Дофаминовая гипотеза шизофрении
С 60-х годов прошлого столетия начинает формироваться, так называемая, «дофаминовая гипотеза шизофрении». В тот период активно изучались механизмы действия нейролептиков и то, возможно ли вызывать психотические состоянии агонистами дофамина, например, амфетамином. Данная гипотеза говорит о том, что усиление дофаминовой нейротрансмиссии и гиперчувствительность дофаминовых рецепторов в мезолимбической системе (область от вентрального отдела покрышки до лимбических структур, в частности вентральной части полосатого тела, добавочного ядра, гиппокампа и оливы) связаны с развитием психотического эпизода.
В свою очередь, негативная симптоматика связана со снижением дофаминовой активности в мезокортикальной системе (расположена от вентральной области покрышки до коры, преимущественно лобной, височной и теменной).
На основании этого предположения была выдвинута гипотеза о двух видах шизофрении:
I тип - с преобладанием позитивных расстройств и гиперактивностью постсинаптических рецепторов дофаминергической системы;
II тип - с преобладанием негативных расстройств и снижением функции дофаминергических структур.

Однако, вскоре появляются антипичные антипсихотики. И это дает понимание о том, что нарушение обмена нейротрансмиттеров при психотических расстройствах не ограничивается только дофаминергической системой, а действие современных препаратов является мультирецепторным.
Дофаминовая теория не может рассматриваться изолированно, а является существенным компонентом более широкой нейротрансмиттерной теории, учитывающей сопряженные нарушения в различных системах, в частности серотонинергической и ГАМК-эргической.

А вот история словенского велогонщина Юре Робич, доводившего себя до галлюцинаторного состояния. В отсутствии сна и отдыха он преодолевал более 5000км за 8-9 дней.

"Юре увидел, что за ним гонятся вооруженные всадники. «Я тоже их вижу, — сказал Становник. — Останавливаться нельзя — настигнут». И Юре продолжил крутить педали."

"Он выигрывал потому, что отказывался останавливаться."

полная статья по ссылке

Как так вышло, что от 106 диагнозов мы пришли к 227 😬

Репрезентации возможны в отсутствии объекта.

В связи с ходом мыслей, возникшим с другой стороны, по поводу возникновения и предупреждения психозов, я в итоге пришел к простой формуле, которая выражает, пожалуй, наиболее важное генетическое различие между неврозом и психозом: невроз — это результат конфликта между Я и Оно, тогда как психоз — аналогичный исход такого же нарушения в отношениях между Я и внешним миром.
_________________
Зигмунд Фрейд - "Невроз и психоз"

Шопенгауэр полагал Канта одним из основоположников европейского пессимизма. Говоря о пессимизме вообще, условно можно выделить две смысловые линии. Первая - это культурно-философский пессимизм, подразумевающий под собой некую жизненную философию, следование определенным пессимистическим идеям. Вторая же - собственно, само философское учение, уделяющее внимание вопросам, затрагивающим метафизические и гносеологические аспекты бытия. Это объясняет то, что само явление - пессимизм - было положено в эпоху модерна, мистического духа. Человек был охвачен познанием тайн бытия.
⠀
Одним из первых последователей Шопенгауэра являлся Филипп Майнлендер (1841–1876). В 1860 году Майнлендер впервые прочел «Мир как воля и представление».
«Лишь четыре имени перенесут все штормы и перемены надвигающихся времен и исчезнут только вместе со всем человечеством, имена Будды, Христа, Канта и Шопенгауэра», — писал позднее Майнлендер.
На протяжении всей своей жизни Майнлендер пытался отобразить то, что подлинно хочет сказать Шопенгауэр, а именно - положение о бренности бытия.
⠀
Переосмысляя Шопенгауэра Майнлендер создает свою собственную философию - «философию избавления», отобразив ее в своем единственном труде Die Philosophie der Erlosung. 2-te Aufl. Berlin, 1979.
Среди японских мыслителей, глубоко воспринявших идею пессимизма, можно выделить Рюноске Акутогаву. Писатель был знаком с идеями, жизнью и смертью философа. (См.: Акутагава Рюноскэ. Паутина. Новеллы. М., 1987. С. 103-104, 355)
⠀
Майнлендер говорит о смерти как о жизни. Все существующее являет собой процесс умирания, переходящего из бытия в небытие, в ничто.

