Христианское искусство – это довольно широкое понятие. Да, это, безусловно, иконография, архитектура, пение. Но оно может жить и в линогравюре, в дерзком стрит-арте и даже в молчаливом перформансе. Мне в этом убедиться помог художник Вано Богомаз.
Очень нравится его подход. Цепляет то, как он работает с традиционными сюжетами и образами, но говорит о них современным языком, без слащавости и вычурной назидательности. Он показывает Христа через перформанс, улицу и графику. Вано – крутой! Советую залететь к нему на канал t.me/vano_bogomaz_art и отмотать на самое начало. Вечером, когда есть время для себя, пролистайте. Это не пустое препровождение времени, а настоящее знакомство с современным христианским искусством. Посмотрите, что такое линогравюра и как она рождается, прочитайте интервью, познакомьтесь со стрит-артом и т.д. Поверьте, там есть на что посмотреть и чему удивиться. Как говорится, вэлком😎
А на фотографиях – моя недавняя покупка, несколько его линогравюр. Теперь они живут у меня дома и я уже с нетерпением жду следующих работ. Например, сегодня у него готов один из шестикрылых Серафимов с надписью «Надежда». «Любовь» я уже забронировал.
Очень нравится его подход. Цепляет то, как он работает с традиционными сюжетами и образами, но говорит о них современным языком, без слащавости и вычурной назидательности. Он показывает Христа через перформанс, улицу и графику. Вано – крутой! Советую залететь к нему на канал t.me/vano_bogomaz_art и отмотать на самое начало. Вечером, когда есть время для себя, пролистайте. Это не пустое препровождение времени, а настоящее знакомство с современным христианским искусством. Посмотрите, что такое линогравюра и как она рождается, прочитайте интервью, познакомьтесь со стрит-артом и т.д. Поверьте, там есть на что посмотреть и чему удивиться. Как говорится, вэлком
А на фотографиях – моя недавняя покупка, несколько его линогравюр. Теперь они живут у меня дома и я уже с нетерпением жду следующих работ. Например, сегодня у него готов один из шестикрылых Серафимов с надписью «Надежда». «Любовь» я уже забронировал.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Щит из чужих ошибок
Внутренние сомнения и неуверенность – тяжелое состояние, от которого хочется поскорее избавиться. И один из самых простых способов это найти себе внешнюю, четкую опору. Вера здесь не исключение. Вместо того чтобы разбираться в своих непростых чувствах к Богу, человек может начать выстраивать систему простых правил. Что можно, что нельзя, кто прав, кто виноват. Это создает иллюзию порядка и контроля.
Меня недавно поразил один пример. Я встретил в сети человека, у которого буквально на все есть готовые, категоричные ответы. Например, почему благоразумный разбойник попал в рай, не будучи крещеным? Ответ был дан без тени сомнения. Когда Христа проткнули копьем, Его кровь попала на разбойника, тем самым крестив его. Откуда взята эта трактовка – неизвестно, но таких примеров в его системе взглядов было полно. Это и есть тот самый защитный механизм. Сложнейший вопрос, не имеющий однозначного ответа, должен быть немедленно объяснен. Надо объяснить все, чтобы быть уверенным. Ответ "не знаю" будет трактоваться как слабость.
Такой подход сильно упрощает реальность. Сложный, живой путь веры подменяется набором инструкций. А поскольку собственная неуверенность никуда не девается, любое отклонение другого человека от этих правил воспринимается как личная угроза. Возникает агрессия от страха, что хрупко выстроенный мир рухнет, если допустить инаковость. По сути, это подмена. Вместо работы над собой человек начинает бороться с чужими условными ошибками. Вместо доверия Богу, который часто действует непредсказуемо, появляется стремление к жесткому контролю над собой и окружающими. Кстати Христос как раз спорил с теми, кто предпочитал букву закона милосердию и формальное выполнение правил живым отношениям с Богом и людьми.
Возможно, настоящая крепость начинается там, где нам хватает смелости признать свои сомнения и недостатки и сказать "я не знаю". Ведь это "не знаю" относится к ограниченности нашего собственного понимания, а не к Богу и уж тем более не является сомнением в Нем. Если это учитывать, то мы начинаем понимать, что идем к Богу как заблудившиеся путники и это помогает с большим терпением и меньшим осуждением относиться к другим искателям.
