Святая Троица в Библии

Чтобы "не изобретать велосипед" прикрепляю ссылку на Азбуку. В ней довольно подробно разбирается этот вопрос. Изучать удобнее на большом мониторе (компьютер, ноутбук, планшет).

https://azbyka.ru/shemy/svjataja-troica-v-biblii.shtml

Сегодня день памяти апостола Иоанна и у меня есть пару слов о нем. Точнее об одном факте, который сквозь века кричит нам о том, что ничто не ново под луною.

Как-то раз Иоанн войдя в баню и увидев еретика Керинфа, сразу покинул её. Зачем? Испугался спора? На мой взгляд точно не из страха. Он не стал спорить, не пытался переубеждать. Просто ушёл, оставив злобу и гордыню за стенами. Здесь я увидел урок о том, как охранять истину без ненависти. Это решение стало актом премудрости. Тот, кто написал «Бог есть любовь», понимал: ересь, как яд, проникает незаметно. Лучше отойти, чем позволить ей отравить сердце.

Сегодня, в эпоху бесконечных споров в соцсетях, этот пример особенно важен. Сколько сил тратим на диалоги с теми, кто не ищет правды, а лишь глумится или самоутверждается? Мы вступаем в словесные битвы, оправдываясь «борьбой за истину», но чаще это пустая трата душевного огня. Иногда молчание не про слабость. Это простой и действенный способ сохранить ясность ума, веры и любви.

Православие призывает различать, где заканчивается милосердие и начинается попустительство. Любовь не требует соглашаться с заблуждением, но запрещает отвечать на него гневом. Современный христианин, подобно Иоанну, должен сочетать смелость и рассудительность. Важно не поддаться искушению «бросить камень» осуждения, даже если оппонент провоцирует. Истинная ревность о вере проявляется в способности оставаться в мире, не позволяя злу вовлекать себя в разрушительную игру.

Уход Иоанна из бани — это метафора внутренней свободы. Иоанн выбрал пространство, где душа остаётся с Богом. В мире, где каждый спор превращается в шум и условные ереси облекаются в тренды, важно помнить, что тишина и молитва могут стать лучшей проповедью. Даже праведник может увлечься полемикой. Даже он рискует подменить любовь гордыней. Поэтому иногда шаг назад не означает поражение. Это путь к тому, чтобы услышать в себе живой огонь истины, а не эхо чужих слов.

О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне, моли Бога о нас!

Очень понравился ответ на вопрос, заданный в тг канале отца Владислава. Особенно про жениться и уехать.

Можно ли верить в Бога, но не ходить в церковь?
Можно, но это как любить футбол, но не смотреть матчи. Это как любить музыку, но не ходить на концерты. Это как жениться и уехать в медовый месяц в другую страну одному.

На третьей странице вы можете прочитать мой небольшой материал об Иоанне Богослове. Там про любовь!

Ревность святителя Николая

Образ святителя Николая Чудотворца знаком каждому: добрый старик с седой бородой, заступник страждущих, покровитель путешественников и детей. Он наш сомолитвенник. К нему бегут в скорбях, ему доверяют самые сокровенные просьбы. Но есть в житии святителя эпизод, который бросает вызов нашему представлению о кротости.

На Первом Вселенском соборе, где утверждали догмат о Божественности Христа, святитель Николай, по преданию, «съездил по морде» еретику Арию, отрицавшему эту истину. Конечно, выражение звучит резковато, но суть ясна: иногда даже святые встают в полный рост, чтобы защитить веру. Историки спорят о достоверности события, но Церковь сохранила эту историю не случайно. В ней урок о том, что любовь к истине может быть пламенной, а защита веры бескомпромиссной.

«Добро должно быть с кулаками» — но не в смысле грубой силы (никто никого не призывает избивать). Речь о духовной твердости, о готовности противостоять злу, даже если это требует жертв. В православии кротость — это не слабость. Сам Христос, изгнавший торгующих из храма (Ин. 2:15), показал нам, что есть время для милосердия и время для ревности о Боге.