#заметки_nullus

ЧЕРНОЕ ПЛАМЯ
⠀
Я потерял и молодость, и силу,
Я стар, как мертвый лист осенним днем,
Мой разум стек в холодную могилу,
Как сок к корням стекает вниз дождем.
⠀
Меня не пробудит весны кипенье,
Ее приход мне радость не вернет
И не подарит силы озаренья –
Лишь гнев внутри меня огнем течет.
⠀
Он лют, болезнен, он вскипает кровью,
Его печать на сердце у меня,
Мой разум возбужден – но не любовью,
А черным жаром истины огня.
⠀
Надежды слезы, что текут обильно
Из глаз юнца сверкающей росой –
Ее порывы так чисты и сильны,
Но сходят в землю хладною слезой.
⠀
Или они отрада для мудрейших,
Извлекших корень истины на свет,
Или они награда для чистейших,
Хранящих непорочности обет?
⠀
Как дерево, расколотое смертью,
Как облака, трещащие во тьме
Среди раскатов грома, круговертью
Бушует радость гибели во мне.
⠀
Предчувствую конец, он мне дороже
Всех благостей земных в потоках дней,
Он твой и мой, почувствуй это тоже,
Тебе дарю всю боль души.
_____________
Филипп Майнлендер, в переводе Л. Баграмовой

из прошлых заметок:

Для психотерапии всегда актуальным остаётся вопрос о разграничении между пониманием и объяснением.
Говоря о понимании, я бы хотела отослать читателя к такому понятию как «Герменевтический круг». Фридрих Шлейермахер говорил о том, что понимание никогда не может быть завершено, так как мысль всегда движется по бесконечно расширяющемуся кругу. Понимание целого невозможно без понимания частей, а понимание частей, невозможно без заведомого понимания целого. В свою очередь, объяснение всегда опирается на объект и интерпретирует его с позиции проявленного смыслообразования. В противовес Ф. Шлейермахеру М. Хайдеггер считал, что герменевтический круг – это не circulus vitiosus, но возможность постижения изначально сущего, которая осуществляется лишь тогда, когда задачи понимания реализуются изнутри самого сущего. В языке отражен весь мир человеческого существования, понимание же возможно только в языке и при помощи языка. Я бы могла допустить неосторожность, и предположить, что объяснение является процессом линейным, а понимание – цикличным. Объяснение призвано обнажать данность объекта, выявить его предмет и детерминированную структуру его сути, в то время как понимание предполагает под собой процесс энигматического погружения в смысл субъекта, с последующей задачей обнаружения его сути, что возможно осуществить только в языке и через язык.
Именно так открывается новая профессия - слушание.

#заметки_nullus

Скоро

Я возьму на себя смелость выдвинуть предположение, что существует определённое сходство между психозом и психосоматозом, поскольку оба состояния выполняют репарационную функцию, когда человек испытывает непреодолимое, хотя зачастую и неосознаваемое чувство опасности.
________
Дж. Макдугалл/Театры тела

[…]несмотря на то, что многие психосоматические симптомы могут в короткие сроки привести к летальному исходу (в отличие от телесных симптомов истерии, которые являются исключительно символическими и редко вызывают физиологические нарушения), эти симптомы, как это ни парадоксально, также представляют собой попытку выживания.
_______________
Дж. Макдугалл/Театры тела

Добрый вечер, дорогие подписчики нашего канала. Мы продолжаем работу над переводом DSM-V-TR, и предлагаем Вам сегодня фрагмент перевода раздела посвященного диагностике шизофрении и других психотических расстройств. Перевод раздела полностью закончен, в настоящее время происходит вычитка материала, и редактирование. Мы постараемся не затягивать с данным процессом, и в ближайшее время, данный раздел будет доступен полностью. Будем благодарны за Ваши замечания, слова благодарности, и добровольные пожертвования.

На последнем семинаре Рене Руссийон говорил о своем понимании кадра: "Кадр это не только расположение аналитика и пациента, количество раз в неделю, но и особенности функционирования пациента, особенности аналитического слушания и аналитика, и процесс взаимного приспособления в наиболее подходящих для этого условиях".

Думаю, это означает то, что кадр не является чем-то статичным и неизменным от пациента к пациенту. Он может модифицироваться в зависимости от случая, с которым мы работаем. Однако, оставаться устойчивым для каждого отдельного случая.

Нашла одну из самых первых экранизаций «Алисы в стране Чудес» 1910 года, США.

https://youtu.be/b4Pu5vX1i3Y

А это работа, вышедшая в 1903 году, британского режиссёра Сесила Хепуорта.

https://youtu.be/zeIXfdogJbA

Утвержден новый порядок оказания медицинской помощи при психических расстройствах и расстройствах поведения

Ждала выхода этой книги. Если, по какой-то причине, вы все еще не знакомы с семинаром "Языки психиатрии", то настоятельно рекомендую сделать это. Там есть всё - от русского мата, до средневековых религиозных психозов, психиатрического литературоведения и лингвистики.

