».
Eles responderam: «Uns dizem que é João Batista, outros que é Elias, outros que é Jeremias ou algum dos profetas».
Jesus perguntou: «E vós, quem dizeis que Eu sou?».
Então, Simão Pedro tomou a palavra e disse: «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo».
Jesus respondeu-lhe: «Feliz de ti, Simão, filho de Jonas, porque não foram a carne e o sangue que to revelaram, mas sim meu Pai que está nos Céus.
Também Eu te digo: tu és Pedro; sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela.
Dar-te-ei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que ligares na Terra será ligado nos Céus, e tudo o que desligares na Terra será desligado nos Céus».
Trecho do Evangelho de Hoje.
Eles responderam: «Uns dizem que é João Batista, outros que é Elias, outros que é Jeremias ou algum dos profetas».
Jesus perguntou: «E vós, quem dizeis que Eu sou?».
Então, Simão Pedro tomou a palavra e disse: «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo».
Jesus respondeu-lhe: «Feliz de ti, Simão, filho de Jonas, porque não foram a carne e o sangue que to revelaram, mas sim meu Pai que está nos Céus.
Também Eu te digo: tu és Pedro; sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela.
Dar-te-ei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que ligares na Terra será ligado nos Céus, e tudo o que desligares na Terra será desligado nos Céus».
Trecho do Evangelho de Hoje.
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Forwarded from 𝕆 𝕊𝕒𝕓𝕖𝕣 𝕕𝕠𝕤 𝔸𝕟𝕥𝕚𝕘𝕠𝕤 (Christian Vero)
Ainda segundo Aristófanes (As Rãs, 1004), Ésquilo foi o primeiro poeta a "estruturar frases grandiloqüentes". Um crítico antigo (Dionísios de Halicarnassôs, capítulo X de sua Apreciação dos Escritores Antigos) disse que, quando os recursos da linguagem corrente eram insuficientes para seus propósitos, Ésquilo usava as licenças da genialidade para criar um vocabulário poético próprio (edição de Usener-Radermacher, vol. II, página 206). De acordo com pesquisadores modernos, Ésquilo criou mais de mil palavras em suas sete peças restantes e nos fragmentos das que se perderam.
Mário da Gama Kury
apresentando sua tradução de
Oréstia❤3🔥1