Святитель Николай, давший Арию «нестандартный аргумент», защищал свои убеждения и саму суть христианства — веру во Христа как Бога. Был ли это показной акт гордыни? Сильно сомневаюсь. Ересь угрожала спасению миллионов, и молчание стало бы соучастием в погибели. Православие учит, что истинная любовь порой обличает, а милость к заблудшему не означает терпимости ко лжи.

В этом парадокс христианского подвига: соединение милосердия и мужества. Кулаки — это метафора внутренней силы, которая не позволяет добру остаться бессильным созерцателем зла. Святость — это ладонь, открытая для помощи и рука, готовая отстоять истину.

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

На второй странице "Весточки" вы можете прочитать небольшой рассказ о чудесном спасении иконы Святителя Николая, которая вернулась в свою обитель — Спасо-Евдокиевский храм города Казани.

Апостол Симон Зилот. Свадебный пир и вечная слава

Апостол Симон Зилот, один из наименее упомянутых в Евангелиях учеников Христа, связан с событием, изменившим его жизнь — свадьбой в Кане Галилейской. Согласно преданию, он был женихом или родственником на том торжестве, где Христос совершил первое чудо, претворив воду в вино (Ин. 2:1–11). Это чудо пробудило в Симоне веру, и он оставил мирскую жизнь, последовав за Учителем.

Имя «Зилот» (греч. «ревнитель») указывает на его горячий характер. До встречи с Христом, возможно, он сочувствовал зилотам — борцам против римлян. Но Господь преобразил его ревность в служение любви. После Пятидесятницы Симон отправился проповедовать Евангелие в дальние земли. Православное предание гласит, что он нёс веру в Иверию (Грузию), Абхазию и даже Британию, преодолевая языческие обычаи и вражду местных жителей.

Его миссия завершилась мученичеством. На черноморском побережье Кавказа, предположительно, в Абхазии, во второй половине I века язычники, разгневанные разрушением идолов, подвергли Симона жестокой казни — распилили тело пилой. Этот инструмент стал его символом в иконографии.

История Симона учит, что Божий призыв может прийти в радостный момент жизни, как на свадебном пиру, но требует полной самоотдачи. Его путь от «ревнителя» земных идеалов до апостола, с радостью принявшего крест, показывает нам, что истинная ревность в верности Христу даже до смерти. Чудо в Кане стало началом великого преображения воды в вино и человеческих сердец — из камня в пламя веры.

Святый славный и всехвальный апостоле Христов Симоне, моли Бога о нас!

Тюрьма Мефодия

Знаете ли вы, что святой Мефодий три года провел в тюрьме? После смерти Кирилла (в миру Константина) брата оклеветали немецкие епископы: дескать, «варварский» язык славян оскверняет литургию. Мефодия бросили в альпийскую темницу — думали, сломают. Но там, в сырости и холоде, он делал невозможное: тайно писал. Углем на обрывках кожи, по памяти продолжал перевод Библии, который начал с братом.

Стражники дивились: вместо стонов узник пел псалмы. А когда Мефодия вызвали на суд, он вышел с Евангелием на славянском: «Разве Бог делит языки на чистые и нечистые? Христос велел учить все народы — не только греков да римлян!» Слова его жгли, как факелы. Даже Папа Римский, услышав о подвиге, вернул Мефодию свободу и благословил труды.

Безусловно, чудо в самой победе над тяжелейшими обстоятельствами. Но здесь есть еще один момент... Мефодий мог сломаться и озлобиться, проклясть врагов, но выбрал другой путь. Он продолжил нести свет, будто темницы вовсе нет. Благодаря его трудам славянские народы получили Священное Писание на родном языке.

Подвиг братьев — это про любовь, которая «долготерпит, милосердствует, не превозносится» (1 Кор. 13:4). Христианство — это живая вера, которая говорит на языке каждого сердца. И если сегодня вы слышите молитву по-славянски, помните: это плод веры, которая сильнее смерти, тюрем и человеческой узости.

Святые равноапостольные Кирилле и Мефодие, молите Бога о нас!

https://news.1rj.ru/str/alsedanilov/4072

Религиозная культура останется инструментом только в подчинении живому диалогу с трансцендентным и служению человеку, в отказе от самовоспроизводства форм. Её задача служить проводником, а не возводить заборы.

