В «Географии» Страбона находим упоминание Риноколуры — города безносых: «После Газы следует Рафия, где произошла битва между Птолемеем IV и Антиохом Великим. Затем идет Риноколура, названная так от населявших ее в древности людей с отрезанными носами. Действительно, какой-то эфиопский царь совершил нападение на Египет и, вместо того чтобы убить преступников, отрезал им носы и поселил здесь; он полагал, что они из стыда за свое безобразие больше не осмелятся совершать злодеяния» (География XVI, 2, 31).
Отсечение носа, или ринокопия, было распространенным наказанием в античном мире, а потому не удивительно, что безносых людей набрался целый город. Во времена Византийской империи ринокопия перестала быть массовой и применялась выборочно. Один из самых известных безносых — император Юстиниан II, последний представитель династии Ираклидов. В 695 году Юстиниан II потерял власть и был приговорен узурпатором Леонтием к ринокопии на константинопольском Ипподроме. Пока искалеченный Юстиниан II отбывал ссылку в Херсонесе, Леонтий сам успел потерять обретенную власть, был лишен носа и сослан в монастырь. В 705 году Юстиниан II вернул себе престол, а заодно раздобыл золотую накладку, которую носил поверх отсеченного носа. Накладка, впрочем, не спасла его ни от прозвища Ринотмит (ὁ Ῥινότμητος — «с усеченным носом»), ни от последующей казни.
В XII веке, уже во времена Фридриха II, к ринокопии приговаривали блудниц, сутенеров и неверных жен. Такой выбор наказания был во многом вдохновлен фрагментом книги пророка Иезекииля, посвященным наказанию блудницы Оголивы: «и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет» (Иез. 23: 25). Неизвестно, насколько тщательно исполнялось предписание Фридриха II, но к XIV веку мы встречаем множество легенд, в которых наказанием за блуд и неверность выступает ринокопия, часто приобретающая довольно причудливые формы. Например, в одном из двенадцати лэ Марии Французской муж-оборотень, преданный женой-изменницей, отыскивает ее и откусывает ей нос: «Увидел красавицу зверь, задрожал / И кинулся — кто бы его удержал / Вблизи от зловещей находки? / И нос откусил у красотки <…> Той даме предательской стыд-стыдоба. / Ее уж и так наказала судьба, / Но дальше — детишки родятся / Без носа. Хоть маме — сгодятся» (перевод Вероники Долиной). Множество сказаний на тему женских носов и адюльтера можно найти в Motif-Index of Folk-Literature в рубриках Q451.5, Q451.5.1, K1512.
Грешницам носы отсекали мужья или палачи, а вот святые, стремясь сохранить девственность и избежать надругательства, отсекали себе носы самостоятельно. Святая аббатиса Евсевия и ее монахини подвергли себя ринокопии, когда сарацины пришли в Марсель (монахини были убиты, но не изнасилованы). Святая аббатиса Эбба и ее монахини лишили себя носов и губ, когда викинги пришли в Колдингэм (монахини были сожжены, но не изнасилованы). Чтобы избежать насильственного замужества и сохранить девственность, святая Ода из Геннегау в день запланированной свадьбы мечом отсекла себе нос. Святая Маргарита Венгерская угрожала отсечь себе нос дважды: сперва, когда Папа согласовал ее брак, а после — когда монголы завоевали Венгрию.
Безглазые лишались зрения, безъязыкие не могли говорить, но безносые не теряли нюха. Дело в том, что ринокопия делала человека предельно уродливым, «безобразным», нанося увечья, которые невозможно было скрыть или излечить. Монахини прибегали к отсечению носа, поскольку считали, что такое «безобразие» способно сделать их отталкивающими в глазах даже насильников-варваров. Отсеченный нос блудницы «гарантировал», что она более не впадет во грех — она попросту не сможет привлечь мужчину, даже если захочет того. Безносые престолонаследники и императоры не соответствовали требованию богоподобности и, следовательно, не могли претендовать на трон. Примечательно, впрочем, что в последнем случае дела были поправимы: на реверсе византийских золотых монет времен Юстиниана II император изображен в шлеме, скрывающем нос, а на аверсе можно видеть Иисуса, нос которого аккуратно отпилен.