#мысли
Внутренние сомнения и неуверенность – тяжелое состояние, от которого хочется поскорее избавиться. И один из самых простых способов это найти себе внешнюю, четкую опору. Вера здесь не исключение. Вместо того чтобы разбираться в своих непростых чувствах к Богу, человек может начать выстраивать систему простых правил. Что можно, что нельзя, кто прав, кто виноват. Это создает иллюзию порядка и контроля.
Меня недавно поразил один пример. Я встретил в сети человека, у которого буквально на все есть готовые, категоричные ответы. Например, почему благоразумный разбойник попал в рай, не будучи крещеным? Ответ был дан без тени сомнения. Когда Христа проткнули копьем, Его кровь попала на разбойника, тем самым крестив его. Откуда взята эта трактовка – неизвестно, но таких примеров в его системе взглядов было полно. Это и есть тот самый защитный механизм. Сложнейший вопрос, не имеющий однозначного ответа, должен быть немедленно объяснен. Надо объяснить все, чтобы быть уверенным. Ответ "не знаю" будет трактоваться как слабость.
Такой подход сильно упрощает реальность. Сложный, живой путь веры подменяется набором инструкций. А поскольку собственная неуверенность никуда не девается, любое отклонение другого человека от этих правил воспринимается как личная угроза. Возникает агрессия от страха, что хрупко выстроенный мир рухнет, если допустить инаковость. По сути, это подмена. Вместо работы над собой человек начинает бороться с чужими условными ошибками. Вместо доверия Богу, который часто действует непредсказуемо, появляется стремление к жесткому контролю над собой и окружающими. Кстати Христос как раз спорил с теми, кто предпочитал букву закона милосердию и формальное выполнение правил живым отношениям с Богом и людьми.
Возможно, настоящая крепость начинается там, где нам хватает смелости признать свои сомнения и недостатки и сказать "я не знаю". Ведь это "не знаю" относится к ограниченности нашего собственного понимания, а не к Богу и уж тем более не является сомнением в Нем. Если это учитывать, то мы начинаем понимать, что идем к Богу как заблудившиеся путники и это помогает с большим терпением и меньшим осуждением относиться к другим искателям.
#мысли
Как-то я услышал о том, что своим чувствам доверять нельзя. Откровенно говоря, я воспринял это в штыки. Как это возможно? Ведь я люблю свою жену – и внутри у меня есть чувства. Когда я молюсь – внутри тоже возникают чувства. Иду на Причастие – и снова что-то отзывается внутри. Как же так? Разве все это не отражает действительность?
Но если поставить вопрос по-другому... Если в какой-то момент у меня нет теплого чувства к жене, значит ли это, что я ее не люблю? Или когда в молитве нет внутреннего умиления, а на Причастии сердце молчит – что, я разве не люблю Бога? Из собственного опыта я понял, что фраза «Я чувствую это так, значит, это правда» – полная ерунда.
Чувства не равны фактам.
Они – внутренний компас. Важный инструмент, который показывает направление. Но для навигации нужна еще и карта (разум, вера, ценности, объективные факты). Доверять компасу значит не слепо бежать туда, куда смотрит стрелка, а проверять его показания, понимать, как он работает и сверять курс с картой. Иначе можно заблудиться, даже имея самый чувствительный прибор в руках.
ваш Кэп😎
#мысли
Но если поставить вопрос по-другому... Если в какой-то момент у меня нет теплого чувства к жене, значит ли это, что я ее не люблю? Или когда в молитве нет внутреннего умиления, а на Причастии сердце молчит – что, я разве не люблю Бога? Из собственного опыта я понял, что фраза «Я чувствую это так, значит, это правда» – полная ерунда.
Чувства не равны фактам.
Они – внутренний компас. Важный инструмент, который показывает направление. Но для навигации нужна еще и карта (разум, вера, ценности, объективные факты). Доверять компасу значит не слепо бежать туда, куда смотрит стрелка, а проверять его показания, понимать, как он работает и сверять курс с картой. Иначе можно заблудиться, даже имея самый чувствительный прибор в руках.