О братьях наших меньших и любви, которая остаётся

Домашние питомцы — не случайные гости в жизни православного христианина. Они часть того мира, который Господь вручил человеку, чтобы «возделывать и хранить» (Быт. 2:15). В их преданности, в безмолвной готовности разделить с нами радость и печаль есть особая тишина, напоминающая о рае, где Адам давал имена всем тварям. Они учат нас простым вещам. Благодарности за миску еды, умению жить «здесь и сейчас», любви без условий.

Церковь не запрещает нам любить их. Сергий Радонежский делился с медведем последним куском хлеба, Серафим Саровский кормил с рук лесных зверей. Но важно, чтобы эта любовь не затмила главного: Бога, заботы о ближних, труда над своей душой. Питомец — это не идол, не замена детям, а ещё один способ увидеть, как Господь через малое создание являет великое. Любовь.

Они живут быстрее чем мы и когда приходит время прощаться, сердце разрывается на куски. Пустота. Там, где раньше гремел звонкий лай или слышалось мурлыканье, остаётся тишина. Раньше они не давали нам спать, но сейчас хотя бы раз услышать это кряхтение и все равно на свои желания, ведь родной хвостик желает именно твоего внимания.

Церковь не обещает, что мы встретим их в вечности, ведь о животных Евангелие молчит… Но разве Тот, Кто «животворит всё», Кто видит падение воробья (Мф. 10:29), не слышит и нашей боли? Разве не о Нём сказано: «вся темница исполнилась благоухания» от слез кающегося сердца? Не стыдитесь плакать. Наша печаль — это не слабость, а доказательство того, что любовь настоящая. А где настоящая любовь там есть Бог. Доверьте Ему и эту потерю. Ведь если даже волосы на голове нашей сочтены, то как же не сохранит Он тех, кто так много значил для вас? Мы не знаем, что ждёт их за гранью… Но мы знаем, что в Царстве Божием «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21:4). И если там, где нет слёз, есть место всему светлому и доброму разве не может там найтись уголок для того, чьи лапы оставили след в вашей душе?

#мысли

Художник должен быть голодным?

Знаете, иногда кажется, что самые пронзительные вещи рождаются не в роскоши, а в самой простой, даже бедной жизни. Не потому, что нищета сама по себе хороша, а потому, что когда у человека нет ничего лишнего, он начинает замечать то, что другим не видно. Как будто душа, освобожденная от лишних забот, вдруг яснее видит красоту мира.

В христианстве есть мысль, что настоящее творчество это не про мастерство или славу, а про то, как душа откликается на Божий мир. В старину иконы писали не для выставок. Преподобный Андрей Рублёв творил в тишине монастыря и уж точно не в золотых палатах. И его «Троица» до сих пор говорит с нами, потому что в ней есть свет.

А если у человека много денег, он не может творить? Хороший вопрос.

Может, дело не в бедности или богатстве, а в том, насколько человек умеет быть внимательным? Если душа живая, она будет творить в любых условиях просто потому, что не может не откликаться на красоту и боль мира.

«Живая жизнь – широкое поле для человеческого творчества. Каждый из нас получил задание – свой большой, личный творческий проект». — протоиерей Сергий Холодков t.me/mayakintro


#мысли

Это одна из историй Степана Фролова — писателя, редактора «Весточки» и человека, у которого всегда найдется что-то удивительное в запасе. И поверьте, эта история — чистая правда. Когда я впервые её услышал от него, то сразу понял, что её нужно рассказать. И вот теперь Степан наконец перенёс её на бумагу. Уверен, вы ещё не читали ничего подобного.

Можно пройти по ссылке (кроме этого рассказа там полно материала) или прочитать вложенный файл.

t.me/c/1754857673/513

Если у вас есть история, которой хотите поделиться, то можно отправить ее в анонимный телеграм бот https://news.1rj.ru/str/anonim_mail_bot?start=59227630 или отправить мне в личку t.me/gaidai_kirill

Проповедь отца Александра Данилова сегодня

У этого события множество смыслов. Один из них – это про доверие. Господь доверяет Своим ученикам – тем, кто оставил всё ради Него: свои семьи, свою работу, свою жизнь. Тем, кто претерпел до самого конца, кто дошёл с Ним до Иерусалима. Тем, кто разбежался, когда Его распяли, но кого Он снова собрал. Он по-прежнему называет их Своими братьями, называет их друзьями. И вот им Он доверяет.