Отсечение носа, или ринокопия, было распространенным наказанием в античном мире, а потому не удивительно, что безносых людей набрался целый город. Во времена Византийской империи ринокопия перестала быть массовой и применялась выборочно. Один из самых известных безносых — император Юстиниан II, последний представитель династии Ираклидов. В 695 году Юстиниан II потерял власть и был приговорен узурпатором Леонтием к ринокопии на константинопольском Ипподроме. Пока искалеченный Юстиниан II отбывал ссылку в Херсонесе, Леонтий сам успел потерять обретенную власть, был лишен носа и сослан в монастырь. В 705 году Юстиниан II вернул себе престол, а заодно раздобыл золотую накладку, которую носил поверх отсеченного носа. Накладка, впрочем, не спасла его ни от прозвища Ринотмит (ὁ Ῥινότμητος — «с усеченным носом»), ни от последующей казни.
В XII веке, уже во времена Фридриха II, к ринокопии приговаривали блудниц, сутенеров и неверных жен. Такой выбор наказания был во многом вдохновлен фрагментом книги пророка Иезекииля, посвященным наказанию блудницы Оголивы: «и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет» (Иез. 23: 25). Неизвестно, насколько тщательно исполнялось предписание Фридриха II, но к XIV веку мы встречаем множество легенд, в которых наказанием за блуд и неверность выступает ринокопия, часто приобретающая довольно причудливые формы. Например, в одном из двенадцати лэ Марии Французской муж-оборотень, преданный женой-изменницей, отыскивает ее и откусывает ей нос: «Увидел красавицу зверь, задрожал / И кинулся — кто бы его удержал / Вблизи от зловещей находки? / И нос откусил у красотки <…> Той даме предательской стыд-стыдоба. / Ее уж и так наказала судьба, / Но дальше — детишки родятся / Без носа. Хоть маме — сгодятся» (перевод Вероники Долиной). Множество сказаний на тему женских носов и адюльтера можно найти в Motif-Index of Folk-Literature в рубриках Q451.5, Q451.5.1, K1512.
Грешницам носы отсекали мужья или палачи, а вот святые, стремясь сохранить девственность и избежать надругательства, отсекали себе носы самостоятельно. Святая аббатиса Евсевия и ее монахини подвергли себя ринокопии, когда сарацины пришли в Марсель (монахини были убиты, но не изнасилованы). Святая аббатиса Эбба и ее монахини лишили себя носов и губ, когда викинги пришли в Колдингэм (монахини были сожжены, но не изнасилованы). Чтобы избежать насильственного замужества и сохранить девственность, святая Ода из Геннегау в день запланированной свадьбы мечом отсекла себе нос. Святая Маргарита Венгерская угрожала отсечь себе нос дважды: сперва, когда Папа согласовал ее брак, а после — когда монголы завоевали Венгрию.
Безглазые лишались зрения, безъязыкие не могли говорить, но безносые не теряли нюха. Дело в том, что ринокопия делала человека предельно уродливым, «безобразным», нанося увечья, которые невозможно было скрыть или излечить. Монахини прибегали к отсечению носа, поскольку считали, что такое «безобразие» способно сделать их отталкивающими в глазах даже насильников-варваров. Отсеченный нос блудницы «гарантировал», что она более не впадет во грех — она попросту не сможет привлечь мужчину, даже если захочет того. Безносые престолонаследники и императоры не соответствовали требованию богоподобности и, следовательно, не могли претендовать на трон. Примечательно, впрочем, что в последнем случае дела были поправимы: на реверсе византийских золотых монет времен Юстиниана II император изображен в шлеме, скрывающем нос, а на аверсе можно видеть Иисуса, нос которого аккуратно отпилен.
Бывают такие темы, знаете, одновременно многосложные и совершенно плоские. Как вот тема с запахами, сексом и женской привлекательностью. Повествовательных линий просто сотня: и про телесные выделения ведьм и святых, и про сношения с дьяволом, и про проституцию и канализационные трубы, и про запах ландышей и рецепторы гамет, и про феромоны и гей-феромоны, и про евгенику и раннюю сексологию, и про психоанализ и риноневрозы, и про кастрацию-менструацию, и хоть сутками путешествуй по сюжетам европейского культурного недосознания, а потом можно притащить еще островные культуры и смотрите, у них свойства пола передаются через запахи, и новый заплыв в транс-сюжеты, господи, поглядите же, Батай пишет про запахи цветов такое эссе, стоит вернуться к ведьмам, и плывет наша лодочка и мирно качается дальше. Только все эти темы сами по себе яйца выеденного не стоят. Связи необязательны, можно даже сказать случайны — какие сюжеты знакомы, такие и свяжешь, а о каких не знал — поделом, им же хуже. Но какую бы случайную связь ты ни установил между материалами, все приведут к одному тезису: хорошее пахнет хорошо, а плохое пахнет плохо. Святые пахнут хорошо, а шлюхи — плохо. Мужчины — никак, а женщины — либо хорошо (хорошие), либо плохо (плохие). Темы одновременно многосложные и совершенно плоские. И так выглядят все сюжеты, которыми занимается антропология и социология запахов. Простите.