ваш Кэп
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Снова про чувства
Наверное, каждому хочется, чтобы молитва была теплой рекой, легкой, как будто Бог рядом и ты это явно ощущаешь. Что тут говорить, такие моменты – большая радость. И конечно, хочется, чтобы они повторялись, чтобы всегда молиться именно так «на подъёме».
Но здесь легко поймать себя на странной мысли, когда постепенно начинаешь ждать этих особых состояний, как награды. Идешь на молитву, чтобы снова почувствовать то самое «полетное» настроение. И незаметно, самое главное подменяется. Внимание переключается с Бога на собственные переживания. Вместо «Господи, я с Тобой» возникает вопрос: «А чувствую ли я сегодня что-то особенное?».
Выходит, что мы иногда ищем не столько Самого Бога, сколько приятных духовных эмоций, которые с Ним связаны. А если их нет, то может появиться разочарование, будто что-то пошло не так. Но ведь Бог – не эмоция. Он больше и глубже любых наших чувств. И встреча с Ним может быть вообще неприметной, почти будничной и от этого не менее настоящей.
t.me/postproect/316
#мысли
Наверное, каждому хочется, чтобы молитва была теплой рекой, легкой, как будто Бог рядом и ты это явно ощущаешь. Что тут говорить, такие моменты – большая радость. И конечно, хочется, чтобы они повторялись, чтобы всегда молиться именно так «на подъёме».
Но здесь легко поймать себя на странной мысли, когда постепенно начинаешь ждать этих особых состояний, как награды. Идешь на молитву, чтобы снова почувствовать то самое «полетное» настроение. И незаметно, самое главное подменяется. Внимание переключается с Бога на собственные переживания. Вместо «Господи, я с Тобой» возникает вопрос: «А чувствую ли я сегодня что-то особенное?».
Выходит, что мы иногда ищем не столько Самого Бога, сколько приятных духовных эмоций, которые с Ним связаны. А если их нет, то может появиться разочарование, будто что-то пошло не так. Но ведь Бог – не эмоция. Он больше и глубже любых наших чувств. И встреча с Ним может быть вообще неприметной, почти будничной и от этого не менее настоящей.
t.me/postproect/316
#мысли
Forwarded from Дарья Сивашенкова (Дарья Сивашенкова)
Прощение и примирение - не одно и то же, но их часто путают.
Вокруг говорят, в церкви учат: не простишь - и тебя не простят. Не простишь - не можешь читать Отче наш. Что ты за христианин, если не прощаешь обидчика?
"Не могу простить", - говорит человек, и ест себя за это. Не могу простить - не могу забыть причинённое зло, перестать чувствовать боль, начать снова доверять обидчику и радостно с ним общаться "как раньше".
И получается, что жертва страдает дважды: первый раз - от нанесенного зла, второй - от требований и укоров, которые перекладывают на неё вину.
Но Евангелие не добивает жертву непосильным требованием, и Бог не издевается над человеком: тебе больно, но твоя боль ничего не значит.
Прощение вовсе не означает, что все становится "как прежде", твоя боль обесценивается, а обидчик по умолчанию получает карт бланш. И даже восстановление общения не обязательно.
Прощение - это нежелание обидившему зла. Тебе причинили зло - но ты не пожелай зла в ответ. Прощение - отказ от мести, а в самом высоком случае - ещё и защита врага и обидчика от наказания за себя.
Образец прощения являет нам Христос на кресте: Он молится за Своих обидчиков, прикрывая их Своей молитвой и просьбой "Отче, прости их!" от наказания. Но Он не обращается даже к ним самим со словами прощения. Он никак не пытается "наладить контакт" с палачами. Не объявляет им с креста, что не сердится и готов хоть сейчас их облобызать.
Потому что Он их прощает, а не примиряется с ними. Примирение то ли будет, то ли нет: Он оставляет эти двери открытыми, но не зазывает в них.
Восстановление отношений, общения, оставление в прошлом всего, что связано с обидой и болью, мир и дружба с врагом - это уже не прощение, а примирение. Оно может следовать из прощения, а может и не следовать. Прощение является его необходимой составляющей, но примирение - гораздо шире, и оно, в отличие от прощения, требует уже усилий двух сторон.
