В лето 7533 априля месяца бысть диво дивное во земле Мериканския. Яко игрец во лапту ледовую Олексашка Овечкин 895 черен круг игральный во врата супостатския отправи.

По сием же деле глаголят людие мнозии об Олексашке, яко о чудо-богатыре земли Русския. Ибо превзоиде он во ристалищах потешных самого Ивашку Грецкаго, коего дед во Америку Полунощную от Белыя Руси пришед бысть.

Иныя же рекут: какой де прок Руси Великия, понеже Олексашка сей во Америце живет да казну гораздую там имеет? Яко и твоит паче всих корысть велию оной Америце? Аще ли есть богатырь сущий, понеже подвиги его сугубо потешныя суть? Истинные же богатыри ныне на поле ратном подвиги творят не потехи ради, ино живот отдают за други своя. Казны же сицевой, яко у Олексашки Овечкина, не обретают.

"Новый Лѣтописецъ"

Царь и великий князь Иван IV Васильевич. Канон Ангелу Грозному, воеводе.

Интерес Ивана Грозного к гимнографии хорошо известен: сохранилось свидетельство того, что во время освящения в 1564 г. собора в Никитском монастыре в Переяславле Залесском «сам же государь пел на заутрени и на литургии».

К настоящему времени перу Ивана Грозного приписывается пять сочинений, авторство которых в разной степени доказано или предполагается в качестве научной гипотезы: Канон Ангелу Грозному воеводе, Молитва Иисусу Христу и архангелу Михаилу, Стихиры митрополиту Петру и Сретению Владимирской иконы Божией Матери и Тропарь и кондак на перенесение мощей Михаила Черниговского.

Запись 1989 г. Исполнитель - Мужской вокальный квартет под руководством Игоря Воронова.

Слушать на "Рутубе" можно по ссылке: https://rutube.ru/video/7cc5d2ba451fd2cd0be5fcf840a204be/?r=a

9 апреля 1336 г. родился Тамерлан, один из величайших завоевателей мира

Въ лѣто 6903, во дни княжения благовѣрнаго и христолюбиваго великого князя Василья Дмитреевича, самодержьца Руской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя самодержьца Иоанна Даниловича, при благолюбивемъ архиепископѣ Куприянѣ, митрополитѣ киевьскомъ всея Руси, въ 15 лѣто царство Тахтамышева, а 7 лѣто княжения великого князя Василья Дмитреевича, а индикта въ 3, а въ 13 лѣто по татарщинѣ, по московьскомъ взятьи бысть замятня велика в Ордѣ.

Прииде нѣкоторый цесарь Темирь Аксакъ со восточные страны, отъ Синее Орды, от Саморхиискыя земли, велику брань створи, много мятежь воздвиже въ Ордѣ и на Руси своимъ приходом.

О семъ убо Темире Аксацѣ поведаша, яко исперва не цесарь бѣ родомъ: ни сынъ цесаревъ, ни плѣмяни цесарьска, ни княжьска, ни боярьска, но тако испроста единъ сы от худыхъ людей от заицькихъ татаръ, от Самархийския земля, от Синее Орды, еже бѣ за Желѣзными Враты. Ременьство же кознець бѣ желѣзны, обычаем же и дѣломъ — немилостивъ и хишникъ, и ябедникъ, и грабежникъ. Иже бѣ преже холопъ у нѣкоего осподаря, егоже за злонравие отвержеся осподарь его и, бывъ, отсла его от себе; он же, не имѣя чимъ кормитися, пребываше татьбою кормяся.