 Иосиф Зислин. Очерки антропологической психиатрии.
ИД «Городец». Стоит 676 руб.

Издательская аннотация:
Книга посвящена относительно новой области теоретической психиатрии — антропологической психиатрии. Ее составляют статьи, опубликованные за последние 20 лет.

Антропологическую психиатрию можно охарактеризовать как использующую методы культурной антропологии для описания клинической ситуации. Такие методы помогают найти более тонкий подход к пониманию процесса болезни; возродить забытый интерес к больному; по-новому взглянуть на себя: как и почему я понимаю ситуацию именно так, почему и что я не понимаю. Более четкими и прозрачными становятся смысл и контекст многих классических психопатологических феноменов.

Иосиф Мейерович Зислин — психиатр, независимый исследователь, работает в Иерусалиме, Израиль.

Окончил лечебный факультет Ленинградского санитарно-гигиенического медицинского института в 1984 году. С первого курса участвовал в деятельности СНО на кафедре психиатрии под руководством профессора Ф. И. Случевского и там же выполнил первые работы по проблеме языка при шизофрении. После окончания института работал врачом скорой помощи и психиатром в больнице им. Скворцова-Степанова. С 1991 года живет и работает в Израиле.

Автор более ста опубликованных научных работ на английском, русском и иврите. Соорганизатор и ведущий международного семинара «Языки психиатрии».

Основная область интересов — клиническая психиатрия, транскультуральная психиатрия, лингвистика, антропология, фольклористика.

Заказать книгу с доставкой: shop@falanster.ru

Лучше поздно, чем никогда…написать про новые книги по антропологии и этнографии и фольклористике на книжной ярмарке non-fiction в Москве

Нон-фикшен перевалил уже за половину (последний день - 5 декабря), а я не выполнила просьбу читателей - не написала свой список книг, который стоит поискать на нон-фикшене (или заказать онлайн!), если вы увлекаетесь чтением научно-популярных изданий. Сразу хочу сказать: я не делала никаких специальных обзоров, не читала всех новинок. Это просто список того, что я бы купила, если бы оказалась там, и/или что я читала и нахожу важным. Номера в списке значения не имеют, они только для удобства почтенной публики.

1) «Воображаемый враг» Михаила Майзульса. Книга вообще-то про средние века и как в 11-13 века происходило переизобретение дьявола в искусстве и в идеологии (а также евреев и других врагов христиан). Книга отличная, вполне научно-популярная, картинки-загадки прекрасны. После 20 минут я стала конспектировать кое-какие мысли. Кое-что, о чем пишет Миша применительно к 13 веку, мы можем наблюдать и сейчас.

2) Моника Блэк. Земля, одержимая демонами: Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии. Для этой книжки написала первый в моей жизни (!) блерб на обложку. Автор - историк, исторический антрополог, и ее интересует вопрос - почему Германию 1945 года охватило такое безумное увлечение магией и целительством. Жителям страны, где был Кашмировский, не надо объяснять, что это такое, но гораздо важнее понять - почему? Прочитаете - поймете.

3) Иосиф Зислин. Антропологическая психиатрия (стенд издательства «Городец»). Иосиф - настоящий психиатр, вполне практикующий, а еще автор многих замечательных историй о своей практике и научных исследований. Книга задумывалась как попытка пробить стену психиатрии и заставить психиатров понять антропологию и посмотреть на своих пациентов другими глазами. Когда откроете книжку, сразу начните читать со статьи, почему некоторые пациенты называют своих жен «мамами». Получите удовольствие.

4) Дмитрий Громов. АУЕ. Криминализация молодежи и моральная паника (НЛО). Веселья в этой книге не так много, зато там есть подробный этнографический анализ страшилки от МВД про фантом АУE и зачем все это было нужно.

5) Стэнли Коэн: Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов и рокеров. Наконец, вышел перевод книги Коэна, благодаря которой мы все знаем термин «моральная паника». Эта пример очень известного (и легко написанного) социологического исследования 1970х - как из подростков, увлекающихся неформатной музыкой, создавали врагов и как это повлияло на все британское общество. Такие же процессы идут и сейчас.

6) Николас Старгардт. «Мобилизованная нация. Германия 1939–1945» - про повседневность нацистcкой Германии. Прочитать надо всем. И даже я думаю, всем понятно почему.

7) Наталья Петрова, Надежда Рычкова. Страшный, таинственный, разный Новый год. (МИФ). Веселый фольклористический анализ самых удивительных примеров празднования Нового года среди разных народов.

8) И наконец, я снова хочу вспомнить про книгу «Комитет охраны мостов» Дмитрия Захарова (писала о нем вот тут) - это художественный роман, но он очень этнографичен. Поверьте. Сплошная «антропология дна».