Мы можем простить - но восстанавливать разрушенную связь не обязаны. И в любом случае, первый шаг за обидчиком: бегать за ним и предлагать мириться мы точно не должны. Хотя, конечно, мы можем проявить добрую волю и подойти сами, если видим, что человек хочет, но не решается.
Требования "перестать страдать", забить на свою боль, потому что это "по-христиански" и "надо прощать" - тоже не евангельские. Господь в Нагорной проповеди сказал "блаженны плачущие, ибо будут утешены", но не сказал, чтоб плачущие немедленно вытерли свои слезы, вспомнили, что все горести им по грехам и устыдились. Источник нашего утешения - не мы сами, он вне нас, его "курирует" Господь, и за утешением и облегчением боли, в том числе, и от обиды, надо обращаться к Нему. А не "сжимать волю в кулак", пытаясь прежде самостоятельно победить боль, потому что с ней Ему на глаза являться "стыдно".
Прощение, примирение и утешение - три различных этапа. Не надо пытаться их втиснуть в один.
Первый - не желать мести и зла, его более высокая ступень - не желать активно, действием, заслоняя врага от наказания.
Второй зависит от доброй воли обоих, в первую очередь обидчика, степени привязанности друг к другу, тд и тп. Он может быть частичным (общаемся, но без прежней близости или не общаемся, но не откажемся помочь при необходимости) или полным. Но это уже другой этап.
А третий - то, что желает дать нам Бог, обещая от Себя, а не от людей. Утешение.
Вокруг говорят, в церкви учат: не простишь - и тебя не простят. Не простишь - не можешь читать Отче наш. Что ты за христианин, если не прощаешь обидчика?
"Не могу простить", - говорит человек, и ест себя за это. Не могу простить - не могу забыть причинённое зло, перестать чувствовать боль, начать снова доверять обидчику и радостно с ним общаться "как раньше".
И получается, что жертва страдает дважды: первый раз - от нанесенного зла, второй - от требований и укоров, которые перекладывают на неё вину.
Но Евангелие не добивает жертву непосильным требованием, и Бог не издевается над человеком: тебе больно, но твоя боль ничего не значит.
Прощение вовсе не означает, что все становится "как прежде", твоя боль обесценивается, а обидчик по умолчанию получает карт бланш. И даже восстановление общения не обязательно.
Прощение - это нежелание обидившему зла. Тебе причинили зло - но ты не пожелай зла в ответ. Прощение - отказ от мести, а в самом высоком случае - ещё и защита врага и обидчика от наказания за себя.
Образец прощения являет нам Христос на кресте: Он молится за Своих обидчиков, прикрывая их Своей молитвой и просьбой "Отче, прости их!" от наказания. Но Он не обращается даже к ним самим со словами прощения. Он никак не пытается "наладить контакт" с палачами. Не объявляет им с креста, что не сердится и готов хоть сейчас их облобызать.
Потому что Он их прощает, а не примиряется с ними. Примирение то ли будет, то ли нет: Он оставляет эти двери открытыми, но не зазывает в них.
Восстановление отношений, общения, оставление в прошлом всего, что связано с обидой и болью, мир и дружба с врагом - это уже не прощение, а примирение. Оно может следовать из прощения, а может и не следовать. Прощение является его необходимой составляющей, но примирение - гораздо шире, и оно, в отличие от прощения, требует уже усилий двух сторон.
Мы можем простить - но восстанавливать разрушенную связь не обязаны. И в любом случае, первый шаг за обидчиком: бегать за ним и предлагать мириться мы точно не должны. Хотя, конечно, мы можем проявить добрую волю и подойти сами, если видим, что человек хочет, но не решается.
Требования "перестать страдать", забить на свою боль, потому что это "по-христиански" и "надо прощать" - тоже не евангельские. Господь в Нагорной проповеди сказал "блаженны плачущие, ибо будут утешены", но не сказал, чтоб плачущие немедленно вытерли свои слезы, вспомнили, что все горести им по грехам и устыдились. Источник нашего утешения - не мы сами, он вне нас, его "курирует" Господь, и за утешением и облегчением боли, в том числе, и от обиды, надо обращаться к Нему. А не "сжимать волю в кулак", пытаясь прежде самостоятельно победить боль, потому что с ней Ему на глаза являться "стыдно".
