Олег Новосёлов – «Женщина. Учебник для мужчины». 2 часть
https://www.youtube.com/watch?v=wamjkdwTYeE

Как жить после прозрения. Пошаговая инструкция.
20 янв. 2019
https://www.youtube.com/watch?v=aLNCq9gNcSc

Иером. Роман "Бом-бом-бом..." https://www.youtube.com/watch?v=Cv0Bmz9WQ7U

Одно из предрождественских стихотворение иеромонаха Романа (Матюшина):

Всё радостнее звезды к Рождеству,
Всё миротворней Млечная Протока,
И шествует по небу наяву
Рожденная, как некогда, востоком.
Искрит, переливается, горит,
Вот-вот от ликования взорвется,
И всем имущим очи говорит:
Придите, да возрадуемся Солнцу!

Прочитал на днях книгу, решил посмотреть фильм.
Скажу сразу, книга интересней.
«Камо грядеши» (церк.-слав. куда идёшь? — кинофильм. Экранизация одноимённого романа польского писателя Генрика Сенкевича.
Основная тема произведения — жизнь первых христиан римской общины и первые гонения на христиан в Римской империи.

Архиепископ Аверкий (Таушев)
«СОЛЬ ОБУЕВАЕТ» – ЗНАМЕНИЕ ПРИБЛИЖЕНИЯ КОНЦА

«Многими чертами изобразило Писание тяжесть последнего гонения на христианство и жестокость гонителя. Чертою решительною и определенною служит название, которое дается Писанием этому ужасному человеку: он назван «зверем» (Откр.13:1), тогда как падший Архангел назван «змием» (Быт.3:1). Оба наименования изображают с верностью характер обоих врагов Божиих. Один действует более тайно, другой – более явно; но зверю, который имеет сходство со всеми зверями (Откр.13:2), соединяя в себе их разнообразную лютость, «даде... змий силу свою, и престол свой, и власть великую» (Откр.13:2). Испытание для святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их; утонченные, придуманные и прикрытые коварною изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя, поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством, и мнению их будут придавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клеветы, притеснения, насильственная смерть сделаются их жребием. Лишь при особенном содействии Божественной благодати, под руководством ее, избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать пред ним и пред человеками Господа Иисуса».
Как и это все нам знакомо: как будто списано с современной нам жизни! Только совершенно духовно-слепой, или уже состоящий на службе у слуг антихриста не признает, что мы находимся в преддверии царства антихриста, начинаем уже испытывать на себе все вышесказанное!
Но, как и почему люди отвергнут Христа и примут антихриста?
И на этот вопрос дает прекрасное объяснение наш святитель Игнатий. Так же, как они отвергли Христа девятнадцать слишком столетий тому назад и распяли Его на кресте.
«Христианство преподано с такой определенностью, что нет оправдания для тех, которые не знают его. Причина незнания – одно произволение. Как солнце светит с неба, так светит христианство. Закрывающий произвольно глаза, да приписывает свое невидение и неведение собственному произволению, а не отсутствию света. Причина отвержения Богочеловека человеками заключается в человеках, как в них же заключается и причина принятия Антихриста».