Возможно, вы видели предвыборный ролик Берни Сандерса, стилизованный под рекламу духов The People's Perfume. Две девушки и парень в белых одеждах кружатся на побережье, поигрывая флаконом духов с крышкой-болванчиком в виде головы сенатора Сандерса: «Живи в неге демократического социализма», — говорит нам ролик. Eau de Expand Social Security, Eau de Reinvest in Public Education for All, Eau de Tax on Wealth for the Top One Tenth of the 1% — определенно хорошие духи, вполне в духе bro-narrative Сандерса.
Интересно, что штаб левого дедушки не первым додумался эксплуатировать парфюмерные клише в избирательной кампании. Годом ранее тем же приемом воспользовался штаб женщины-ястреба Айлет Шакед — министра юстиции Израиля и основательницы правой партии Ха-Ямин Ха-Хадаш.
Накануне парламентских выборов Шакед представила «парфюмерный» ролик Fascism by Ayelet Shaked. Под незамысловатую фортепианную музыку товарищ сержант Шакед вкрадчивым голосом перечисляет основные пункты своей программы: судебная реформа, разделение властей, ограничение влияния Верховного суда. «Фашизм? — спрашивает Шакед, распыляя духи. — Как по мне, пахнет демократией!»
Eau de Fascism не помог партии преодолеть избирательный барьер, а об успехах The People's Perfume мы узнаем в ближайшем будущем.
Интересно, что штаб левого дедушки не первым додумался эксплуатировать парфюмерные клише в избирательной кампании. Годом ранее тем же приемом воспользовался штаб женщины-ястреба Айлет Шакед — министра юстиции Израиля и основательницы правой партии Ха-Ямин Ха-Хадаш.
Накануне парламентских выборов Шакед представила «парфюмерный» ролик Fascism by Ayelet Shaked. Под незамысловатую фортепианную музыку товарищ сержант Шакед вкрадчивым голосом перечисляет основные пункты своей программы: судебная реформа, разделение властей, ограничение влияния Верховного суда. «Фашизм? — спрашивает Шакед, распыляя духи. — Как по мне, пахнет демократией!»
Eau de Fascism не помог партии преодолеть избирательный барьер, а об успехах The People's Perfume мы узнаем в ближайшем будущем.
Запах свечи лучше всего чувствуется, когда она не горит. Пламя, говорят нам, возбуждает воздух, однако запах — не воздух, его это не касается.
Мы шли по краю оврага и увидели туман внизу. Белесый, он стелился между корней и жухлых листьев. Это должен быть дым, сказал попутчик, — слишком плотно для тумана. Запаха не было. Внизу текла речушка, в ней отражалось небо.
Когда боги приходят в мир, они предупреждают о своем появлении. Трудно представить настолько невоспитанного бога, чтобы он не постарался загодя обозначить визит. Запахи богов всегда легче воздуха и поднимаются вверх, но запахи демонов не спускаются вниз. Они проникают прямо в поджелудочную.
Дурные женщины пахнут дурно. Добродетельные женщины пахнут цветами. Мужчины никак не пахнут — они нюхают.
Мы входим домой, в прихожей стоит вонь. Нас не было всего три часа. Возможно, пахнет бельем, развешенным перед уходом, но если принюхаться к белью, учуешь только порошок. Можно ли представить слоистый запах, часть которого оседает на предмете, а часть — расползается до прихожей? Чем пахнет белье, выстиранное с порошком в грязной воде? Предположим, запах порошка остался на вещах, а канализационная вонь пробралась в прихожую. Делает ли запах вещи грязными? Мне лень стирать второй раз. Думаю, пахнет бытовым газом. Которую неделю выключаю котел и пытаюсь по счетчику обнаружить утечку.
Запахи, которые доносятся издалека. Запахи, которые приятны, но быстро надоедают. Запахи, от которых чихаешь.
Запахи, сообщающие об отсутствующих предметах. Роза не пахнет розой. Роза не есть роза, не есть роза, не есть роза, но розовый запах есть розовый запах, трудно спорить. Возможно, пахнет вовсе не бытовым газом, а потекшей от соседей канализацией. Запах указывает, но мы не знаем, на что именно. В лифте кто-то ехал перед нами, говорим мы.