Прощение, примирение и утешение - три различных этапа. Не надо пытаться их втиснуть в один.
Первый - не желать мести и зла, его более высокая ступень - не желать активно, действием, заслоняя врага от наказания.
Второй зависит от доброй воли обоих, в первую очередь обидчика, степени привязанности друг к другу, тд и тп. Он может быть частичным (общаемся, но без прежней близости или не общаемся, но не откажемся помочь при необходимости) или полным. Но это уже другой этап.
А третий - то, что желает дать нам Бог, обещая от Себя, а не от людей. Утешение.
Часто можно услышать, как в ответ на беду или сложный жизненный выбор произносится фраза "на все воля Божья". На первый взгляд, это выглядит как проявление смирения и доверия. Но на практике такое произнесение слишком часто становится не началом размышления, а его окончанием. Это похоже на железный занавес, который опускается в разговоре, закрывая собой все дальнейшие вопросы. Но что именно закрывает этот "занавес"?
В первую очередь – человеческую свободу. Получается вот такая картина: Бог, даровавший человеку способность выбирать и нести ответственность, словно бы забирает этот дар обратно в каждой конкретной ситуации. Сложное уравнение, где есть и высший промысел и наша собственная воля, упрощается до одного единственного слагаемого. Человек будто вычеркивается из собственной истории, превращаясь в наблюдателя, для которого все уже предрешено. Но разве такой пассивностью и безответственностью характеризуются отношения любви и доверия?
Отсюда рождается и искаженное понимание смирения. Смирение – это не стояние в углу с опущенной головой в ожидании указаний. Это внутренняя работа по распознаванию. Где простираются границы возможностей, а где начинается то, что нам действительно не подвластно. Смирение – это смелость действовать в меру своих сил там, где можно что-то изменить, и принять с доверием то, что изменить нельзя. Фраза же "на все воля Божья" в ее бытовом употреблении слишком часто предлагает принять все подряд, включая последствия нашей же лени, трусости или равнодушия. Она предлагает капитуляцию под видом благочестия.
#мысли
В первую очередь – человеческую свободу. Получается вот такая картина: Бог, даровавший человеку способность выбирать и нести ответственность, словно бы забирает этот дар обратно в каждой конкретной ситуации. Сложное уравнение, где есть и высший промысел и наша собственная воля, упрощается до одного единственного слагаемого. Человек будто вычеркивается из собственной истории, превращаясь в наблюдателя, для которого все уже предрешено. Но разве такой пассивностью и безответственностью характеризуются отношения любви и доверия?
Отсюда рождается и искаженное понимание смирения. Смирение – это не стояние в углу с опущенной головой в ожидании указаний. Это внутренняя работа по распознаванию. Где простираются границы возможностей, а где начинается то, что нам действительно не подвластно. Смирение – это смелость действовать в меру своих сил там, где можно что-то изменить, и принять с доверием то, что изменить нельзя. Фраза же "на все воля Божья" в ее бытовом употреблении слишком часто предлагает принять все подряд, включая последствия нашей же лени, трусости или равнодушия. Она предлагает капитуляцию под видом благочестия.
#мысли
Forwarded from Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова
Прошло более полутора тысяч лет со времени жизни великого угодника Божия святителя Николая, а люди его помнят.
Он самый известный из всех святых, которые когда-либо жили на земле. Любого человека на улице можно попросить: «Назови имена 12 апостолов». Если прохожий назовёт четверых, уже можно «пятёрку» ставить, а вот Николая Чудотворца знают все и даже мусульмане.
Он был дружелюбным, милосердным, долготерпеливым, снисходительным. Он в самом себе, в своей жизни воплотил учение Христово, поэтому Господь через святителя Николая, Своего верного слугу, творил всякие чудеса.
Мы называем – «Николай Чудотворец», но ни один человек не может сотворить чудо.
Бог может творить через человека, которому может это доверить.
А святитель Николай мог молитвой Богу творить чудеса.
И сейчас его молитвами творятся великие чудеса.
Если бы мы с вами стяжали смирение, Господь через нас тоже творил бы великие чудеса, и никому из нас в голову бы не пришло приписывать эти чудеса себе.