Единаче бо ему тогда младу сущу, во убожьствѣ крадый ядяше, иже у нѣкого да украде овцю, они же абие очитиша его. Он же мняшеся убѣжати, но скоро многими постиженъ бысть и ятъ бысть, и удержанъ крѣпко, и биша его нещадно по всему тѣлу, и умыслиша ему дати язву смертную, яко да убиють и; и перебиша ногу и бедру его на полы, и абие повергоша его яко мертва, недвижющася и не дышюше; мняху убо, уже умре, и оставиша его псомъ на снѣдение. Едва уздравися от таковая смертоносныя язвы, въста, перекова себѣ желѣзомъ ногу свою перебитую, таковою нужею храмаше; того ради прозванъ бысть Темирь Аксакъ, Темирь бо зовется желѣзо, Аксакъ — хромець; тако толмачить половетьскымъ языкомъ, яко таковою виною прозванъ бысть Темирь Аксак, еже протолкуется Желѣзны Хромець, яко от вещи и дѣлъ звание приимъ, по дѣйству имя себѣ стяжа.
+++
В 1395 году, во время княжения благоверного и христолюбивого великого князя Василия Дмитриевича, самодержца Русской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя, самодержца Ивана Даниловича, при благолюбивом архиепископе Киприане, митрополите киевском и всея Руси, на пятнадцатом году царения Тохтамыша и на седьмом году княжения великого князя Василия Дмитриевича, и в индикте третьем, и на тринадцатый год после татарщины, по взятии Москвы, поднялась великая смута в Орде.

Пришел некий царь Темир Аксак из восточной страны, из Синей Орды, из Самаркандской земли, большую войну затеял, много мятежей он поднял в Орде и на Руси своим приходом.

Об этом же Темир Аксаке рассказывали, что по происхождению не царского был он рода: ни сын царский, ни племени царского, ни княжеского, ни боярского, всего лишь низший из самых захудалых людей из числа заяицких татар, из Самаркандской земли, из Синей Орды, что за Железными Воротами. По ремеслу он кузнец был черный, по нраву же и повадке — безжалостен, и разбойник, и насильник, и грабитель. Когда раньше работал у одного хозяина, тот, видя его злонравие, от него отказался и, избив, изгнал от себя; он же, не имея пропитания, разбоем кормился.

Однажды, когда он был еще молод и с голоду крадя кормился, украл он у кого-то овцу, но люди тотчас выследили его. Он же пытался убежать, но быстро многими был окружен, схвачен и связан крепко, и всего его избили нещадно, и решили убить его до смерти; и перебили ногу ему в бедре пополам, и тут же бросили его как мертвого, недвижимым и бездыханным; ибо решили, что умер, и оставили псам на съедение. Лишь только зажила у него эта смертельная рана, поднялся, оковал себе железом ногу свою перебитую, — по этой причине и хромал; потому и прозван был Темир Аксаком, ибо Темир означает железо, а Аксак — хромец; так в переводе с половецкого языка объясняется имя Темир Аксак, которое значит Железный Хромец, ибо, от вещи и дел имя получив, делами своими прозвище себе добыл.

Повесть о Темир Аксаке

В лето 7533 априля месяца на осьмый день взвися во небеса на лодии летучей, "Союзом" глаголемой, с ватагою небоходной человек служилый да козак запорожский Лексейка Зубрицкий.

На Гетманщине же по нему судилище учиниша, яко мнят Лексейку сего вором да изменником. Поиде бо по Крымском взятии на службу государеву. А и хощут его в острог заточити на 15 лет. Несть бо у гетмана лицедея Володьки гнидотезнаго лодий небесных. И на мериканския лодии, "Змиями" глаголемыя, с Гетманщины небоходы не летают, токмо же из Русския земли да из Синия Орды из веси Байконурьевой. Посему же и злоба случися по Лексейке Зубрицкому.

"Новый Лѣтописецъ"

420 лет со дня рождения С.И. Дежнева

В раннее Новое время человечество существенно расширило представление о географии Земли и границах материков. Одной из немногих terra incognita к середине XVII в. оставалась Северо-Восточная Евразия. Важнейший шаг к познанию этих неизведанных земель сделал русский казак Семен Иванович Дежнев, чье 420-летие отмечается в 2025 г.

