Эмбрион не обладает никакими правами. Права относятся не к потенциально будущему живому существу, а только к существу, являющимся живым по факту рождения. Ребенок не обладает никаким правами, пока не родится. Живое имеет приоритет над еще неживым (или нерожденным).

Аборт — это моральное право, которое должно быть оставлено на усмотрение самой женщины; с точки зрения морали не следует принимать во внимание ничего, кроме ее желания. Кто может иметь право диктовать женщине, как ей следует распоряжаться функциями своего тела?

Айн Рэнд. Голос Разума.

Сражайтесь за ценность своей личности. Сражайтесь за добродетель своей гордости. Сражайтесь за сущность человека: за его независимый, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность, мыслящий разум. Сражайтесь за великолепную уверенность и абсолютную верность знания, что ваша Мораль — Жизни, что ваша борьба — борьба за достижение любой ценности, любого величия, любого добра, любой радости, какие только существовали на этой земле.

Айн Рэнд. Атлант расправил плечи.

Со времен Канта преобладающим методом борьбы современных философов с проблемами было не открытое интеллектуальное выступление, а искажение — искажение любого понятия, которому они не могли противостоять открыто. Так же как Кант изменил понятие "разум", которое стало означать некую мистическую способность из другого измерения, его теоретические и практические последователи постоянно расширяют применение этого метода на постоянно сужающихся темах. Так, "свобода" на сегодняшнем жаргоне означает подчинение тоталитарному лидеру, "защищенность" — зависимость от прихотей государства, "индивидуальность" — принятие образа жизни коммуналки, государственный переворот для захвата диктатором власти — "освободительная война", "право на жизнь" — право нерожденных приносить жертву живущих, а "любовь к этой земле" состоит в превращении планеты в непригодную для жизни.

Айн Рэнд. Голос разума.

Реальность существует как объективный абсолют: факты реальности тождественны и не зависят от чувств, желаний, надежд и страхов человека.

Айн Рэнд. Голос разума.

Человек с антиконцептуальным мышлением больше всего боится основ философии (особенно этики). Чтобы понимать и пользоваться ими, требуется длинная цепь понятий, которой разум такого человека неспособен придерживаться сверх первичных, примитивных связок. Если его убеждения, то есть правила и девизы его группы, ставятся под сомнение, он чувствует, как его сознание растворяется в тумане. Отсюда его боязнь посторонних. Слово "посторонние" означает для него целый мир за пределами ограды его деревни, города или банды — мир тех людей, которые не живут по его "правилам".

Айн Рэнд. Философия: кому она нужна?

В «Руководстве доктора Монтессори» (Dr. Montessori's Own Handbook) рассмотрена природа и степень помощи, которая необходима ребенку в тот период, когда он ходит в детский сад. Он уже научился идентифицировать объекты, но не научился выделять признаки, то есть сознательно идентифицировать такие понятия, как высота, вес, цвет или число. Он едва научился говорить; он пока не способен понять природу этого удивительного для него умения, и его нужно учить применять его как следует (то есть учить концептуализации). Доктор Монтессори имеет в виду психоэпистемологическое обучение (хотя и не пользуется таким термином), когда пишет о своем методе следующее:

«Дидактический материал на самом деле предоставляет ребенку не "содержание" мышления, а порядок для этого "содержания"… Разум формирует себя сам с помощью специальных упражнений для внимания, наблюдения, сравнения и классифицирования.

Мыслительный подход, достигаемый с помощью таких упражнений, приводит ребенка к структурированному восприятию среды, восприятию, которое приобретает для него интерес открытий, и таким образом стимулирует его увеличивать их число до бесконечности и формировать в разуме богатое "содержание" ясных идей».

Айн Рэнд. Возвращение примитива. Антииндустриальная революция.

Победить нельзя сдаваться.

Сегодня годовщина Варшавского восстания.

