С приближающимся Праздником Рождества Христова!

Комментарий от читательницы:

"Дни перед Рождеством наполнены каким-то особенным умиротворением, тихим, тёплым светом. Не хочется шумных застолий, весело гомонящих компаний и суеты. Хочется уединения и тишины. Мир в ожидании самого главного чуда – прихода Творца. Волхвы уже спешат к Нему со своими дарами. Сквозь века, тысячелетья, эпохи. Смиренно бредут они, чтобы поклониться Самому Великому из всех, рождённых женами. Где же та звезда, за которой следовали волхвы? Может быть, вот там, чуть уловимый всполох на морозном тёмном небе? Или вон там, вдалеке, блестит, искрится та самая путеводная звезда, что указала им путь?
Дома тихо и уютно. Большие люстры не горят. В углу перед иконами теплится лампадка, мерцают радужными огнями разноцветные фонарики. Отбрасывая тени, причудливо извиваясь, горит праздничная свеча на подставке. Тихий такой свет, ласковый. За окном падает лёгкий, совсем маленький снежок. Будто он устилает дорожки, по которым незримо, неуловимо пройдёт Спаситель. И где-то внутри, в сердце, слышится тихий напев:
Рождество, Твое, Христе Боже наш,
Возсия мирови Свет Разума…"

Вид на Вифлеем ночью
Йозеф Адольф Ланг, XIX в.

Рождественские поздравления о.Прокопия прошлых лет, с текстовой версией поздравления 2025-го года.
(завтра, возможно, запишется ещё одно)

2023 год

Rutube | Youtube | Vkonakte | Yandex

2024 год

Rutube | Youtube | Vkonakte | Yandex

2025 год

Rutube | Youtube | Vkonakte | Yandex

Прежде, чем поздравить вас с Рождеством Христовым, хотелось сперва сказать немного про Новый год.

Как я проводил Новый год, когда ещё не был христианином? На каком-то этапе я дошёл до того, что готов всё был отдать, чтобы Нового года не было.

Современный коучинг учит: «жить в моменте», «здесь и сейчас»... Ты постоянно готовишься к этому моменту, что вот-вот сейчас настанет НГ. Но этот момент – пшик – и нет его. То есть ты постоянно готовишься – и не успеваешь его поймать в моменте.

Постмодернизм сейчас говорит, что не надо ни прошлого, ни будущего – нужно только вот это текущее мгновение. Но получается, что из раза в раз ты ждёшь каких-то феерических эмоций – а они не наступают. Потому что, если ты живёшь как эгоист – то их никогда и не поймаешь. Из раза в раз у тебя наступает разочарование. Ты себя готовишь к фантастике какой-то, а в итоге – облом. И после каждого Нового года всё хуже и хуже, хуже и хуже. И кажется, что лучше бы уже его вообще никогда не наступало, чтобы не разочаровываться.

С другой стороны – есть воспоминания князя Жевахова. Это был исполняющий должность товарища обер-прокурора Святейшего Синода. Кстати, он один из немногих, кто вступился за царя Николая: когда его арестовали – Жевахов пришёл в Синод с призывом что-то сделать, хотя и не был услышан.

Мимоходом хочу сказать, для тех, кто знает его историю, что там был некий соблазн, – по поводу того, что он сочувствовал фашистам. Я спрашивал одного хорошего духовника – как так случилось, что такой человек, как князь Жевахов мог оказаться сочувствующим? Он сказал, что тогда многие обманулись, т.к. фашисты, когда только-только начинали свою маркетинговую программу – они себя позиционировали как сила, которая будет бороться с большевизмом, откроет храмы и т.п. – и многие на это купились. Потом уже, когда немцы вторглись в СССР, они явили свою звериную сущность и многие из сочувствующих им поняли, с кем они имеют дело.

Итак, когда был Крещенский сочельник (как раз как вчера) – он строил планы: как бы этот текущий праздник прожить феерически. Думал поехать на какой-то бал. Ему бабушка сказала: ты посмотри в газету – найди там объявление, кто нуждается (тогда не такая уж отсталая эпоха была, как сейчас говорят; как покажет последующая история – люди пользовались и безналичными расчётами…) И он поехал по одному адресу, где жила бедствующая семья, нашёл там страшную нищету. Тогда Церковь не была еще отделена от государства и в Сочельник все магазины были закрыты – он не мог нигде купить еды. Но постучался к соседям, что-то у них приобрёл, сказав, что потом привезёт денег, и когда он помог этой семье – то испытал радость, которой не испытывал никогда в жизни. И он всё удивлялся: почему же нам никто об этом не говорил – о христианстве практическом?