Прошло немало времени, прежде чем открытие Дежнева получило широкое признание. Отчасти это объясняется тем, что документы об обнаружении пролива, ныне носящего имя капитан-командора русского флота Витуса Беринга, проплывшего по нему спустя 80 лет после Дежнева, были обнаружены только в XVIII в. в архиве Якутской воеводской канцелярии членом Петербургской Академии наук Г.Ф. Миллером.

Материалы о жизни и деятельности С.И. Дежнева стали известны благодаря Н.Н. Оглоблину – члену Московского общества истории и древностей российских. Он смог разыскать в фонде Сибирского приказа и опубликовать в 1890 г. подлинные челобитные Дежнева.

Только в 1898 г. мыс, который сам Дежнев называл «Большим Каменным носом», получил имя в честь своего первооткрывателя. Одна из главных причин того, что подвиг Дежнева целых 90 лет оставался незамеченным, кроется в том, что это открытие не было запланировано участниками экспедиции.

Семен Дежнев прошел сложный путь от поморского крестьянина до атамана казачьих войск и был представителем своего сурового века. Едва ли он преследовал цель проверить космографические представления о Земле. Совершенная им экспедиция имела вполне конкретные задачи – поиск моржовой и рыбной кости на продажу, с этой целью местное население облагалось ясаком.

После неудачной попытки летом 1647 г. второе плавание началось 20 июня 1648 г. от устья Колымы. Путешествие оказалось трудным и сопровождалось жертвами. В экспедиции участвовало около 90 человек на семи кочах – парусно-гребных судах. Два коча вскоре разбились о льды во время бури, люди погибли. Два других коча унесло во время бури в неизвестном направлении, но есть версия, что их прибило к берегам Аляски. Остальные суда к концу сентября добрались до самого востока континента, где 20 сентября того же года в стычке с местным населением был ранен один из руководителей экспедиции – Федот Попов. При этом он не прекратил командовать своим кочем, продолжив плаванье. В самом конце сентября Семен Дежнев морем обогнул Большой Каменный Нос — самую восточную точку Евразии.

О том, что пролив, который мы сейчас называем Беринговым, в действительности был открыт в 1648 г., свидетельствуют отписки Семена Дежнева якутскому воеводе И.П. Акинфову. В самой ранней из этих отписок (составленной не ранее 1 сентября 1654 г. и не позднее 5 апреля 1655 г.) сказано:

«В прошлом в 7156-м году июня в 20 день с Ковымы реки послан я, Семейка, на новую реку на Онандырь для прииску новых неясачных людей. И в прошлом же во 157-м году месеца сентября в 20 день, идучи с Ковымы реки морем, на пристанище торговаго человека Федота Алексеева чюхочьии люди на драке ранили. И того Федота со мною, Семейкою, на море рознесло без вести. И носило меня, Семейку, по морю после Покрова Богородицы всюда неволею и выбросило на берег в передний конец за Онандырь реку. <…> А шел я, бедной Семейка, с таварищи до Онандыры реки равно 10 недель, и пали на Онандырь реку вниз близско море, и рыбы добыть не могли, лесу нет. И з голоду мы, бедные, врознь розбрелись. <…>
А с Ковымы реки итти морем на Онандирь реку, и есть Нос, вышел в море далеко, а не тот Нос, которой от Чухочьи реки лежит, до того Носу Михайло Стадухин не доходил, а против того Носу есть два острова. А на тех островах живут чухчи, а врезываны у них зубы, прорезываны губы, кость рыбей зуб».

https://vk.com/wall-164851212_10727

В лето 7533 апреля месяца в 10 день во Земли Сарацинския во Седмиемирщине Арапския учинися меж Русью и Немцы Мериканския розмен полонянников. Яко обретоша Немцы едину жену юродиву, яже вспоможение разбойному гетманскому войску творише. На Русь же воротися купчишка и человек торговый, иже всяким хитрым нарядом со Москвою промышляше.

Того же дни во земли Турския бысть разглагол людей государевых, дьяков Посольских приказов русскаго да мериканскаго, како бы дела державная Руси и Немцам Мериканским по старине меж собою вести.