Что Он доверяет? Им Он доверяет и Церковь, и дальнейшую судьбу всей той семьи, всего того народа, который Он собрал.

Это удобно, когда по какому-то адресу есть Иисус Христос – к Нему можно прийти с какими-то вопросами, и Он всё тебе расскажет. Даст рецепт всего, что нужно делать, буквально по шагам. Тебе не нужно думать, не нужно нести ответственность – Он всё объяснит. Ты по-прежнему ребёнок. Но Господь хочет, чтобы люди росли, чтобы Его ученики выросли. Поэтому Он говорит парадоксальную вещь: «Я возношусь к Отцу Моему, но при этом буду с вами до скончания века», как сказано в другом месте Евангелия. Он уходит из этого мира физически, но везде, где присутствует Отец, присутствует и Сын. Он говорит: «Я буду с вами не явно, но буду».

И вот ученики должны осознать начало нового этапа в их жизни. Если раньше Учитель водил их за руку, объяснял, разжёвывал, был рядом, защищал и освобождал, то теперь они должны учиться большему: большему доверию Ему, умению принимать решения самостоятельно, исходя из Его слов. Они должны научиться управлять Церковью, вести людей за собой – идти по Его стопам. А это невозможно, если Он будет за них всё решать.

Поэтому Он одновременно и остаётся с ними, и видимым образом уже не присутствует. Он исчезает из материального мира. Ведь Вознесение на небо – это не полёт до стратосферы, как ракета. Он физически исчез, но пребывает в Своей Церкви, потому что Церковь – это Его Тело. Он говорит: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».

Он говорит: «Примите это Моё Тело, это Моя Кровь». И, принимая, мы принимаем Его в себя. Он обещает: «Я буду с вами всегда, даже когда вас будут гнать, вести к царям и правителям». Более того, Он говорит: «Я не оставлю вас, но пошлю Утешителя – Духа Святого».

Это речь о будущей Пятидесятнице – дне рождения Церкви, когда на апостолов сойдёт Святой Дух в виде огня. Это следующий этап: Господь будет не просто рядом, объясняя, но в самом сердце каждого апостола и каждого христианина.
Теперь мы учимся жить, с одной стороны, с Ним в сердце, а с другой самостоятельно, без того, Кто мог бы всё «разжевать». И в этом синергия: взаимное движение человека и Бога. Бог отходит, давая мне свободу, но при этом входит в глубину моего сердца, наставляя, давая силы вставать и идти по пути, который Он указал.

Поэтому Вознесение – это про доверие: и апостолам, и нам. Мы можем принимать решения, можем подниматься после падений, можем быть взрослыми.

И вот последнее. Многие христиане хотели бы, чтобы их вера никогда не росла. Посудите сами: в детстве родители говорят, что делать. Можно верить примитивно, не задумываясь. А когда взрослеешь, так хочется снова впасть в детство, чтобы старец всё разъяснил, чудотворец на всё дал ответ, чтобы не брать ответственность.

Но взросление – это про ответственность. Христос возносится, давая апостолам (и всем нам) возможность принимать решения за свою жизнь, за Церковь. А нам порой хочется, чтобы рядом был «видимый папа», который скажет: что надеть, кого простить, куда поехать… Люди ищут разрешения даже на поездку в соседний город!

Если бы Господь был здесь, Его бы замучили вопросами вроде: «Какого цвета штаны купить?», потому что даже в мелочах мы жаждем вернуться в детство. А Он говорит: «Будьте взрослыми. Решайте сами. А Я буду в вашем сердце. Пошлю Духа Святого – Он научит вас. Как огонь с неба, Он будет гореть в вас. И Я с вами во все дни до скончания века».

Аминь.

t.me/alsedanilov