،،
منَّ الله على هذه الأمـة بأربعـة بالشافعي فَهمَ الأحاديث وفسرها وبيَّنَ مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ والمنسوخ، وبأبي عبيد بيَّنَ غريبها، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الأحاديث، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة، لولا هؤلاء الأربعة لهلك الناس.

-هلال بن المعلى الرقي

❁ فائدة:

قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله:
‏"أمّا الأئمةُ وفقهاءُ أهل الحديث فإنّهم يتّبعون الحديثَ الصحيحَ حيث كان إذا كان مَعمُولًا به عند الصحابة ومَن بعدهم، أو عند طائفةٍ منهم، فأمّا ما اتُّفِق على تركه فلا يجوز العملُ به؛ لأنّهم ما تركوه إلّا على عِلمِ أنّه لا يُعمَل به".

ثمّ قال:
"وليكن الإنسان على حَذَرٍ ممّا حدث بعدهم -أي الأئمة الأربعة-؛ فإنّه حدث بعدهم حوادثُ كثيرة، وحدث مَن انتسب إلى متابعة السنّة والحديث، مِن الظاهرية ونحوهم، وهو أشدّ مخالفةً لها، لشذوذه عن الأئمة وانفراده عنهم بفَهم يفهمه، أو بأخذ ما لم يأخذ به الأئمة مِن قبله".

#فضل_علم_السلف

#فقه_السلف_في_العمل_بالحديث

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt

‏قال ابن الصلاح - رحمه الله - عن الفلسفة وتعلُّمها :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا

📚بشرى سارة لطلاب العلم 📚

🔺الجامعة الإسلامية العلمية 🕌 _  برئاسة فضيلة الشيخ الدكتور عبد الواحد اللهيبي _ حفظه الله تعالى

📌🔹تعطي منحة مجانية مرحلة البكلوريوس {{ لطلاب العلم }}🔹

🔴 المراحل الدراسية

1_ البكالوريوس
2_ الماجستير
3_ الدكتوراه

🔴 الكليات المتوفرة في الجامعة

1_ كلية الفقه وأصوله
2 _ كلية القرآن وعلومه
3 _ كلية السنة النبوية وعلومها
4_ كلية اللغة العربية وعلومها
5_ كلية الإعلام 
6_ كلية السياسة والقضاء الشرعي



🔴 الجامعة معتمدة في :
1_ وزارة التعليم في دولة غامبيا
2 _ منظمة الاعتماد الدولية في الولايات المتحدة الأمريكية



لمزيد من الاستفسارات يرجى التواصل على معرف رئيس الجامعة👇
@ALluhabi

أو على الواتساب
009647702979755

رابط مجموعة الطلبة الجدد على التليجرام
https://news.1rj.ru/str/+ZLS1G0U2dto0YTcy

محمد خليل القارئ رحمه الله

اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومن

انشروه ولكم أجر كل مُنتفع

- سورة: الكهف .
- القارئ: هيثم الدخين .

أخرج الإمام مسلم في "صحيحه" عن عمرو بن عبسة السلمي ، قال:  قال النبي ﷺ :

( ما منكم رجل يقرّب وضوءه ،
• فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرّت خطايا وجهه وفيهِ وخياشيمه ،
• ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرّت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ،
• ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرّت خطايا يديه من أنامله مع الماء ،
• ثم يمسح رأسه إلا خرّت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ،
• ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرّت خطايا رجليه من أنامله مع الماء ،

فإن هو قام فصلّى فحمد الله وأثنى عليه ومجّده بالذي هو له أهل ، وفرّغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه )

فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث ، أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو أمامة : يا عمرو بن عبسة انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل!
فقال عمرو : يا أبا أمامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب أجلي ، وما بي حاجة أن أكذب على الله ولا على رسول الله ، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت به أبدا ، ولكني سمعته أكثر من ذلك.

تحقيق شهادة: لا إله إلا الله ..

الشّيخ عبدالرّزّاق البدر -حفظه الله-.

ابن القيِّم رحمه الله

وليس التّوحيد، مجردّ إقرار العبد بأنه لا خالق إلا الله، وأنّ الله ربّ كلّ شيءٍ ومليكه، كما كان عبّاد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون، بل التّوحيد يتضمن مِن محبة الله، والخضوع له، والذل وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهة الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحبّ والبغض، ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها،

ومَن عرف هذا عرف قول النبي : إنّ الله حرّم على النار مَن قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله وقوله: لا يدخل النار مَن قال : لا إله إلا الله، وما جاء من هذا الضّرب مِن الأحاديث، التي أشكلت على كثير مِن الناس، حتى ظنّها بعضهم منسوخةً، وظنها بعضهم قيلت قبل ورود الأوامر والنواهي واستقرار الشرع، وحملها بعضهم على نار المشركين والكفار، وأوّل بعضهم الدخول بالخلود وقال : المعنى لا يدخلها خالدًا ونحو ذلك مِن التأويلات المستكرهة،

والشارع صلوات الله وسلامه عليه، لم يجعل ذلك حاصلًا بمجرد قول اللسان فقط، فإنّ هذا خلاف المعلوم بالاضطرار مِن دين الإسلام، فإنّ المنافقين يقولونها بألسنتهم وهم تحت الجاحدين لها في الدّرك الأسفل مِن النار،

فلا بد مِن قول القلب وقول اللسان،
وقول القلب : يتضمن مِن معرفتها والتصديق بها ومعرفة حقيقة ما تضمنته مِن النفي والإثبات، ومعرفة حقيقة الإلهية المنفية عن غير الله المختصة به، التي يستحيل ثبوتها لغيره، وقيام هذا المعنى بالقلب : علمًا ومعرفةً ويقينًا وحالًا : ما يوجب تحريم قائلها على النار،

وكلُّ قولٍ رتب الشارع ما رتب عليه مِن الثواب، فإنما هو القول التام كقوله :
مَن قال في يوم : سبحان الله وبحمده مائة مرة حُطّت عنه خطاياه، أو غفرت ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر، وليس هذا مرتّبًا على مجرد قول اللسان، نعم مَن قالها بلسانه غافلًا عن معناها، معرضًا عن تدبُّرها ولم يواطىء قلبه لسانه، ولا عرف قدرها وحقيقتها، راجيًا مع ذلك ثوابها، حَطّت مِن خطاياه، بحسب ما في قلبه،



مدارج السَّالكين ١/ ٣٣٠-٣٣١

••°••
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•••
عن أبي صالح؛ قال: لمَّا قدمَ أهل اليمن في زمان أبي بكر فسمِعوا القرآن، فجعلوا يبكون، فقال أبو بكر: هكذا كنَّا، ثم قسَتْ القُلوب.

"مصنَّف ابن أبي شيبة" (٣٨٢٦٢)

اللهمَّ أيقظ قلوبَنا من رقدتها..