В конце позапрошлого века считали, что прямоходящий человек не способен различать запахи, поскольку нос его болтается высоко над землей. То ли дело собачий нос, вдыхающий у самой земли. Наверное, они представляли, как мир устелен запахами. Поверх внутреннего и внешнего ядра расположилась внутренняя и внешняя мантия, покрытая земной корой, завернутой в запаховую перину. Такова структура Земли. Разгоряченное ядро выталкивает запахи вовне, и вот они покидают пределы коры, повисают над ней, тихо колышутся, когда собаки виляют хвостами.
Совершенно неважно, имелись ли у Адама и Евы пупки. Куда важнее, носил ли кто-то из них усы. Если да, они могли унести с собой запахи Рая.
Запах всегда возникает в связи с огнем и никогда — с водой. Запах извлекается из предметов посредством огня. Хочешь унюхать дьявола — поджарь ведьму. Но свеча пахнет сильнее, если не горит. Парадоксально.
Младенцы и сновидцы не чувствуют запахов. Думаю, Адам и Ева носили пышные усы.
Свет разворачивается во времени. Запах — в пространстве. Он приближается и отдаляется, поднимается, опускается, проникает, прерывается, стелится и заползает, петляет, вырывается. Горящая свеча пахнет вверх, а нюхаем мы со стороны, иначе нос подгорит. Потому кажется, что горящая свеча не пахнет.
Мы шли по краю оврага и увидели туман внизу. Белесый, он стелился между корней и жухлых листьев. Это должен быть дым, сказал попутчик, — слишком плотно для тумана. Запаха не было. Внизу текла речушка, в ней отражалось небо.
Когда боги приходят в мир, они предупреждают о своем появлении. Трудно представить настолько невоспитанного бога, чтобы он не постарался загодя обозначить визит. Запахи богов всегда легче воздуха и поднимаются вверх, но запахи демонов не спускаются вниз. Они проникают прямо в поджелудочную.
Дурные женщины пахнут дурно. Добродетельные женщины пахнут цветами. Мужчины никак не пахнут — они нюхают.
Мы входим домой, в прихожей стоит вонь. Нас не было всего три часа. Возможно, пахнет бельем, развешенным перед уходом, но если принюхаться к белью, учуешь только порошок. Можно ли представить слоистый запах, часть которого оседает на предмете, а часть — расползается до прихожей? Чем пахнет белье, выстиранное с порошком в грязной воде? Предположим, запах порошка остался на вещах, а канализационная вонь пробралась в прихожую. Делает ли запах вещи грязными? Мне лень стирать второй раз. Думаю, пахнет бытовым газом. Которую неделю выключаю котел и пытаюсь по счетчику обнаружить утечку.
Запахи, которые доносятся издалека. Запахи, которые приятны, но быстро надоедают. Запахи, от которых чихаешь.
Запахи, сообщающие об отсутствующих предметах. Роза не пахнет розой. Роза не есть роза, не есть роза, не есть роза, но розовый запах есть розовый запах, трудно спорить. Возможно, пахнет вовсе не бытовым газом, а потекшей от соседей канализацией. Запах указывает, но мы не знаем, на что именно. В лифте кто-то ехал перед нами, говорим мы.
В конце позапрошлого века считали, что прямоходящий человек не способен различать запахи, поскольку нос его болтается высоко над землей. То ли дело собачий нос, вдыхающий у самой земли. Наверное, они представляли, как мир устелен запахами. Поверх внутреннего и внешнего ядра расположилась внутренняя и внешняя мантия, покрытая земной корой, завернутой в запаховую перину. Такова структура Земли. Разгоряченное ядро выталкивает запахи вовне, и вот они покидают пределы коры, повисают над ней, тихо колышутся, когда собаки виляют хвостами.
Совершенно неважно, имелись ли у Адама и Евы пупки. Куда важнее, носил ли кто-то из них усы. Если да, они могли унести с собой запахи Рая.
Запах всегда возникает в связи с огнем и никогда — с водой. Запах извлекается из предметов посредством огня. Хочешь унюхать дьявола — поджарь ведьму. Но свеча пахнет сильнее, если не горит. Парадоксально.
Младенцы и сновидцы не чувствуют запахов. Думаю, Адам и Ева носили пышные усы.
Свет разворачивается во времени. Запах — в пространстве. Он приближается и отдаляется, поднимается, опускается, проникает, прерывается, стелится и заползает, петляет, вырывается. Горящая свеча пахнет вверх, а нюхаем мы со стороны, иначе нос подгорит. Потому кажется, что горящая свеча не пахнет.