Перед революцией было целое сообщество, которое пыталось интегрировать интеллигенцию в Церковь. Князь Жевахов писал: нам говорят, мол, дворянство, интеллигенция оторвались от Церкви – это неправда! Мы стремились туда всеми силами, но нам не объяснили … В это сообщество входили и люди учёные, и деятели искусства, там были очень умные лекции, сложные, с цитатами, где было всё так закручено, что князь Жевахов говорит: мы не понимали вообще, о чём идёт речь.

Почему, например, был такой успех у Распутина? О нём много ходит правды и неправды, но вот достоин доверия отзыв о нём митрополита Вениамина (Федченкова). В своей книге «На рубеже двух эпох» он писал, что Распутин начал хорошо. Но так как у него не было духовника на тот момент, когда он вошёл в высший свет – деньги, власть его уже увели его с пути, потому что тяжело выдержать этот соблазн…

А успех ему сопутствовал, потому что он обращался к практической стороне: как человеку в повседневной жизни обрести Бога, духовность… И это очень помогало, потому что всё остальное было очень заумно.

Похожий эпизод был в жизни А.М. Сибирякова, российского предпринимателя. К сожалению, этот эпизод не включили в фильм о нём. Расскажу сейчас этот неприятный эпизод из его жизни, этот эпизод даёт нам какое-то понимание что делать.

Сейчас есть такая тенденция – людей обвинять. Но мы понимаем, что и ошибки, бывает, чему-то учат. Если бы, например, Евангелисты хотели – они договорились бы между собой что-то про апостола Петра могли убрать, но включили же эпизод отречения. Не потому что он был порочный, а ради тех, кто отрёкся – показать им, что есть выход.

И вот про известного мецената Сибирякова не так давно снят фильм «Помогите мне, я страшно богат». Там всё красиво, в «розовых» тонах… А на самом-то деле как он пришёл к вере? Он развратничал и дошёл до края. Понял, что хочет покончить с собой. Но некие у него остатки совести сохранились. У него ведь были заводы, прииски, огромные предприятия… Он понял, что если покончит с собой – начнётся хаос, люди без работы останутся и т.д. Он приехал в банк всё уладить – и потом спокойно уже закончить свою жизнь. Перед входом в банк он познакомился с одной женщиной в очень тяжёлом положении. Он ей сказал: сейчас наличных у меня нет, но приходи завтра – и я тебя обеспечу на всю жизнь, всё будет у тебя хорошо.

И когда он приехал уже дать ей наличных, а затем с намерением уйти из жизни, в тот момент, когда он помог ей – то испытал такую радость! И он пошёл в Казанский собор…

О нём ходили легенды. Думали, что он сошёл с ума. Потому что столько он начал людям помогать!.. и потом построил Андреевский скит на Афоне.

Таких историй много.

В чём может быть проблема для нас, христиан? Мы очень мало общаемся. И для нас как-то не принято говорить о своей духовной жизни. Старец Паисий Святогорец говорил: мы, когда говорим об этом – теряем Божественную благодать. С другой стороны, надо понять, что у нас благодати очень мало и нам терять особо нечего. А наша проблема в том, что мы перестаём собираться, общаться.

На самом деле это – великое утешение. Когда у меня в Москве проходят беседы – с теми, кто выдерживает до конца, мы стараемся потом собираться. Сложилась такая традиция: мы рассказываем, у кого что было в плане духовной жизни. Это очень интересно. Если у тебя мало веры – то через общение с христианами можно прийти к вере большой. Архимандрит Тихон (Агриков) говорил семинаристам, будущим священникам проводить отпуск в больших монастырях, где бывает приток народа, чтобы научиться верить. Оказывается, бывает и так, что не народ учится верить у священника, а священник учится верить у народа.

Когда человек живёт один, он может думать: «Может, жил Христос, а может, Его не было… Есть благодать или я её придумал?..» А когда ты общаешься с людьми – ты понимаешь: вот они, непридуманные истории.

