Марк Аврелий Антонин. Верующий философ на троне?

Ох, да простят меня все любители стоической филосфии, все почитатели Марка Аврелия Антонина, блистательного императора и философа! Без шуток, Марк очень интересный император. Взращенный школой Сенеки, он был образцом нравственной чистоты. Император во всем соблюдал умеренность, старался за каждое преступление налагать наказание меньшее, чем положено по закону. Поданные обожали своего владыку: юноши называли его "отцом", возрослые - "братом", а старики - "сыном". Его гуманность была известна каждому жителю империи. Злые языки насмехались над ним, называя "старой бабой-философессой". Но почему-то его человеколюбие не распространялось на христиан, которых не просто убивали, как было до этого во времена Траяна, а разыскивали, пытками заставляли отречься от Бога, а после отречения оставляли умирать в темнице? Просто император был не настолько возвышен, как о нем принято думать.

В Марке Аврелии смешивались блистательные идеи стоической философии и грубое суеверие. Он пытался примирить внутри себя любовь к философии и любовь язычеству, которые в равной степени были ему дороги. Как поборник языческой религии, Марк верил в реальность богов, верил в их явления во сне в их помощь. Когда начиналась война с германским племенем маркоманнамов, император собрал всех жрецов в Риме и приказал совершать даже чуждые римской религии обряды, а на жителей города наложил семидневное покаяние. Его многочисленные жертвы по случаю чумы и военных походов смешили самих язычников! Христианство, в свою очередь, богов отвергало, стремясь к... религиозной свободе. Какое странное слово для римского уха!

Придерживаясь стоического пантеизма, император стремился к тому, чтобы пантеистический закон вселенной, согласно которому часть всегда жертвовалась целому, был применён и в государстве. Никто не имеет права выступать против государства, а всякое стремление к личной свободе — неприемлемо. Это касалось и языческой религии, одного из столпов имперской государственности. Марк Аврелий Антонин, верховный жрец, бог и господин, должен был заботиться о римском благочении - подчинении государству. В одном лишь христиане не подчинялись - приношение жертв императору. За что и были гонимы.

#империя

Топ причин построить монастырь! (Версия для византийцев)

Канал называется «Монастырский погребок», но о монаха не говорилось почти ничего. Исправляемся.

Во времена расцвета Константинополя в самом городе и его пригородах «насчитывались сотни монастырей и не было ни одной церкви или часовни без монастыря при ней».
Византийцы, будучи людьми непостоянными и переменчивыми, в глубине души были очень религиозны. Их простодушную, детскую набожность невероятно увлекали богословские споры, даже если предмета спора в общем-то они и не понимали! Но больше споров они любили внешние проявления религиозности — церковные гимны, пышные службы, торжественные процессии. Византийцы, легкомысленные и испорченные худыми нравами столицы, по странному стечению обстоятельств, безгранично восхищались монахами и отличались почти суеверным преклонением перед суровыми аскетами в длинных темных одеждах, которые буквально заполонили столицу Восточной империи. Их совету прислушивались в духовной и обычной жизни, а монашеская братия имела большой вес в решении тех или иных споров. Наверное, не было ни одного императора, который бы не построил хоть какой-нибудь монастырь. Более того, многие богатые люди строили свои обители.

Причины постройки были разными: личное благочестие, плата за грех, желание провести остаток жизни в «санатории», бегство от суеты мира и так далее. Но в основном их обилию сильно помогла политика: начиная с VII века насильственная смена императоров стала практически привычным делом. Императоры и императрицы, принцы и принцессы строили монастыри и одаривали их подарками, думая, что готовят себе убежище для дней немилости, которые рано или поздно настанут. Ссылка в монастырь была довольна распространена, и поэтому лучше себе заранее все подготовить. Истории богатых мирян, сосланных в обители, является ярким примером византийской суетности, где самый яркий триумф в одно мгновение может смениться оглушительным падением.

Иногда ситуация была несколько проще: монах, не хотевший подчиняться, строил себе небольшой монастырь, сам назначал себя настоятелем и прекрасно существовал. Церковь, конечно, осудила такое поведение и не раз, но, как видно, не всех это волновало.

Более того, обилию монастырей способствовало и известное тщеславие византийцев. Оставить о себе память, построив монастырь и назвав его своим именем, считалось очень благочестивым поступком. Да, в этом монастыре будет стоять великолепная гробница основателя монастыря. Да, монастырь будет иметь имя его основателя (например, монастырь Флора, Марония, Смагарда и т.д.), но это не важно. Важно, что стоит обитель. Так и жили византийцы, воздвигая монастыри, в целях личного спасения по молитвам подвижников.

А о видах монастырей мы поговорим позже.

#Монастыри
#Византия

С серединой недели!