#достоевский

Мечты и мысли Достоевского о всемирном счастье, увлекавшие его в течение всей жизни, достигли наиболее яркого выражения за полгода до его кончины в речи о Пушкине, произнесенной 8 июня 1880 г. В конце ее он уверенно говорит:
«Будущие русские люди, поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное Слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону».
Божественная гармония, снимающая все противоречия, была для Достоевского не абстрактною мыслью и не бесплотною мечтою фантазии, а живою данною опыта, настолько превосходящего условия земной жизни, что видение ее заканчивалось для него утратою сознания. Об этом опыте, предшествующем эпилептическому припадку, Достоевский рассказывает в романе «Идиот» от имени князя Мышкина.
«В эпилептическом состоянии его была одна степень почти пред самым припадком (если только припадок приходил наяву), когда вдруг, среди грусти, душевного мрака, давления, мгновениями как бы воспламенялся его мозг и с необыкновенным порывом напрягались разом все жизненные силы его. Ощущение жизни, самосознания почти удесятерялось в эти мгновения, продолжавшиеся как молния. Ум, сердце озарялись необыкновенным светом; все волнения, все сомнения его, все беспокойства как бы умиротворялись разом, разрешались в какое-то высшее спокойствие, полное ясной, гармоничной радости и надежды. Но эти моменты, эти проблески были еще только предчувствием той окончательной секунды (никогда не более секунды), с которой начинался самый припадок. В здоровом состоянии он часто говорил сам себе: что ведь все эти молнии и проблески высшего самоощущения и самосознания а, стало быть, и «высшего бытия», не что иное, как болезнь, как нарушение нормального состояния, а если так, то это вовсе не высшее бытие, а, напротив, должно быть причислено к самому низшему. И, однако же, он все-таки дошел, наконец, до чрезвычайного парадоксального вывода: «Что же в том, что это болезнь, – решил он, наконец, – какое до того дело, что это напряжение ненормальное, если самый результат, если минута ощущения, припоминаемая и рассматриваемая уже в здоровом состоянии, оказывается в высшей степени гармонией, красотой, дает неслыханное и негаданное дотоле чувство полноты, меры, примирения и восторженного молитвенного слития с самым высшим синтезом жизни». Эти туманные выражения казались ему самому очень понятными, хотя еще слишком слабыми. В том же, что это действительно «красота и молитва», что это действительно «высший синтез жизни», в этом он сомневаться не мог, да и сомнений не мог допустить. Мгновения эти были именно одним только необыкновенным усилием самосознания, – если бы надо было выразить это состояние одним словом, – самосознания и в то же время самоощущения в высшей степени непосредственного. Если в ту секунду, т. е. в самый последний сознательный момент пред припадком, ему случалось успевать ясно и сознательно сказать себе: «Да, за этот момент можно отдать всю жизнь!», то, конечно, этот момент сам по себе и стоил всей жизни».

Н. О. Лосский.
Достоевский и его христианское миропонимание.

В древних школах Афин философы учили:
«Женщина не должна быть равна мужчине, потому что равенство - это борьба, а гармония - союз». Эти слова приписывают Аристотелю. Он не унижал, а объяснял: природа создала женщину не для состязания, а для баланса. Когда она пытается быть похожей на мужчину, исчезают оба — и сила, и нежность.
В греческих мифах мужское и женское начало называли «логос» и «пневма» — разум и дыхание.
Мужчина создаёт направление, женщина - наполнение.
Он — ось, она - пространство. Равенство в борьбе разрушает баланс, а равенство в уважении делает союз неразрушимым. И это было только начало: разрушив полюса, мы теряем энергию притяжения.
Современная культура перепутала свободу с отрицанием природы. Женщина стала стремиться быть сильной, а мужчина - удобным. В итоге обе стороны несчастны. Мужчина теряет волю, женщина — доверие.
Психологи уже говорят о «кризисе полярности» — когда люди перестают чувствовать разницу ролей, теряется влечение и смысл союза.
В Спарте женщины были сильны, но не воевали. Они воспитывали воинов. Их сила - не в борьбе, а в влиянии.
Они вдохновляли мужчин жить достойно, а не спорить.
Даже цари обращались к ним за советом. Потому что сила женщины не в равенстве, а в способности поднимать мужчину выше самого себя.

🌟СОЧЕЛЬНИК🌟
Обрящете Младeнец повит, лежaщ в яслех.
Лк. 2:12

Мороз и снег. Дыханье Рождества.
Дорожка в искрах лунного свеченья.
Внимают неземному дерева,
Сверкая искрометным облаченьем.

Душа пасхалит, а язык молчит,
В великом ожиданьи лес и долы.
Но сердце знает и в себе таит
Всё то, чего не выразят глаголы.

Иеромонах Роман

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвода.
Холодный ветер снег в сугроб сгребал.
Шуршал песок. Костер трещал у входа.

Дым шел свечой. Огонь вился крючком.
И тени становились то короче,
то вдруг длинней. Никто не знал кругом,
что жизни счет начнется с этой ночи.

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Крутые своды ясли окружали.
Кружился снег. Клубился белый пар.
Лежал младенец, и дары лежали.

Иосиф Бродский

Рождественские традиции царской семьи
https://www.livemaster.ru/topic/2166015-rozhdestvenskie-traditsii-tsarskoj-semi