Вплоть до XVII века ароматические субстанции практически не встречались в жидком виде — они были либо твердыми, либо напоминали по консистенции густую мазь. Единственным исключением можно считать душистые масла, однако их использование ограничивалось ритуальными практиками. Как следствие, запахи невозможно было наносить или распылять непосредственно на кожу или одежду. Если человек хотел окружить себя запахом, ему приходилось носить с собой емкость или контейнер, в которых заключалась ароматическая субстанция.
Емкость для запаха должна была удовлетворять трем требованиям: быть удобной в ношении и надежно защищать дорогостоящее содержимое, при этом пропуская вовне достаточное количество запаха. Первые два условия выполняли, например, терракотовые и хрустальные сосуды, которые владелец мог носить с собой и открывать при необходимости. Существовали и другие устройства, пригодные для сохранения материала и распространения запаха, но неудобные в переноске, такие как саше или горелки-кадильницы. Наиболее распространенной емкостью, удовлетворявшей всем трем требованиям, были помандеры.
Помандер — металлическая емкость шарообразной формы, внутрь которой помещалась твердая ароматическая субстанция. Запах содержимого распространялся вовне благодаря нескольким отверстиям на поверхности шара. По одному или двум полюсам помандера крепились кольца, которые позволяли подвешивать его на цепь и носить на поясе или нанизывать как бусину на четки. По всей видимости, шарообразная форма помандера возникла попросту из привычки скатывать ладонью из амбры и кастореума небольшие шарики перед продажей. Однако довольно быстро у формы появился дополнительный смысл, и емкости все чаще стали стилизовать как яблоки — двойственный символ неизбежности смерти и обещания вечной жизни.
Помандеры пришли в Европу из арабского мира на закате Средних веков. Первые упоминания pomme d’ambre, pomme de musc и pomme de senteur во французских источниках относятся к XIII веку, а в немецких источниках упоминания Bismapfel, Bisamknopf и Riechapfel появляются в XIV веке на пике распространения чумы. Резкий запах веществ, заключенных в помандере, защищал владельца от болезнетворных испарений, формируя нечто вроде барьера. Часто этот барьер «укреплялся» обрамлением самого помандера — их стали изготавливать в виде амулетов и талисманов.
Поскольку цена ароматных материалов была крайне высокой, владельцы охотно тратили деньги на то, чтобы обеспечить им достойное хранение. Помандеры изготавливали из золота и серебра, украшали гравировкой и эмалью, инкрустировали.
Ранние помандеры, распространение которых относится к периоду борьбы с миазмами, представляли собой полую сферу, куда помещался один шарик ароматической субстанции. Однако более поздние помандеры, распространившееся в XVII веке, разделяются на отсеки, напоминающие яблочные дольки. Каждый из отсеков изолирован и обладает индивидуальным «вентиляционным» отверстием, что позволяло переносить разные запахи и высвобождать их в нужный момент независимо друг от друга, открывая один из отсеков. Позднее, помандеры стали служить иным целям и использовались прежде всего как ароматный аксессуар.
Мускус перестал быть популярным ингредиентом для помандеров уже в XV веке. Его постепенно потеснили ароматические смолы, такие как стиракс и лабданум, и компоненты растительного происхождения, такие как корица, гвоздика, нард и корень ириса. Для приготовления массы смолы расплавляли в металлической емкости, добавляли небольшое количество амбры и мускуса для стабилизации, а после вмешивали в нее растительные порошки и формировали шарики по мере остывания. За века популярности помандеров скопилось бессчетное множество рецептов приготовления ароматических масс.
В книге Ренаты Смоллич Der Bisamapfel in Kunst und Wissenschaft (1983, Deutscher Apotheker Verlag) перечислены 90 ингредиентов и 125 рецептов, найденных в книгах XIV-XVII веков. В списке Смоллич можно обнаружить не только «элитные» смеси смол и трав, но и наполнение для помандеров на основе пчелиного воска и коровьего навоза, млечного макового сока и болиголова.
Емкость для запаха должна была удовлетворять трем требованиям: быть удобной в ношении и надежно защищать дорогостоящее содержимое, при этом пропуская вовне достаточное количество запаха. Первые два условия выполняли, например, терракотовые и хрустальные сосуды, которые владелец мог носить с собой и открывать при необходимости. Существовали и другие устройства, пригодные для сохранения материала и распространения запаха, но неудобные в переноске, такие как саше или горелки-кадильницы. Наиболее распространенной емкостью, удовлетворявшей всем трем требованиям, были помандеры.