Make Roman Empire great again или как Диоклетиан гонения начинал

> Пришел к власти
> Проводил реформы
> Начал гонения
> Ушел выращивать шикарную капусту
> Умер

https://telegra.ph/Make-Roman-Empire-great-again-ili-kak-Diokletian-goneniya-nachinal-09-01

#Империя

Господа, Влад Цепеш, прообраз графа Дракулы, был веганом.

Ученые из Великобритании исследовали письма, написанные рукой Влада Цепеша, и не нашли пищевых белков, которые могли бы содержаться в животной пище. Зато нашли белки свойственные растительным продуктам из чего сделали вывод, что он был веганом. Правда, скорее всего выбор был сделан не по убеждениям, а из-за проблем с климатом. В этот период даже очень богатые люди не могли позволить себе есть мясо часто и сидели на диете из растительной пищи.

Более того, господарь Валахии был болезненным человеком. У него была гемолакрия, из-за чего он буквально плакал кровавыми слезами. Были найдены белки, характерные для воспалительных процессов, свидетельствующие о том, что у правителя были кожные и/или респираторные заболевания.

:(

Со средой, друзья!

Что такое настоящее паломничество?

Сегодня практически в каждом храме есть служба, которая отвечает за паломничества к святым местам. Но паломничеством это назвать трудно. Лучше сказать, экскурсия, где мы едем в комфортабельном автобусе из одной точки до другой, а потом еще и ругаемся, когда водитель паркует автобус на расстоянии от искомого нами места духовной радости.

В этой статье постараемся немного разобраться, что же такое паломничество и почему оно было так популярно в Средние века.
https://telegra.ph/CHto-takoe-nastoyashchee-palomnichestvo-09-06

Решил тут почитать немного Анатолия Тимофеевича Фоменко, преисполнившегося гения, борца за чистоту исторического знания, нового Геродота и прочее. Много о нем слышал, но как-то руки не доходили изучить чуть подробнее. И знаете, первое что вспомнил после беглого просмотра? Вот этот видос:

Со средой, друзья!

Чтобы между жабами был хоть какой-то пост, выложу мемес

Со средой!

Несколько слов о эволюции образа Богородицы

https://telegra.ph/Ot-syuzheta-do-Zastupnicy-Neskolko-slov-o-ehvolyucii-obraza-Bogorodicy-09-25

#образы

После низложения свт. Иоанна Златоуста, Восток и Запад прекратили свое общение до момента, пока имя святителя не вернулось в диптихи Восточных Церквей. Все просто и понятно: Восток низложил, Рим поддержал. Но есть один нюанс: вопрос о святителе не имел никакой богословской подоплеки и разрывать общение особого смысла не было. Можно сказать, что имел место конфликт интересов, но не более. Ни о какой сложной богословской полемике речи не идет. Только каноника, только хардкор. А тут разрыв евхаристического общения!

Папа Иннокентий I много раз писал послания Восточным Церквям в защиту святителя, а западный император Гонорий обращался к своему брату Аркадию, восточному императору, с просьбой о пересмотре дела. В 405 году, на Римском соборе, было принято решение отправить посольство с решениями собора и посланием императора. Но дойти ему было несуждено: члены посольства были арестованы в Афинах и доставлены во фракийскую крепость Атиру. Послания и решения были изъяты. Так, на секундочку, это были епископы в основной своей массе. Их также принуждали вступить в общение с Аттиком Константинопольским, преемником Арсакия, сменившим на престоле свт. Иоанна. Добиться этого не удалось и заключенных выслали в Италию. Так как папа Иннокентий I не смог убедить восточный епископат пересмотреть свое решение, он принял решение разорвать общение с Восточными Церквями.

В свете новых событий разрыв общения уже выглядит чуть более понятным.

#Византия

Со средой, друзья!

Дорогие друзья! Прочитал про эзотерику, написал про эзотерику)

https://telegra.ph/Pochemu-tak-populyarna-ehzoterika-11-11

Сегодняшнее рядовое Евангелие посвящено воскрешении дочери Иаира. Жизнь победила смерть. Но что такое смерть для иудеев времен Иисуса?

Когда Иисус пришел в дом, «Все плакали и рыдали о ней». Но стоило сказать наемным плакальщикам о том, что она жива, они «смеялись над Ним, зная, что она умерла».

Для иудеев смерть была довольно важной штукой. Для достойного существования в загробной жизни надо было выполнить определенный обряд. В Библии часто говорится так: «Приложился к отцам своим». Это выражение имеет не только символическое, но и буквальное значение, ибо хоронить надо было среди родственников. Жизнь загробная была напрямую связана с достойным погребением. Вспомним, какое проклятие было сказано нечестивой царице Иезавели? «На поле Изреельском съедят псы тело Иезавели» (4Цар 9:36c). Самое страшное проклятие, которое было возможно представить! И задачей плакальщиков было показать усопшему, что он не одинок в глубинах Шеола и о нем помнят живые.