"Новый Лѣтописецъ"

В сей день двунадесятаго аврилия творят по всей Руси воспоминание, яко в лето 7469 служилый человек Юрий сын Алексеев по пренаименованию Гагарин на лодии небесней "Востокъ" ввысь вознесе ся да живый оттуда снизошед. Се же бысть чудо превеликое, и сотвори ся тому человеку служивому Юрью Гагарину почет во мнозих языцех да по всим странам земным.

Егда же удалец той Гагарин в лодию сел, то прорече абие: "Поехали!" и, дланью взмахнувши, чрез твердь небесну устреми ся да хождение вкруг Земли сотвори.

А ежели который человек такожде на небо возносится, по-еллински глаголется оный космонавт, словенскими же словесы - небоход. С той же поры процвете Русская земля космонавтами своими. Иные же из кораблей-ракет вылезаху и летаху во небесех аки птицы, яко несть там тяжести никакой. И чтут во сей день всех людей служилых, иже на лодиях небесных ходиша, такожде и всех розмыслов и мужей ученых, к сотворению сих лодий причастных. И прозывается сие День небоходства.

В сей же день свершается память преподобного отца христьянския веры Иоанна Лествичника, имже писана книга, рекомая «Лествица». Яко же в той «Лествице» речется о духовном восхождении в Горний мiр, тако же небоходы телесно ся ввысь возносят.

"Новый Лѣтописецъ"

13 апреля - день памяти собирателя земли Русской Великого князя Ивана I Даниловича Калиты (+1340 г.)

Похвала Ивану Калите из «Сийского Евангелия»

В лето 600-е 800-е 47-е (1339/1340) инидикта 12 миротворенаго и солнечьного круга в 4-е лето висикостное, жидовь сего ирук в 7-е лето, епакта 18 лето, в 5-и каланд месяца марта, жидовьскы нисана, написано бысть си еуангелие в граде Москове на Двину к святей Богородици повелениемь рабомь Божиим Ананиею черньцемь. О семь бо князи великомь Иване пророк Езекии глаголеть: «В последнее время в опустевшии земли на запад въстанеть цесарь правду любя и суд не по мьзде судяи ни в поношение поганым странам. При семь будеть тишина велья в Рускои земли и въсияеть в дни его правда», яко же и бысть при его царстве. Хвалить Римьская земля Петра и Павла, Асия Иоана Богословеца, Индийская — Фому, Ераполь — Филипа, Руская земле — первозванаго апостола Андрея, Гречьская земля — цесаря Костянтина. Сему благородному князю великому Ивану створшему дела подобна в Рускои земли правоверному цесарю Костянтину. О семь бо песнословьць глаголеть: «Постави, Господи, законодавца над ними, да разумеют языци, яко человеци суть». То же рек: «Боже, суд цесареви дай же правду сынови цесареву».

Сии бо князь великои Иоан имевше правый суд паче меры. Поминая божественае писания, исправльния святых и преподобных отец, по правиломь монокануньным ревнуя правоверному цесарю Устияну. В то бо время благочестию велию восиявши, многим святым церквам съзидаемым, учьнию божественых словес от уст его яко источнику велию текущю, напаяющи благочестивых святитель сердца и христолюбивых в его державе людии. Безбожным ересам преставшим при его державе, многим книгам написаным его повелениемь, ревнуя правоверному цесарю гречьскому Мануилу. Любяи святительскыи сан, постничьское житье любя и удержае правоверную святую веру. Сирым в бедах помощник, вдовици от насилник изимая яко от уст лвов.

Всей Рускои земли поминая велегласно державу его царства. Сии бо великии раб Божии Анания чернць, поминая его святительскыи сан, горя духовною мыслию к Богови, хотяи видети вышнии Ерусалим, поминае душ ею первых правоверных цесарии, всех святых и молитвою — прародитель своих.

А писали многогрешнии дьяци Мелентии да Прокоша. Благословите их, а не клените.

