Престольные торжества храма Богоявления Господня
По окончании Божественной литургии с приветственным словом к епископу Иоанну обратился и.о. настоятеля храма Богоявления протоиерей Андрей Нефедов. Отец Андрей поблагодарил владыку Иоанна за архиерейское служение в престольный праздник храма, а также пожелал крепости сил и помощи Божией в архиерейском служении.
Затем епископ Бронницкий Иоанн обратился к духовенству, прихожанам и гостям храма с архипастырским словом. В своем слове епископ Иоанн поздравил всех присутствовавших с праздником Святого Богоявления, Крещения Господня – престольным праздником храма. Владыка обратил внимание собравшихся на глубокий смысл освящения воды, которое совершается в этот день.
Вода, которая в Ветхом Завете была орудием суда Господня и очищения земли от греха во время Всемирного потопа, в Новом Завете становится источником обновления и благодати через Крещение Христа. Действие Святого Духа в жизни христианина, в том числе и через освященную воду, реально и ощутимо, но проявляется оно в полноте лишь при искренней вере человека, его смиренной молитве и благоговении. Употребляя Агиасму с верой, человек получает укрепление и благодатную помощь от Господа. Владыка Иоанн подчеркнул, что это доверие невидимому, но реальному действию Божию должно быть основой всей жизни человека.
Епископ Иоанн выразил сердечное пожелание, чтобы под священными сводами величественного Богоявленского собора, наследующего славу древней обители, еще долгие годы возносилась искренняя молитва и чтобы приход неуклонно возрастал. В завершение владыка Иоанн преподал всем архипастырское благословение и пожелал обильной помощи Божией, здравия душевного и телесного на многая и благая лета.
По окончании Божественной литургии с приветственным словом к епископу Иоанну обратился и.о. настоятеля храма Богоявления протоиерей Андрей Нефедов. Отец Андрей поблагодарил владыку Иоанна за архиерейское служение в престольный праздник храма, а также пожелал крепости сил и помощи Божией в архиерейском служении.
Затем епископ Бронницкий Иоанн обратился к духовенству, прихожанам и гостям храма с архипастырским словом. В своем слове епископ Иоанн поздравил всех присутствовавших с праздником Святого Богоявления, Крещения Господня – престольным праздником храма. Владыка обратил внимание собравшихся на глубокий смысл освящения воды, которое совершается в этот день.
Вода, которая в Ветхом Завете была орудием суда Господня и очищения земли от греха во время Всемирного потопа, в Новом Завете становится источником обновления и благодати через Крещение Христа. Действие Святого Духа в жизни христианина, в том числе и через освященную воду, реально и ощутимо, но проявляется оно в полноте лишь при искренней вере человека, его смиренной молитве и благоговении. Употребляя Агиасму с верой, человек получает укрепление и благодатную помощь от Господа. Владыка Иоанн подчеркнул, что это доверие невидимому, но реальному действию Божию должно быть основой всей жизни человека.
Епископ Иоанн выразил сердечное пожелание, чтобы под священными сводами величественного Богоявленского собора, наследующего славу древней обители, еще долгие годы возносилась искренняя молитва и чтобы приход неуклонно возрастал. В завершение владыка Иоанн преподал всем архипастырское благословение и пожелал обильной помощи Божией, здравия душевного и телесного на многая и благая лета.
❤12🙏7⚡2🐳1
Торжественное богослужение в праздник Крещения Господня в храме Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря
❤15🙏5⚡3🐳1
19 января, в праздник Крещения Господня, в Высоко-Петровском монастыре были совершены торжественные богослужения
В день праздника в обители были совершены две Божественные литургии.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Константин (Симон). Отец Константин обратился к истории празднования Рождества Христова и Богоявления, которая имеет древние корни.