А вот пример из реальной жизни. Много лет назад я была знакома с одной пожилой писательницей, крайне умной, но склонной к мистицизму, озлобленной, жестокой, одинокой и очень несчастной. Ее взгляд на любовь и дружбу перекликался со взглядами Джеймса Таггерта. В период публикации "Источника" я рассказала ей, как была признательна Арчибальду Огдену, редактору, который угрожал уволиться из издательства, если роман не будет опубликован. Она слушала с особено неодобрительным и скептическим взглядом, а затем сказала: "Ты не должна быть ему признательна. Он делал это не для тебя. Он делал это для своей будущей карьеры, поскольку считал эту книгу хорошей". Я была в ужасе и спросила: "Ты имеешь в виду, что с его стороны было бы лучше (и предпочтительнее для меня), если бы он считал эту книгу пустышкой, но боролся за ее публикацию из чувства сострадания ко мне?". Она не ответила и сменила тему. У меня не получилось выудить из нее объяснения. Через много лет я начала понимать сама.

Похожее явление, надолго приведшее меня в замешательство, наблюдается и в политике. Комментаторы часто призывают некоего политика поставить интересы страны выше своих (или партийных) и пойти на компромисс со своими оппонентами — и такие призывы адресованы не к мелким жуликам, а к уважаемым людям. Что это значит? Если политик убежден, что его идеи правильны, своим компромиссом он предает страну. Если он убежден, что идеи его оппонентов ошибочны, вредить он будет опять же стране. Если он не уверен ни в правильности своих идей, ни в ошибочности чужих, ему следует проверить свои взгляды ради себя самого, а не только ради страны, так как истинности или ложность его идей должны представлять огромный личный интерес прежде всего для него самого.

Айн Рэнд. Философия. Кому она нужна?

Позвольте мне дать определения моим терминам: разум — способность воспринимать, идентифицировать и интегрировать материал, предоставляемый человеческим ощущениям, мистицизм — склонность к внечувственным, внерациональным, неопределяемым, сверхествественным способам обретения знания.

Айн Рэнд. Голос разума.

Любит ли он их? Нет, подумал он, он всегда лишь хотел любить их, что не одно и то же. Он хотел любить их во имя неких скрытых ценностей, которые прежде пытался распознать в каждом человеке. Сейчас он не испытывал к ним ничего, кроме равнодушия. Не было даже сожаления об утрате.

Айн Рэнд. Атлант расправил плечи.

В абсолютном смысле эгоист отнюдь не человек, жертвующий другими. Это человек, стоящий выше необходимости использовать других. Он обходится без них. Он не имеет к ним отношения ни в своих целях, ни в мотивах действий, ни в мышлении, ни в желаниях, ни в истоках своей энергии. Его нет для других людей, и он не просит, чтобы другие были для него. Это единственно возможная между людьми форма братства и взаимоуважения.

Айн Рэнд. Источник.

4 августа 1962 года из жизни ушла Мерилин Монро. В том же году Айн Рэнд пишет статью "По вашей самой тяжкой вине" ("Through Your Most Grievous Fault"), осмысляя эту трагедию с философской точки зрения.

«Зависть» — единственное название, которое она смогла найти для чудовища, с которым столкнулась, но это было намного хуже зависти: это была глубокая ненависть к жизни, успеху и всем человеческим ценностям, которую испытывала определенная посредственность — те, кто испытывает удовольствие, слыша о чужом несчастье. Это была ненависть к добру за добро — ненависть к способностям, красоте, честности, серьезности, достижениям и, прежде всего, к человеческой радости.

Наш друг и коллега Георгий Синицкий из @valueofreason сделал перевод этой статьи, которую мы с удовольствием публикуем.

Для тех, кто предпочтет прочитать статью в оригинале, ссылка здесь.

Сегодняшняя ситуация подтверждает: реальная политика страны не определяет ее судьбу. Президент не в состоянии переучить страну. Сегодня правительство — словно машина без шофера. Им управляет конфликт групп давления. Спасение может принести только просвещение — идеи, университеты, интеллектуалы. Политикам это не под силу.

Айн Рэнд. Ответы: об этике, искусстве, политике и экономике.

Один из естественных фактов смешанной экономики — управление по понятиям, то есть борьба за власть различных групп влияния без каких-либо моральных или политических принципов, без какой-либо программы, направления, долгосрочной цели — с молчаливой верой в силу, как единственным общим знаменателем, и, если эта тенденция не меняется, то в результате появляется фашистское государство.

Айн Рэнд. Капитализм: незнакомый идеал.

7 октября 2006 года была убита Анна Политковская, журналистка и правозащитница.

Вечная память.