"Между политикой Ивана III и политикой современной России существует не сходство, а тождество – это докажет простая замена имен и дат. Иван III в свою очередь лишь усовершенствовал традиционную политику Московии, завещанную ему Иваном I Калитой.

Иван Калита, раб монголов, достиг величия, имея в руках силу самого крупного своего врага – татар, – которую он использовал против более мелких своих врагов – русских князей. Он мог использовать силу татар лишь под вымышленными предлогами. Вынужденный скрывать от своих господ силу, которую в действительности накопил, он вместе с тем должен был ослеплять своих собратьев-рабов властью, которой не обладал. Чтобы решить эту проблему, он должен был превратить в систему все уловки самого низкого рабства и применять эту систему с терпеливым упорством раба. Открытая сила сама могла входить в систему интриг, подкупа и скрытых узурпаций лишь в качестве интриги. Он не мог ударить, не дав предварительно яда. Цель у него была одна, а пути ее достижения многочисленны.

Вторгаться, используя обманным путем враждебную силу, ослаблять эту силу именно этим использованием и, в конце концов, ниспровергнуть ее с помощью средств, созданных ею же самой, – эта политика была продиктована Ивану Калите специфическим характером как господствующей, так и порабощенной расы. Его политика стала также политикой Ивана III.

Такова же политика и Петра Великого, и современной России, как бы ни менялись название, местопребывание и характер используемой враждебной силы. Петр Великий действительно является творцом современной русской политики. Но он стал ее творцом только потому, что лишил старый московитский метод захватов его чисто местного характера, отбросил все случайно примешавшееся к нему, вывел из него общее правило, стал преследовать более широкие цели и стремиться к неограниченной власти, вместо того чтобы устранять только известные ограничения этой власти. Он превратил Московию в современную Россию тем, что придал ее системе всеобщий характер, а не тем лишь, что присоединил к ней несколько провинций.

Подведем итог. Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира".

Карл Маркс, «Разоблачения дипломатической истории XVIII века».

Намедни же бысть осьмая годовщина сией летописной повести, яко в лето 7525 аврилия месяца начало ей положено.

Того же ради земной летописный поклон всим людем, грамотки сии цифирныя чтущим, им сугубо внимающим, словеса ответныя пишущим и дьякам Приказа летописнаго лептою посильною благо творящим.

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою онаго пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Некоторые интернет-ресурсы пишут, что сегодня отмечается годовщина присоединения Литвы к Российской Империи в 1795 году. Однако это не совсем так. 230 лет назад в состав Российской Империи вошла Курляндия, а не Литва.

15 апреля (по старому стилю) 1795 г. российская императрица Екатерина II торжественно приняла в Тронном зале Зимнего дворца высокопоставленную делегацию из Курляндии и Семигалии. Маршал курляндских рыцарей Отто фон дер Ховен сотоварищи поприветствовали Императрицу «от имени рыцарей Курляндии, Фридриха Сигизмунда, фон Корфу и города Пилтене». Каждому прибывшему делегату представили манифест Екатерины II на немецком языке: «О присоединении на вечные времена к Российской империи княжеств Курляндского и Семигальского, также округа Пильтенского и о приглашении уполномоченных в Сенат для учинения присяги на верность подданства», которому с правами автономных территорий, должны были подчинятся Курляндия, Семигалия и Пилтенская область.

Включение Курляндского герцогства в состав России было добровольным — аристократические фамилии герцогства, опасаясь дестабилизации существующей в Курляндии системы после вторжения отрядов польского националиста Тадеуша Костюшко, обратились к России за военной помощью. Командовал подавлением польских отрядов сам Александр Суворов.

После подавления восстания курляндское дворянство обратилось к российской императрице с просьбой о включении герцогства в состав империи. На месте Курляндского герцогства была образована одноименная губерния, а местная аристократия в значительной степени сохранила свои позиции. Более того, курляндское и лифляндское немецкое дворянство превратилось в одну из наиболее заметных групп российского дворянства и играло огромную роль в политической жизни Российской империи вплоть до начала ХХ века.