Изначально, в христианской Церкви два праздника отмечались как один - Богоявление, явление Бога в мир в лице Иисуса Христа. Разделение праздников произошло в середине IV веке, в первую очередь, в Западной Церкви (Риме). Рождество Христово стали отмечать отдельно. На Востоке (в Константинополе, Антиохии и Александрии) разделение произошло чуть позже, в конце IV века, во многом благодаря трудам святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Разделение произошло, чтобы подчеркнуть значимость каждого события: вочеловечения Бога (Рождество) и Его явления миру как Мессии (Крещение).
Возникает вопрос: зачем безгрешный Христос принял крещение от Иоанна, которое было знаком покаяния? Ответ заключается в том, что Иисус, имея две природы — божественную и человеческую, — хотя и не имел личных грехов, все же воспринял нашу человеческую природу, поврежденную грехом. Его крещение стало знаком этого восприятия и солидарности с человечеством. Если бы Христос не принял человеческую природу, мы бы не могли быть спасены, потому что то, что Он принимает, Он спасает. Поэтому Христос принимает человеческую природу и возносит ее к Богу.
Мы помним, что во времена раннего христианства существовала ересь, которая отрицала реальность человеческой природы Христа. Сегодня же встречается противоположная ошибка — адопционизм (раннее христианское еретическое учение, отрицавшее божественную сущность Иисуса Христа). Последователи адопционизма утверждают, что Иисус был простым человеком, усыновленным Богом лишь в момент Крещения.
Праздник Богоявления опровергает оба эти заблуждения. Это не праздник усыновления, а праздник явления (объявления) миру предвечного Сына Божиего. В момент Крещения вся Святая Троица является нам: глас Отца провозглашает Иисуса возлюбленным Сыном, а Дух Святой сходит в виде голубя, подтверждая Его мессианское достоинство и божественную сущность как Спасителя мира. Это и есть главное богословское содержание праздника, о котором следует задуматься в эти дни.
По окончании Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды.
Затем братия совершила славление празднику Богоявления.
В день праздника в обители были совершены две Божественные литургии.
Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря.
Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Константин (Симон). Отец Константин обратился к истории празднования Рождества Христова и Богоявления, которая имеет древние корни.
Изначально, в христианской Церкви два праздника отмечались как один - Богоявление, явление Бога в мир в лице Иисуса Христа. Разделение праздников произошло в середине IV веке, в первую очередь, в Западной Церкви (Риме). Рождество Христово стали отмечать отдельно. На Востоке (в Константинополе, Антиохии и Александрии) разделение произошло чуть позже, в конце IV века, во многом благодаря трудам святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Разделение произошло, чтобы подчеркнуть значимость каждого события: вочеловечения Бога (Рождество) и Его явления миру как Мессии (Крещение).
Возникает вопрос: зачем безгрешный Христос принял крещение от Иоанна, которое было знаком покаяния? Ответ заключается в том, что Иисус, имея две природы — божественную и человеческую, — хотя и не имел личных грехов, все же воспринял нашу человеческую природу, поврежденную грехом. Его крещение стало знаком этого восприятия и солидарности с человечеством. Если бы Христос не принял человеческую природу, мы бы не могли быть спасены, потому что то, что Он принимает, Он спасает. Поэтому Христос принимает человеческую природу и возносит ее к Богу.
Мы помним, что во времена раннего христианства существовала ересь, которая отрицала реальность человеческой природы Христа. Сегодня же встречается противоположная ошибка — адопционизм (раннее христианское еретическое учение, отрицавшее божественную сущность Иисуса Христа). Последователи адопционизма утверждают, что Иисус был простым человеком, усыновленным Богом лишь в момент Крещения.
Праздник Богоявления опровергает оба эти заблуждения. Это не праздник усыновления, а праздник явления (объявления) миру предвечного Сына Божиего. В момент Крещения вся Святая Троица является нам: глас Отца провозглашает Иисуса возлюбленным Сыном, а Дух Святой сходит в виде голубя, подтверждая Его мессианское достоинство и божественную сущность как Спасителя мира. Это и есть главное богословское содержание праздника, о котором следует задуматься в эти дни.
По окончании Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды.
Затем братия совершила славление празднику Богоявления.
❤12🙏7⚡3🐳1