Сейчас стала очень модной «осознанность». Каждый из нас «осознанный». Но любая информация сильно влияет на нас. Исподволь формируется грубая модель: нужно кого-то закадрить, срубить денег, – и всё будет хорошо. Хочешь – не хочешь, но ты это воспринимаешь. Альтернативный взгляд воспринимается как мракобесие. Есть стойкий стереотип относительно христианской семьи – там обязательно есть некая душнина, там не до радости. И только когда ты видишь людей, у которых это получилось, которые живут в радости, в равновесии, гармонии, – ты понимаешь: это возможно.

Но тебе нужны реальные инструменты: чтобы от Евангельских принципов совершить шаг к реальной жизни – нужно знать, как это делается. Нужен большой опыт. Поэтому мы нужны друг другу. Конечно, есть и книги, но очень помогает и опыт каждого из нас, передаваемый через общение, когда мы этим делимся друг с другом. Может, действительно, когда Господь даёт что-то такое сокровенное – надо молчать. Но делиться – хорошо.

В завершение приведу один пример, который мне запомнился. Укрепил в вере, в таком настроении, которое способно привести человека к радости. Сейчас-то уже не пугают ни Новый год, ни Рождество. Потому что уже есть та радость, радость духовная, которая всегда близко.

Не скажу, что Новый год стал в ряду моих любимых праздников, но уже не ждёшь уже ничего феерического – потому что живёшь уже в каком-то состоянии, которое делает тебя радостным.

И вот запомнилась с одной из наших встреч история нашего товарища, который с детства был в верующей семье. Был он геологом и поехал в экспедицию в тайгу. И хотя был он верующий, но был и суеверный. Например, думал, что если приходишь в школу на контрольную – надо положить вещи в шкафчик №12, потому что если в какой-то другой – будет несчастье. И тому подобные «ритуалы» и представления присущи были ему. Вёл он дневник экспедиции и всегда этот дневник клал в правый карман, тоже по суеверию, что якобы в левый – нельзя! И вдруг дневник каким-то образом из правого кармана исчезает – его нет. А найти надо. Вокруг тайга, на тысячи километров никакого человеческого жилья. Он не знал, что делать и сказал: «Господи, если дневник найдётся – я никогда больше так поступать не буду!» И пошёл куда глаза глядят. Вышел в этой тайге на какую-то поляну, на ней стоит пень, а на пне он увидел свой дневник. Немножко белки обгадили, но это не страшно. И ещё так сложилось, что через тайгу ехала как раз другая экспедиция, захватили их с собой, сильно сэкономив им время.

Похожее чувство было в жизни Клауса Кеннета, написавшего книгу «2 млн. километров до любви». Побывал он и в буддизме, индуизме, занимался эзотерическими практиками... (Искал Истину таким образом, но не находил) В заключение своего пути поехал учиться магии в Латинскую Америку. На автобус напали бандиты и всех могли просто убить. Шёл один из нападавших с пластиковым мешком по автобусу и сказал все кошельки, драгоценности, ценные вещи кидать в него, и что если кто-то не кинет – смерть.

Клаус во все свои путешествия возил дневник. Если бы он потерял дневник – это была бы самая большая для него потеря. И он помнит, что дневник этот кинул в мешок. Когда их хотели всё-таки расстрелять – он взмолился «Господи, если ты есть – спаси меня! Но, пожалуйста, спаси меня так, чтобы я понял: это – Ты! А не случайность».

И вдруг, откуда ни возьмись, начался какой-то сюр. Подъехали какие-то индейцы на велосипедах. Бандиты переключились на них и как-то оставили в покое заложников. И когда он зашёл в автобус – увидел, что так же как у геолога на пне – так же на его сиденье лежал его дневник.

Это я к тому, что надо христианам общаться друг с другом и постепенно выстраивать какую-то альтернативу тому образу жизни, когда хочешь жить «в моменте», но этот момент постоянно ускользает.

И может когда-нибудь поймём мы и князя Жевахова, который в Сочельник родился духом. Он и был христианином, но тогда вдруг понял, что христианство – практично, а не что-то такое умозрительное.

Будем двигаться в этом ключе.

Всех – с Праздником!