Сама же Литва вошла в состав России только в декабре 1795 г., в результате Третьего раздела Польши, когда Екатерина II издала манифест "О присоединении к Российской империи всей части Великого княжества Литовского, которая по прекращении мятежей в Литве и Польше занята была войсками".

https://news.1rj.ru/str/marochkolive/46578
https://news.1rj.ru/str/Novorossia_Region/43045

"Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который своим желтым чеботом бьет их в морду, дороже для них всякого братства..."

Н. В. Гоголь, "Тарас Бульба".
======
Польша не хочет быть просто солидарной с Украиной, а хочет на ней зарабатывать, — премьер-министр Польши Туск.

«Мы уже не будем помогать наивным образом. Не будет так, что Польша будет солидарна, а другие будут зарабатывать на восстановлении Украины».

В лето 7533 апреля месяца рече ведьма чухонскся Каия Каласова, яже ныне у немец европейских головой Приказа Посольскаго поставлена: аще кто убо от государей Европейских поидет во град стольный Москву праздника ради Победы над Ордой гитлеровой о двунадесяти язык, яже бысть в лето 7453 маия месяца в 9 день, то будет яко вор и крамольник пред лицем властителей Брусельских. Яко стоит за той Каией Каласовой иная ведьма Урсула-повитуха, злейшая во сто крат, яже сидит во странах немецких над всеми господарями.

Отвеща же ей Господарь Словен Дунайских Роберт Фицов: "О, жено юродива! Остави себе своя брехания неистовая! Не имаеши бо власти надо мной никоторой. Аз есмь Господарь Моравский и творю дела державная токмо по воле своей. Посему же иду на Москву памяти ради ратников русских. А паче же мене никто не чает мира утверждения на Гетманщине".

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 аврилия месяца удумаша немцы цесарския своея корысти ради жаловати черкас разбойных пищалями дальнобойными, иже рекутся "Телец".

На сие же дело отвещаше Марья Захарьева, глашатая Приказу Посольскаго: "Аще убо дадут немцы пищали сии гайдамакам треокаянным, да содеятся же сами в сей войне нам супротивником".

Такожде хощут немцы цесарския на Гетманщине двор пушкарский сотворити, дабы отливали пищали да ядра к оным. Токмо же будет двор сей ратям Государевым для боя вогненнаго местом законным.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 аврилия месяца поиде Гетманщина немцам мериканским во холопство сугубое. Ибо бысть войску гетманову от мериканских немец дадено прежде зело гораздо оружья всякаго, да колымаг вогнебойных да самоходных, да прочего наряду воинскаго, дабы супротив ратей Государевых воевати. А дадено все сие бысть не в милостыню, ино же корысти великой ради да в рост! Посему же подобает Володьке-лицедею вси руды своя, да каменья драгия да ценныя немцам мериканским отдати, вкупе же и пристани морския, покуда не расплатится. Яко речет Писание: "не изыдеши от­туду, дондеже и последню медницу воз­даси".

"Новый Лѣтописецъ"

18 апреля - День воинской славы России, день победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере ("Ледовое побоище" 1242 г.).

