Дорогие мои друзья!

Поздравляю всех вас с наступающим великим праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Это главный праздник Божией Матери, последний из двенадцати важнейших праздников уходящего церковного года.

Успение даже сравнивают с Праздником Христова Воскресения и называют Богородичной Пасхой. У нас на Руси самые главные храмы освящены в честь этого праздника.
В этом году он совпадает с воскресным днем, что еще больше делает этот день 28 августа значимым для нас.

Праздник начинается с вечера, со всенощного бдения. Я буду служить в больничном храме св. царевича Димитрия при 1 Градской больнице. Буду очень рад видеть вас на нашей службе!

Надеюсь у вас получится быть сегодня вечером и завтра утром в храме.

Мы вспоминаем не только Успение Божией Матери, конец Ее земной жизни. Мы вспоминаем, что когда через три дня после этого апостолы вошли в пещеру, где Она была погребена, они не нашли Ее тела.
Господь воскресил Ее!

Вот почему этот праздник называют Богородичной Пасхой, вот почему это радостный праздник!

Тро­парь, глас 1:
В рож­де­стве дев­ство со­хра­ни­ла eси,
во успе­нии ми­ра не оста­ви­ла eси, Бо­го­ро­ди­це,
пре­ста­ви­ла­ся eси к жи­во­ту,
Ма­ти су­щи Жи­во­та,
и мо­лит­ва­ми Тво­и­ми из­бав­ля­е­ши
от смер­ти ду­ши на­ша.

По­яс­не­ния Ольги Седаковой к тек­сту тро­па­ря:
1. В рож­де­стве, во успе­нии – здесь име­ют­ся в ви­ду не празд­ни­ки Рож­де­ства Хри­сто­ва и Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, а са­ми дей­ствия рож­де­ния и смер­ти. Успе­ние (усып­ле­ние) от ус­пну­ти – уснуть; тра­ди­ци­он­ная ме­та­фо­ра смер­ти как сна (так же, как рус­ское «по­чить») здесь при­об­ре­та­ет бо­лее кон­крет­ное зна­че­ние. По цер­ков­но­му пре­да­нию, гря­ду­ще­го вос­кре­се­ния из мерт­вых, ко­то­ро­го ожи­да­ет весь род че­ло­ве­че­ский (в том чис­ле, свя­тые), Ей уже не тре­бу­ет­ся.

2. Пре­ста­ви­ла­ся к жи­во­ту, ма­ти су­щи Жи­во­та. Од­но и то же сло­во, жи­вот (жизнь) име­ет здесь несколь­ко раз­ные зна­че­ния. В пер­вом упо­треб­ле­нии жи­вот озна­ча­ет жизнь, веч­ную жизнь. Во вто­ром – Хри­ста, Ко­то­рый есть жизнь («Аз есмь путь и ис­ти­на и жизнь», (Ин.14:6)); Ко­то­рый при­нес в мир «жизнь, и жизнь с из­быт­ком», (Ин.10:10)). В этом смыс­ле мож­но ска­зать о Бо­го­ро­ди­це, что она ро­ди­ла Жизнь лю­дям[1].

3. Ма­ти су­щи – бук­валь­но: пре­бы­ва­ю­щая, став­шая на­ве­ки.

4. мо­лит­ва­ми Тво­и­ми – слав. мо­лит­ва, пе­ре­да­ю­щая гре­че­ское πρεσβεία, озна­ча­ет здесь «прось­бу», «про­ше­ние» и кон­крет­но – про­ше­ние о по­ми­ло­ва­нии.

перевод Ольги Седаковой :
Рож­дая, со­хра­ни­ла Ты дев­ствен­ность.
По­чив, не оста­ви­ла Ты ми­ра, Бо­го­ро­ди­ца:
Ибо пе­ре­шла к жиз­ни
Ты, ис­тин­ная Ма­терь Жиз­ни,
И тво­им хо­да­тай­ством из­бав­ля­ешь
От смер­ти ду­ши на­ши.

Неиз­вест­ный ав­тор тро­па­ря Успе­ния, об­ра­ща­ясь к Бо­го­ро­ди­це, со­зер­ца­ет неве­ро­ят­ность про­ис­шед­ше­го. То­го, что про­изо­шло с Пре­свя­той Де­вой, не вме­ща­ет че­ло­ве­че­ский ра­зум и обы­ден­ный опыт.

Каждый церковный праздник - это причастие тайнам Божиим.
Об этих тайнах можно размышлять, о них можно читать, но приобщиться к ним в полноте, можно только участвуя в праздничной службе.

Каждый год, совершая службу вечером под праздник, читая тексты, слушая пение, я поражаюсь этим страшным и радостным тайнам.
Каждый год мне открывается что-то новое, очень важное, что заставляет меня переосмысливать мою жизнь, мое отношение другим.

Эта радость до конца невыразима, она дает мне силы переживать все трудности нашей непростой земной жизни, наполняет мою душу светом, успокаивает мятущееся сердце, дает понимание того, что происходит со мной и с другими.

Конечно, полноты эта радость достигает при совершении литургии, но служение всенощной дает смысловую основу полноты.

Не лишайте себя этой радости, этой полноты бытия, мои дорогие милостивые служители милосердия!

В каком бы храме мы не были сегодня и завтра, будем молиться друг о друге и о тех, кому вы помогаете;
о тех, кто нуждается в милости и утешении.

С любовью, еп.П.