Более того, у иудеев времен II Храма было аж двое похорон! Первые, знакомые нам, похороны в пещере. Так был погребен сам Господь. Вторые совершались через год, когда плоть истлеет. Кости торжественно помещались в особый короб — оссуарий.

«Стиль — это ответ на все!», - писал Чарльз Буковски, почти повторяя слова Иддин-Сина, разочарованного одеждой, которую прислала его мать. На протяжении всего письма он пытается вызвать у нее чувство вины, чтобы получить новые шмоточки и стать настоящим хайпбистом Месопотамии:

«Передайте госпоже Зину, так [говорит] Иддин-Син: Пусть боги Шамаш , Мардук и Илабрат сохранят тебя навсегда в добром здравии ради меня.
Из года в год одежда здешних молодых господ становится лучше, а вы позволяете моей одежде становиться все хуже. Действительно, вы упорствуете в том, чтобы сделать мою одежду еще более убогой. В то время, когда в нашем доме шерсть расходуется, как хлеб, ты сшила мне плохую одежду. У сына Адад-иддинама, отец которого является лишь помощником моего отца, есть два новых комплекта прекрасной одежды, а ты не хлопочешь даже об одном для меня. Несмотря на то, что ты меня родила, а мать его только усыновила, мать его любит, а ты меня нет!»

Табличка написана в XVIII веке до Р.Х.
Так и живем!

Архаизация богослужения — наш выбор!

Скажу популярное мнение среди не только молодых семинаристов, но и убеленных сединами ученых мужей: церковнославянский язык нужно заменить на русский и будет нам счастье. Согласен, но лишь отчасти. Но мне кажется, что проблема более глобальна и церковнославянский — лишь ее часть. Действительно, церковнославянский язык забирает у нас возможность понимать богослужение, но есть решение: если часто ходить в храм, запариваться с изучением, то можно и постичь сокровенные тайны богослужебных текстов, хоть и отчасти. Перевод богослужения решит лишь часть проблемы непонимания.

Есть другая часть проблемы о которой часто забывают. Это — непонимания богослужения на уровне культурно-историческом. Древняя богослужебная традиция формировалась в определенной культурной и социальной среде в определенный исторический период. Прошло довольно много времени с тех пор. Наше мировоззрение изменилось, мы стали иначе ощущать себя, окружающий мир, и при этом стали терять смысл богослужения, ранее подпитываемый окружающей культурой. Культура как таковая не имеет жестких и готовых форм, границ или предпочтений, она постоянно меняется. Но вот богослужение — жесткая форма фиксирования традиции и культуры. В древнем мире несовершенство форм восполнялось сакральным значением, понятным обывателю. Но вот утвердившаяся форма переносится из контекста одной этнической или государственной культуры в другие, приобретая особые значения в новой среде и утрачивая свои первоначальные смыслы. А потом еще и меняется поколение за поколением. Культура уже более ничего не подпитывает, форма остается в одиночестве.

Новая среда, новые смыслы, новая смена поколений, новая среда, новое понимание, а вернее непонимание богослужения. Невозможно долго ходить на службу, которую не понимаешь, а тем более ее служить. Возникло целое направление символического толкования богослужения, а где символическое толкование, там уместно вспомнить Оригена, сравнившего толкование Священного Писания с выходом в необъятное море на маленькой лодочке. Эту мысль подтверждает обилие образов приписываемых тем или иным местам богослужения или богослужебные принадлежностям, даже при условии, что в некоторых местах возникают противоречия с самим текстом Священного Писания и логикой богослужения. Не меньше проблем вносит и то, что нет общего чина совершения богослужения. Это не так акутально для Литургии, мало изменившейся, как для корпуса богослужений суточных. Еще на Поместном Соборе 1917 года отцы установили, что нынешний образ есть смешанный приходской-монашеский «устав». Часто богослужения совершаются не по Типикону, а по сложившимся неписаным традициям. Таким образом некогда жесткая форма, теряет свою устойчивость, превращаясь в набор правил, объясняемых древностью. И как итог: мы не понимаем ни текст богослужения, ни его исторические особенности и отсылки. А мы любим отсылки!

Так как решить проблему-то?! Объяснять «историческое» значение тех или иных богослужений или Таинств, что даст возможность участвовать в богослужении более осознанно, не плодя лишние сущности. Это то, что сделать более реально, чем сделать достойный перевод богослужения на русский язык. Модернизация церковной жизни, в результате чего Церковь сможет более успешно отвечать современным реалиям, должна быть неразрывно связана с прошлым и показывать эту связь. Лишь обращаясь к прошлому, мы можем работать на будущее.

#заметки