Нам ещё учиться и учиться смирению.
Святитель Николай, уже тогда был таким христианином, от которого свет пошёл по всему миру. Но превзойти Господа нашего Иисуса Христа он не может.
Мы читаем слово Божие, и оно в нас не проникает, мы даже не знаем, что такое благость, не знаем, что такое смиренномудрие. Может быть, дружелюбие ещё как-то нам понятно.
Очень важно, чтоб мы были дружелюбны ко всем, а не только к друзьям закадычным или к родственникам.
А нам бы стремиться стать такими, как святитель Николай.
Мы должны к этому стремиться.
Если мы будем упражняться исполнять слова апостола Павла (а не в спорах, которые нас только разъединяют и в которых нет никакого смысла, потому что правда у всех разная), искать возможность для смирения, тогда мы преуспеем в духовной жизни.
Протоиерей Димитрий Смирнов
©️ Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова
⚡️ Помочь проекту
#протоиерейДимитрийСмирнов
Он самый известный из всех святых, которые когда-либо жили на земле. Любого человека на улице можно попросить: «Назови имена 12 апостолов». Если прохожий назовёт четверых, уже можно «пятёрку» ставить, а вот Николая Чудотворца знают все и даже мусульмане.
Он был дружелюбным, милосердным, долготерпеливым, снисходительным. Он в самом себе, в своей жизни воплотил учение Христово, поэтому Господь через святителя Николая, Своего верного слугу, творил всякие чудеса.
Мы называем – «Николай Чудотворец», но ни один человек не может сотворить чудо.
Бог может творить через человека, которому может это доверить.
А святитель Николай мог молитвой Богу творить чудеса.
И сейчас его молитвами творятся великие чудеса.
Если бы мы с вами стяжали смирение, Господь через нас тоже творил бы великие чудеса, и никому из нас в голову бы не пришло приписывать эти чудеса себе.
Нам ещё учиться и учиться смирению.
Святитель Николай, уже тогда был таким христианином, от которого свет пошёл по всему миру. Но превзойти Господа нашего Иисуса Христа он не может.
Мы читаем слово Божие, и оно в нас не проникает, мы даже не знаем, что такое благость, не знаем, что такое смиренномудрие. Может быть, дружелюбие ещё как-то нам понятно.
Очень важно, чтоб мы были дружелюбны ко всем, а не только к друзьям закадычным или к родственникам.
А нам бы стремиться стать такими, как святитель Николай.
Мы должны к этому стремиться.
Если мы будем упражняться исполнять слова апостола Павла (а не в спорах, которые нас только разъединяют и в которых нет никакого смысла, потому что правда у всех разная), искать возможность для смирения, тогда мы преуспеем в духовной жизни.
Протоиерей Димитрий Смирнов
©️ Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова
#протоиерейДимитрийСмирнов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Православие - это онтологический и метафизический андерграунд. Оно предлагает другую культуру и иную реальность - «Царство Небесное», которая находится в оппозиции к «князю мира сего» и его морали. Быть православным значит быть внутренним эмигрантом, диссидентом в царстве эгоизма и сиюминутных ценностей. В этом его вечный андерграундный дух.
Хочется, чтобы наступивший год стал временем более внимательной жизни. Временем, когда мы научимся слышать себя и других. Временем доверия Богу, когда мы научимся благодарить за один ясный момент в несовершенном дне. Когда простота в словах и поступках станет нашей крепостью. Когда прощение станет не подвигом, а естественным шагом. Когда мы перестанем торопить события и людей, включая себя. Да благословит нас всех Господь❤️
Господь пришел к нам как беззащитное Дитя, чтобы каждый и богач, и бедняк мог подойти к Нему без страха. Он с самого начала выбрал путь человеческой простоты, тепла и близости. В этом Младенце родилась надежда. Надежда очень личная, для каждого. Надежда на то, что ты не один в своих радостях и печалях. Что в мире, несмотря на всю его сложность и несправедливость, есть незыблемая точка опоры - любовь. Что темные полосы в жизни не вечны, потому что уже забрезжил рассвет.
С Рождеством Христовым❤️
С Рождеством Христовым❤️
Forwarded from ἱερεύς Βλαδισλάβ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Истина так 💯