Помандер — металлическая емкость шарообразной формы, внутрь которой помещалась твердая ароматическая субстанция. Запах содержимого распространялся вовне благодаря нескольким отверстиям на поверхности шара. По одному или двум полюсам помандера крепились кольца, которые позволяли подвешивать его на цепь и носить на поясе или нанизывать как бусину на четки. По всей видимости, шарообразная форма помандера возникла попросту из привычки скатывать ладонью из амбры и кастореума небольшие шарики перед продажей. Однако довольно быстро у формы появился дополнительный смысл, и емкости все чаще стали стилизовать как яблоки — двойственный символ неизбежности смерти и обещания вечной жизни.
Помандеры пришли в Европу из арабского мира на закате Средних веков. Первые упоминания pomme d’ambre, pomme de musc и pomme de senteur во французских источниках относятся к XIII веку, а в немецких источниках упоминания Bismapfel, Bisamknopf и Riechapfel появляются в XIV веке на пике распространения чумы. Резкий запах веществ, заключенных в помандере, защищал владельца от болезнетворных испарений, формируя нечто вроде барьера. Часто этот барьер «укреплялся» обрамлением самого помандера — их стали изготавливать в виде амулетов и талисманов.
Поскольку цена ароматных материалов была крайне высокой, владельцы охотно тратили деньги на то, чтобы обеспечить им достойное хранение. Помандеры изготавливали из золота и серебра, украшали гравировкой и эмалью, инкрустировали.
Ранние помандеры, распространение которых относится к периоду борьбы с миазмами, представляли собой полую сферу, куда помещался один шарик ароматической субстанции. Однако более поздние помандеры, распространившееся в XVII веке, разделяются на отсеки, напоминающие яблочные дольки. Каждый из отсеков изолирован и обладает индивидуальным «вентиляционным» отверстием, что позволяло переносить разные запахи и высвобождать их в нужный момент независимо друг от друга, открывая один из отсеков. Позднее, помандеры стали служить иным целям и использовались прежде всего как ароматный аксессуар.
Мускус перестал быть популярным ингредиентом для помандеров уже в XV веке. Его постепенно потеснили ароматические смолы, такие как стиракс и лабданум, и компоненты растительного происхождения, такие как корица, гвоздика, нард и корень ириса. Для приготовления массы смолы расплавляли в металлической емкости, добавляли небольшое количество амбры и мускуса для стабилизации, а после вмешивали в нее растительные порошки и формировали шарики по мере остывания. За века популярности помандеров скопилось бессчетное множество рецептов приготовления ароматических масс.
В книге Ренаты Смоллич Der Bisamapfel in Kunst und Wissenschaft (1983, Deutscher Apotheker Verlag) перечислены 90 ингредиентов и 125 рецептов, найденных в книгах XIV-XVII веков. В списке Смоллич можно обнаружить не только «элитные» смеси смол и трав, но и наполнение для помандеров на основе пчелиного воска и коровьего навоза, млечного макового сока и болиголова.
Несколько помандеров из коллекции Музея Виктории и Альберта.
1. Помандер (ок. 1350, Италия). Позолоченное и черненое серебро. Состоит из четырех сегментов. Надписи на внутреннем крае сегментов пересказывают мифологическую сцену суда Париса.
2. Контейнер для мускуса (ок. 1500, Германия). Полый шар из позолоченного серебра. Служил одновременно бусиной на четках и помандером.
3. Помандер (ок. 1600, Западная Европа). Золотая филигрань, покрывающая шарик серой амбры.
4. Помандер (ок. 1610, Англия). Позолоченное серебро с гравировкой, черный воск. Состоит из шести сегментов.
5. Помандер (ок. 1650, Западная Европа). Черная эмаль, эмалированное серебро с гравировкой, заполненной мастикой. Яйцевидная форма с вытянутым верхом. Состоит из шести сегментов.
1. Помандер (ок. 1350, Италия). Позолоченное и черненое серебро. Состоит из четырех сегментов. Надписи на внутреннем крае сегментов пересказывают мифологическую сцену суда Париса.
2. Контейнер для мускуса (ок. 1500, Германия). Полый шар из позолоченного серебра. Служил одновременно бусиной на четках и помандером.
3. Помандер (ок. 1600, Западная Европа). Золотая филигрань, покрывающая шарик серой амбры.
4. Помандер (ок. 1610, Англия). Позолоченное серебро с гравировкой, черный воск. Состоит из шести сегментов.