Молебен о болящих детях
с акафистом ко Пресвятой Богородице «Прибавление ума»
планируется сегодня, 08 января, около 21:00 мск
с онлайн трансляцией Вконтакте
https://vk.com/o_prokopy

Запись имён для поминовения на молебне завершена.

Послушание. Часть 2/3. Смена послушания и смысл

Да, бывает так, что происходит смена послушания. Не знаю, насколько этот вопрос актуален для светских людей, но в церковной жизни он стоит чрезвычайно остро. Человек служил на определённом послушании, сроднился с ним, — и вдруг его снимают, переводят или происходят другие обстоятельства, из-за которых он больше не может действовать в русле этого послушания. Причём это касается не только монахов — речь может идти и о человеке, живущем самостоятельно, вне обители.

В светской жизни смена деятельности тоже возможна, но она зачастую болезненна. Человек тратит годы на образование, получает сертификаты и лицензии, чтобы работать по определённой профессии, а потом вынужден проходить дополнительное обучение или переаттестацию — на это уходят время и деньги, которых не всегда хватает. В монашеской или церковной среде речь обычно не идёт о специализированных знаниях. Здесь важен навык: человек сроднился с послушанием, воспринимал его как свою деятельность. Я избегаю слова «работа», потому что в духовной жизни под «деланием» понимается именно послушание и духовная деятельность, а не профессиональная работа в обычном понимании.

Дело не в том, чтобы выполнять послушание «от сих до сих» и забывать обо всём остальном. В духовной жизни важно воспринимать послушание как служение перед Богом, как продолжение самого себя. Опыт показывает, что чрезмерная привязанность к послушанию может быть не полезной: человек начинает забывать о главном — о молитве и внутреннем духовном росте. У святителя Игнатия (Брянчанинова) в книге «Приношение современному монашеству» есть глава, посвящённая этому вопросу (не помню точно, называется ли она «О послушании» или «О рукоделии»). Он пишет, что в духовной жизни важнее, куда устремлён внутренний взор человека. Иногда враг рода человеческого, наблюдая усердие монаха, может привязать его ум к какому-то делу — например, к токарному станку, где он вытачивает, — и таким образом отвлечь от молитвы. Главным для человека тогда становится не духовное усердие, а количество вырезанных ложек или сплетённых чёток. Святитель Игнатий подчёркивает, что это — форма искушения. Враг не может заставить монаха впасть в явные грехи, такие как алкоголизм или разврат, но может отвлечь его от молитвы и духовного пути. В некоторых обителях, чтобы избежать этого, братия периодически меняла послушания, чтобы монахи не слишком привязывались умом к какому-то конкретному делу.

Был один случай: настоятель поручил монаху определённое послушание. Монах вовремя не справился с задачей, и настоятель при всех отметил этого брата, сказав, что он освобождается от послушания. Брата это глубоко задело, возникло чувство обиды. Позже рассказывали, как видели этого брата на вокзале в очень тяжёлом состоянии — он уже просил милостыню. Когда он был в обители — у него были духовные чада, люди его любили, но обида на настоятеля так сильно овладела им, что он не смог остаться в обители. Он вышел — и сорвался. Проблема была в том, что монах слишком привязался к послушанию и стал воспринимать себя как функцию, а не как человека. Бывает, что человек вложился в своё послушание, обустроил рабочее место или развивал какое-то производство, а потом его снимают. И тогда возникает вопрос: почему?

Если не брать ситуации, связанные с человеческими страстями и обычными конфликтами, то в идеале брата могут снять с послушания потому, что замечают: это ему действительно неполезно. Человек слишком погружается умом в своё дело. Начальник может поручить ему что-то параллельно, отвлекая от основной работы, и тогда монах начинает негодовать, кипятиться, а иногда даже хамить. Когда становится видно, что послушание перестало приносить пользу — его отстраняют. Не все способны это выдержать: кто-то поддаётся обиде и уходит из обители. Но такие истории — тревожные, потому что от себя не убежишь. Как говорил Экзюпери: если ты хромаешь, и тебя поместили в замок — ты всё равно остаёшься хромым.