Ниже некоторые ее цитаты:

Армия в России — один из традиционно основных государственных институтов — продолжает оставаться типичным лагерем за колючей проволокой для бессудно заточенных туда молодых граждан страны. С соответствующими, подчеркнуто тюремными, правилами общежития, насаждаемыми офицерами. Где «мочить в сортире» — главный метод воспитания.

Страх и вправду искоренил у нас стыд. От страха перестало быть стыдно.

Невозможно согласиться, чтобы политическая зима опять задержалась в России на несколько десятилетий. Очень хочется еще пожить. Очень хочется, чтобы свободными были дети. И свободными родились внуки. Поэтому очень хочется скорой оттепели. Но повысить градус от минуса до плюса можем только мы. Больше никто.

Нельзя притвориться свободными.

Помните, психом назывался каждый, кто «отклонялся от нормы»? А те, от кого мы зависели, любили нас, только когда мы были безгласными. Вспомнили? Так вот, те, от кого мы сейчас зависим, намерены пламенно любить нас только в той же самой позиции — когда мы на рот вешаем замок. Открыл рот — значит, психоз. Значит, милосердия не заслужил. Значит, в расход.

Представьте себе гипотетическую ситуацию: молодая Айн Рэнд прошла через процесс индукции и пришла к выводу — предположим, что это все, что она знала о философии, — что разум — средство выживания человека. Ключ к пониманию ее уникальности заключается в том, что даже если бы она знала только этот единственный пункт, то она бы придерживалась его как абсолюта на протяжении всего будущего познания.

Теперь, например, предположим, что она никогда не слышала о Платоне и вообще не обладала метафизическими или эпистемологическими взглядами, и кто-то на коктейльной вечеринке или в школе сказал ей: «Знаешь, разум не имеет отношения к физической реальности, на самом деле он относится к другому миру абстракций или универсалий. Чувства же являются средством связи лишь с этой реальностью». Ее мгновенным ответом бы стало: «Это неправда, потому что разум управляет производительным процессом, он работает на основании наблюдаемых нами вещей, делая нас способными создавать. И это, очевидно, связано с этим миром, в то время как животные, обладая чувствами, не могут совладать с ним так же успешно. Итак, что бы еще ни было истинным в отношении разума, оно должно быть ложным, когда речь идет о потусторонней способности», — и она знает это.

Заметьте: это — секрет Айн Рэнд; она знает об этом не вследствие изучения эпистемологии, но из наблюдений за производством. Опровержение Платона пришло к ней с наблюдением за сельским хозяйством. Никто другой в истории не смог бы сделать подобного заявления.

Или если бы кто-то говорил ей: «Разум непрактичен, но что насчет эмоционального элемента человеческой природы? Что насчет остальных людей? Как мы могли бы жить с ними разумно?» — и т.д. Она бы могла не знать об источниках эмоций, их причинах у других людей или даже того, как иметь с ними дело. Однако она знает, что, поскольку мы выживаем с помощью разума, он, очевидно, не может быть непрактичным. Ее отправная точка вне зависимости от вопроса заключается в том, что разум практичен, потому что именно с помощью него мы поддерживаем свою жизнь.

Вы видите, что даже один принцип, соответсвующий реальности, дает ей набор автоматических идей о наиболее трудных философских вопросах, удерживая ее мысль в верном направлении. И это весь секрет ее сознания.

Даже когда она знала очень мало, она упорядочивала и раскладывала данные в том порядке, в каком они являлись ей. Она организовывала их индуктивно; другими словами, так, как сводку наблюдений за реальностью. Таким образом, она держалась за то, что знала, и безжалостно отбрасывала все, что противоречило этому.

— Леонард Пейкофф, «Разум как основное средство выживания человека» (Из курса лекций «Объективизм через индукцию»)

Если государство может заставить человека рисковать жизнью или здоровьем в войне, которую объявило по собственной прихоти, цели которой он не может не то что одобрить, но даже понять, если для того, чтобы послать его на нечеловеческую муку, не требуется его согласия, тогда, в принципе, в этом государстве отрицаются все права, и его правительство не является защитником граждан. Что же в таком случае оно защищает?

Айн Рэнд. Капитализм: незнакомый идеал.

Футуристический поезд Norfolk and Western Powhatan Arrow с обзорными вагонами. Штат Вирджиния, США, 1949 год.

Его маршрут пролегал из Норфолка, штат Вирджиния, в Цинциннати, штат Огайо,что по расстоянию было 565 миль (прим.910 км).США.