5. Помандер (ок. 1650, Западная Европа). Черная эмаль, эмалированное серебро с гравировкой, заполненной мастикой. Яйцевидная форма с вытянутым верхом. Состоит из шести сегментов.
Один из наиболее изысканных в своем символизме помандеров принадлежал коллекции Оливера Хоара. Этот помандер состоит из двух частей: черепа, в котором заключалась ароматическая субстанция, и яблока, в котором хранился сам череп. Внутри черепа изображено Сошествие Христа во ад, а надпись внизу гласит: Post mortem, vita eternitas («После смерти жизнь вечна»). На одной из сторон яблока виден след зубов, на другой указана дата — 1628 год — и выгравирована надпись: From man came woman, from woman came sin, from sin came death («От мужчины произошла женщина, от женщины произошел грех, от греха произошла смерть»). Продан на аукционе в 2019 году, ныне находится в частной коллекции.
Odors and the Sense of Smell (1947, AirKem. Inc.) — самый полный на момент составления библиографический указатель по «запаховой» литературе.
Том был издан по результатам библиографического исследования, проведенного с 1942 по 1947 год под руководством Гая Паскаля, основателя компании AirKem. Паскаль — химик и изобретатель, придумавший, в числе прочего, освежитель воздуха AirWick, целый ряд пищевых ароматизаторов, промышленных дезинфекторов и репеллентов, пару настольных игр и переносной туалет. Однако вернемся к Odors and the Sense of Smell.
Хронология: с 320 года до н.э. по 1947 год н.э.
Языки: английский, немецкий, французский.
Типы источников: научные публикации и натурфилософские трактаты, газетные заметки и средневековые манускрипты, производственные инструкции и правительственные рекомендации, этнографические заметки и гимназические учебники, и даже перечни патентов.
Темы: анатомия и физиология обоняния у людей и животных, патологии и нарушения обоняния, телесные запахи здоровых и больных людей и животных, химия запахов, классификация запахов, распознавание и измерение запахов, запахи пищи и напитков, производственные запахи, парфюмерия, контроль над запахами, а также теории восприятия запахов.
Том был издан по результатам библиографического исследования, проведенного с 1942 по 1947 год под руководством Гая Паскаля, основателя компании AirKem. Паскаль — химик и изобретатель, придумавший, в числе прочего, освежитель воздуха AirWick, целый ряд пищевых ароматизаторов, промышленных дезинфекторов и репеллентов, пару настольных игр и переносной туалет. Однако вернемся к Odors and the Sense of Smell.
Хронология: с 320 года до н.э. по 1947 год н.э.
Языки: английский, немецкий, французский.
Типы источников: научные публикации и натурфилософские трактаты, газетные заметки и средневековые манускрипты, производственные инструкции и правительственные рекомендации, этнографические заметки и гимназические учебники, и даже перечни патентов.
Темы: анатомия и физиология обоняния у людей и животных, патологии и нарушения обоняния, телесные запахи здоровых и больных людей и животных, химия запахов, классификация запахов, распознавание и измерение запахов, запахи пищи и напитков, производственные запахи, парфюмерия, контроль над запахами, а также теории восприятия запахов.
Odors and the Sense of Smell [1947].pdf
7.2 MB
Короче говоря, это бесценный указатель источников in all things odorous и ничего лучше в эти времена я вам не принесу.
К вопросу о чувственных аппаратах государства. Surveillance state в немецком называется Schnüffelstaat — «вынюхивающее» государство.
Сегодня Всемирный день информирования об аутизме, а потому опять немного поговорим об обонянии. Значительная часть людей с расстройствами аутического спектра (РАС) испытывают трудности при восприятии сенсорной информации. Воздействие повседневных звуков, изображений, а также запахов может вызывать у людей с РАС сильный стресс, повышенную тревожность, истощение и даже боли. Это явление называется нарушением сенсорной интеграции.
Что касается запахов, люди с РАС могут проявлять как гипо-, так и гиперчувствительность. В первом случае человек не воспринимает запахи вообще или отмечает лишь наиболее резкие из них; во втором случае даже бытовые — «незаметные» — запахи воспринимаются человеком как избыточные и резкие. Недавние клинические испытания показали, что люди с РАС (прежде всего, дети) практически не различают «приятные» и «неприятные» запахи.
Если вы хотите разобраться в клинической картине, советую начать с обзорной статьи Olfaction in Autism Spectrum Disorders (Child Neuropsychology, 2015), а также статей A Mechanistic Link between Olfaction and Autism Spectrum Disorders (Current Biology, 2015) и Olfactory Processing in Adults with Autism Spectrum Disorders (Molecular Autism, 2016).