Митрополит Вениамин (Федченков) рассказывал, как однажды приехал в Зосимову пустынь. Когда началось Всенощное бдение, он, по обычаю, встал на клирос с певчими. Службы в монастыре совершались необыкновенно медленно. «Вероятно, настоятелю почему-то нужно было это – не хочу судить его. Но мне такая тягучесть была просто нудна, мучительна. И я стал ускорять темп пения, за мной потянулись и певчие. Мелькало у меня и желание подкрасить этим богослужение еще “ради княгини”». (В монастырь ожидали прибытие Елизаветы Феодоровны с сестрами Марфо–Мариинской обители). Владыке Вениамину, который был тогда ещё семинаристом, казалось, что он внёс здоровую ноту, и даже подумал, что его должны похвалить. Но из алтаря вышел посланный настоятелем брат и велел отцу Вениамину покинуть клирос. Он ушёл с большим чувством обиды на настоятеля: «Я чувствовал необыкновенную душевную боль от этой «обиды». Хотя игумен был обязан сделать, чтобы посторонний человек не разрушал установленного порядка, но это правильное соображение не могло умирить мое взбаламученное сердце. Наоборот, боль всё возрастала и усиливалась. Я мог бы теперь и заснуть после бессонной ночи, но было уже не до сна. Душа горела от горечи «обиды». Не помню, пошёл ли я уже на Литургию или было не до молитвы, но я стал настолько мучиться, что нужно было принимать какие-то меры к облегчению страданий». Чтобы справиться с этим, начал изматывать себя физически: «И я решил замучить себя ходьбой по оврагам, по чащам... Так и сделал... Прошёл час, больше... Я уже взмок от пота... Но ничто не помогало: боль не унималась. Сердце щемило: как «он» не пожалел меня? Ведь я – даже не простой монах, а будущий «профессор» академии! Да и почему бы ему не потерпеть меня? Осталось день или два жить. Да и пение уже возвратилось к обычной медлительности...» Осознавая, что находится в раздрае и не может совладать с собой, он решил пойти объясниться с настоятелем. Он признал, что осерчал на отца Германа и попросил у него прощения: «Утром вы строго обошлись со мною». На что настоятель ответил: «Простите меня! Я от природы – человек гордый». Как только митр. Вениамин, попросил прощения — он сразу почувствовал душевное успокоение: «Но мне уже не требовалось теперь объяснений и извинений: как только я поклонился и сказал это дивное слово «простите», из моей души исчезла решительно всякая злоба, мука, а водворилась полная тишина!» «Теперь я стараюсь вспомнить: спал ли я две последних ночи? Кажется, да. Куда делись блохи, не знаю... Вероятно, внутренний мир преодолел их кусание…»

В цикле лекций и текстов о гневе, обиде и прощении иеромонаха Прокопия (Пащенко) приводятся материалы о преодолении этих страстей. Здесь важно воспринимать ситуацию с благодушием.

"Обида, гнев, злость… Прощение"

Можно попытаться объясниться. Если нас неправильно поняли — лучше разъяснить свою позицию; в этом нет ничего плохого. Если мы сказали что-то не то — стоит извиниться. Иногда начальство, видя смирение человека, «включает заднюю»: понимают, что педагогический план реализован. Но бывает и так, что возврата к прежнему не происходит. Возможно, Господь таким образом отворачивает нас от наработанной колеи, чтобы мы учились строить жизнь иначе. Если человек не видит смысла жизни без послушания — это означает, что он запутался. Конечно, реализация дара, который Господь дал, тоже несёт смысл, но опыт христиан, переживших гонения, показывает, что смысл сохраняется даже тогда, когда человек лишён привычных жизненных обстоятельств.

Как говорил священномученик Пётр Воронежский (Зверев): раньше он служил Церкви проповедью, а теперь служит Церкви терпением, находясь в заключении.

Перед одним благодарственным молебном было произнесено небольшое слово о смысле жизни. Часть мыслей упоминается в текстах — «Преодолеть отчуждение. Часть 1» и «Тирания мысли», где речь идёт не только о влиянии алкоголя, но и о том, как человек находит свой путь. Потеря пути ведет к той самой «тирании мысли»: человеку становится тяжело, и он пытается заглушить это состояние.

«Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Часть 1»

«Тирания мысли и алкоголь: О выходе из состояния "тирании мысли" и преодолении того, что толкает человека к алкоголю»

Молебен о болящих детях
с акафистом ко Пресвятой Богородице «Прибавление ума»
запись прямой трансляции.

Акафист Пресвятой Богородице «Прибавление ума».