В лѣто 6750 [1242]. Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андрѣемь и с низовци на Чюдьскую землю на Нѣмци и зая вси пути и до Пльскова; и изгони князь Пльсковъ, изъима Нѣмци и Чюдь, и сковавъ поточи в Новъгородъ, а самъ поиде на Чюдь. И яко быша на земли, пусти полкъ всь в зажития; а Домашь Твердиславичь и Кербетъ быша в розгонѣ, и усрѣтоша я Нѣмци и Чюдь у моста, и бишася ту; и убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инѣхъ с нимь избиша, а инѣхъ руками изъимаша, а инии къ князю прибѣгоша в полкъ, князь же въспятися на озеро, Нѣмци же и Чюдь поидоша по нихъ. Узрѣвъ же князь Олександръ и новгородци, поставиша полкъ на Чюдьскомь озерѣ, на Узмени, у Воронѣя камени; и наѣхаша на полкъ Нѣмци и Чюдь и прошибошася свиньею сквозѣ полкъ, и бысть сѣча ту велика Нѣмцемь и Чюди. Богъ же и святая Софья и святою мученику Бориса и Глѣба, еюже ради новгородци кровь свою прольяша, тѣхъ святыхъ великыми молитвами пособи богъ князю Александру; а Нѣмци ту падоша, а Чюдь даша плеща; и, гоняче, биша ихъ на 7-ми верстъ по леду до Суболичьскаго берега; и паде Чюди бещисла, а Нѣмець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ. А бишася мѣсяца априля въ 5, на память святого мученика Клавдия, на похвалу святыя Богородица, в суботу. Того же лѣта Нѣмци прислаша с поклономь: «безъ князя что есмы зашли Водь, Лугу, Пльсковъ, Лотыголу мечемь, того ся всего отступаемъ; а что есмы изъимали мужии вашихъ, а тѣми ся розмѣнимъ: мы ваши пустимъ, а вы наши пустите»; и таль пльсковьскую пустиша и умиришася. Того же лѣта князь Ярославъ Всеволодичь позванъ цесаремь татарьскымь Батыемь, иде к нему въ Орду.

Новгородская Первая Летопись Старшего извода (Синодальный список).

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

"Искони бѣ Слово, и Слово бѣ от Бога, и Богъ бѣ Слово. И се бѣ искони от Бога: и вся Тѣмъ быша. И безъ Него не бысть ничтоже, еже бысть. Въ Томъ животъ бѣ, и животъ бѣ свѣтъ человѣкомъ: и свѣтъ въ тьмѣ свѣтится, и тьма его не объятъ.

Бысть человѣкъ посланъ от Бога, имя ему Иоаннъ. Се прїде въ съвѣдѣтельство, и да съвѣдѣтельствуетъ о Свѣтѣ, да вси вѣру имуть иму.

Не бѣ тъ свѣтъ, но да съвѣдительствуетъ о Свѣтѣ: бѣ Свѣтъ истинный, Иже просвѣщаетъ всякаго человѣка грядущаго въ миръ: въ мирѣ бѣ, и весь миръ Тѣмъ бысть, и мiръ Его не позна: въ своя приде, и свои Его не прияша.

Елико же ихъ приятъ, и дастъ имъ область чадомъ Божиемъ быти, верующемъ въ имя Его, иже ни от крови, и ни от похоти плътьскыи, ни от похоти мужескы, но от Бога родишася.

И Слово плоть бысть вселился в ны и видехомъ славу Его".

"Сийское Евангелие", 1339 год.

Сийское Евангелие было написано в Москве при великом князе Иване Калите в качестве вклада в Лявленский Успенский монастырь (располагался в селе Лявля в 35 километрах к югу от Архангельска), который в 1633 году был присоединён к Сийскому монастырю в библиотеку которого оно и попало. В Антониево-Сийском монастыре Евангелие в июне 1829 года обнаружил археограф П. М. Строев. По месту обнаружения оно и получило своё название — Сийское.

В лето 7533 апреля месяца на Страстной седмице удумаша на Гетманщине во граде Киеве учинити действо потешное лубков самодвижущихся, иже о житии содомитском повествует. Яко рече Пророк: и во святилищи мерзость запустения будет. Тогда же собрашася отроки неции во дружину малую да воссташа с хоругвями да знаменами супротив сего действа содомскаго. На ту же дружину напусти гетман Володька-скоморох стражу городовую, и побиша тех отроков, и в возок узилищный их погрузиша.

"Новый Лѣтописецъ"

"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона Киевского, середина XI века. Перевод на современный язык.

Запись Свято-Тихвинского монастыря.

Слушать на "Рутубе" можно по ссылке: https://rutube.ru/video/e3ea2c052ecbfbd800229a1cd72a107a/?r=a