Однако чтобы проявить внимание к людям, ни в чем специальном разбираться не нужно. Узнайте, есть ли у человека с РАС особенности восприятия запахов и уточните, каковы они, а после по возможности скорректируйте свои привычки в соответствии с этими особенностями (откажитесь от парфюмерии, бытовых отдушек или ароматной пищи, не делайте замечаний по поводу окружающих или телесных запахов, которые могут показаться вам неприятными и т.д.).
Даже если вы прочитаете все статьи выше, всегда уточняйте, как вести себя с конкретным человеком.
Что касается запахов, люди с РАС могут проявлять как гипо-, так и гиперчувствительность. В первом случае человек не воспринимает запахи вообще или отмечает лишь наиболее резкие из них; во втором случае даже бытовые — «незаметные» — запахи воспринимаются человеком как избыточные и резкие. Недавние клинические испытания показали, что люди с РАС (прежде всего, дети) практически не различают «приятные» и «неприятные» запахи.
Если вы хотите разобраться в клинической картине, советую начать с обзорной статьи Olfaction in Autism Spectrum Disorders (Child Neuropsychology, 2015), а также статей A Mechanistic Link between Olfaction and Autism Spectrum Disorders (Current Biology, 2015) и Olfactory Processing in Adults with Autism Spectrum Disorders (Molecular Autism, 2016).
Однако чтобы проявить внимание к людям, ни в чем специальном разбираться не нужно. Узнайте, есть ли у человека с РАС особенности восприятия запахов и уточните, каковы они, а после по возможности скорректируйте свои привычки в соответствии с этими особенностями (откажитесь от парфюмерии, бытовых отдушек или ароматной пищи, не делайте замечаний по поводу окружающих или телесных запахов, которые могут показаться вам неприятными и т.д.).
Даже если вы прочитаете все статьи выше, всегда уточняйте, как вести себя с конкретным человеком.
Taylor & Francis
Olfaction in autism spectrum disorders: A systematic review
Olfactory function is a well-known early biomarker for neurodegeneration and neural functioning in the adult population, being supported by a number of brain structures that could be dysfunctioning...
Написала для НОЖа про историю идеи назально-генитальной связи у медиков, эволюционных биологов и антропологов. Отчасти этот текст пунктирно намечает генеалогию «мифа о феромонах», отчасти показывает, как ассоциативные связи кочуют между дисциплинами. По ссылкам в тексте можно найти отличные источники.
https://knife.media/nasal-genital/
https://knife.media/nasal-genital/
Нож
О чем лгут феромоны. Пролегомены к теории назально-генитальной связи
Кто додумался лечить истерию кокаином и чем удаление носовой раковины могло помочь при болезненных менструациях?
Посмотрите, какую уникальную съемку я нашла. Два солдата Армии США во время Вьетнамской войны, вооруженные «сниффером» XM-2 (также известен как E63).
Прежде, чем сражаться с вьетконговцами, их нужно было найти, и именно эту задачу решали «снифферы» — устройства обнаружения людей по аммиачному запаху пота. Разработчики из General Electrics соорудили для американских солдат переносные устройства, определяющие присутствие аммиака в воздухе. Воздух подавался внутрь установки через шланг, закрепленный на корпусе винтовки М16, и если аммиак обнаруживался, то солдат слышал характерный звук. Однако, как быстро выяснилось, потели не только вьетконговцы — устройства часто выдавали ложный сигнал, реагируя на запах носителя. Из употребления XM-2 быстро вывели.
Прежде, чем сражаться с вьетконговцами, их нужно было найти, и именно эту задачу решали «снифферы» — устройства обнаружения людей по аммиачному запаху пота. Разработчики из General Electrics соорудили для американских солдат переносные устройства, определяющие присутствие аммиака в воздухе. Воздух подавался внутрь установки через шланг, закрепленный на корпусе винтовки М16, и если аммиак обнаруживался, то солдат слышал характерный звук. Однако, как быстро выяснилось, потели не только вьетконговцы — устройства часто выдавали ложный сигнал, реагируя на запах носителя. Из употребления XM-2 быстро вывели.
YouTube
U.S. soldier with E63 personnel detector, receives maintenance assistance from an...HD Stock Footage
CriticalPast is an archive of historic footage. The vintage footage in this video has been uploaded for research purposes, and is presented in unedited form. Some viewers may find some scenes or audio in this archival material to be unsettling or distressing.…