ГРУППЫ ВЗАИМОПОДДЕРЖКИ НЕВЕРОЯТНО ВАЖНЫ. ПОЖАЛУЙСТА, ПОКАЖИТЕ ЭТОТ ПОСТ ТЕМ, КТО В НЕМ НУЖДАЕТСЯ

Когда мне было тяжело почти так, как сейчас, я создала группу взаимоподдержки для людей с психоособенностями. Нашла пространство. Написала правила. И ухнула с головой.

Тема поиска пространства начинается ближе к концу, с 31 минуты. На мой зов откликнулась Лиза Николаевская. Я предложила ей бартер - мол, буду фотографировать штуки из ее магазинчика, а она будет давать безвозмездно соседнюю комнату. Так вот. Лиза только ОДИН РАЗ попросила меня сфотографировать вещи. Она невероятная женщина и что раньше, что сейчас, просто так дает место для встреч. Для нее это важно. Но это абсолютно нормально, если владелица или владелец помещения будет хотеть услуги в ответ на помещение: пиар, наисание текстов, фото. Не все такие альтруисты, как Лиза, и это совершенно нормально. Я также говорю в подкасте, что делать, если ни бартера, ни денег нет. Это чаще всего церкви, уже существующие НКО или районные социальные центры. В подкасте есть об этом.

Мы с Лизой не были знакомы и она просто чудесным образом решила помочь. И такие чудо-люди есть. И большой шанс, что вы их найдете. Я понятия не имела, что мне так повезет с пространством и Лизой. Пожалуйста, покупайте офигительные дизайнерские подарки у нее. Там очень круто, я там купила много колец и подвесок: http://jujubecat.ru/

Так вот, АТД. Это - не группа психотерапии. Это группа людей, среди которых нет ведущего психиатра или психолога. Есть только такие же люди с особенностями.

Такие группы помогают понять, что ты не одна_не один_не одни, и видеть динамику состояния других людей, потому что они проходят с периодичностью раз в неделю/две.

Я вела такую почти год. Ту самую, что создала. И это было очень важно. Одна из самых важных вещей, что случались в моей жизни, наверное.

Теперь эту группу ведет другая чудесная кураторка. И у таких групп могут быть несколько кураторов, и в идеале - должны быть. Чтоб страховать. И меняться. Куратор_ками становятся люди, которые приходят, и понимают постепенно, что готовы не только участвовать в группе, но и помогать соблюдать правила и безопасность. В этом нет ничего сверхестественного, этому можно быстро научиться, но главное НЕ забывать, что вы полноправный_ая участник_ца группы, кто имеет свои переживания. Вот про то, как эту двоякую роль уместить, я много говорю в подкасте. Так как это очень очень важно. Для всех. Например, я в начале думала, что мне надо подавать пример оптимизма (WAT?), я же кураторка. И однажды я разрыдалась на группе. Это стало самым важным и переходным моментом для меня.

Я записала подкаст, в котором рассказала вообще все о том, как можно создать такую группу, не имея денег (**пожалуйста, не зарабатывайте на ней, разве что на нужды ее участников в плане терапии, на бытовые нужды вроде чая и конечно на пространства**) и почти не имея связей.

Если вы ведете блог, который хоть немножко связан с темой менталке - распространите, пожалуйста. Это важно. Это подкаст-монолог, где я ответила на все вопросы про поиск места, правила группы, этику, сложность самоидентификацти куратор/участник группы и про форсмажоры.

Возможно, если вы захотите создать сейфспейс группу для матерей, художниц_ков, шахтерш_ов и кого угодно, оно тоже сработает. Потому что правила, по сути, одни и те же.

#менталка

https://m.soundcloud.com/alena-agadjikova/kak-sozdat-gruppu-vzaimopodderzhki-s-nulya

Музеи пересматривают наследие художника, который занимался сексом с девочками-подростками и называл «дикарями» полинезийцев, с которых писал свои картины.


https://www.nytimes.com/2019/11/18/arts/design/gauguin-national-gallery-london.html

В продолжение темы — вслед за Монастырским Ugly Duckling Presse анонсировали выход в феврале 2020 сборника Дмитрия Александровича Пригова под названием «Soviet Texts» (кстати, для наших концептуалистов это первые большие поэтические публикации по-английски). Переводом занимался Саймон Шучат при поддержке Эйнсли Морс. Презентации книги в Берлки, как вы понимаете, еще не было, зато там же в 2001 году была гениальная лекция самого ДАП, который рассказывал о своих проектах, пел, читал и вообще всячески веселил американских славистов. Уровень взаимодействия с академической аудиторией — Бог, завидуем белой завистью и рекомендуем всем для воскресного просмотра.

я каждый год перед поездкой в штаты

Ожидание:

Реальность:
В итоге живешь с какими-то нариками в бруклине, а потом вносишь залог за друга, который избил подругу и разьебошил дом в Чарлстоне

Мой второй (третий канал). Если ты тоже знаешь все флаги и столицы мира, то можешь стать админом!

Венесуэла 🇻🇪 была названа Америго Веспуччи (в честь которого названа Америка) в честь Венеции. Сейчас в Венеции наводнение, а чуть раньше в Венесуэле было наводнении из денег - гиперинфляция. Даже в метро пропускали бесплатно, потому что билет стоил несколько лямов.

Гёте-Институт в Москве и Фонд имени Генриха Бёлля проводят серию дискуссий о
маскулинности «Быть мужчиной».

28 ноября в 19:30 в Библиотеке им. Ф. М. Достоевского состоится дискуссия
на тему «Этничность и маскулинность».

Гендерные исследовательницы Габриэле Дитце и Ирина Костерина рассмотрят, как
связаны и влияют друг на друга этничность и маскулинность. Ирина Костерина
проиллюстрирует это на примере маскулинности Северного Кавказа. Габриэле Дитце прокомментирует события 2015 года в Кёльне, когда мигранты-мужчины,
преимущественно мусульмане, нападали на молодых женщин и принуждали их к
сексуальным контактам.

✔️Вход свободный, по регистрации: https://goethemsk.timepad.ru/event/1072537/

2017-й, Гельман приходит в комменты

ИНСПЕКЦИЯ МЕДИЦНСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА

когда 1/3 администрации болеет 🌡🌡🌡

Павел Пепперштейн, "дорогие внучата, даже если вам неинтересно говорить об этом, вам все-таки придется узнать кое-что о "елках Конашевича" и принципе "шапка-ушанка на нимбе", 1993


КОНАШЕВИЧ (принцип)
- многоразовое последовательное применение принципа Балларэт, огибающая практика, создающая метаиллюстративную поверхность, очерчивающую Индивидуальное Психоделическое пространство. Назван по имени видного советского иллюстратора В.Конашевича. Ю.Лейдерман. балларэт и Конашевич', 1989; М Г. 'Тайна Боскомской долины (Балларэт и Конашевич)'. Инспекция 'Медицинская Герменевтика', Идеотехника и Рекреация, М., 1994.

Яна, Гройс умер, не актуально уже, расчехляем новую мемную папку

https://vk.com/video-56332541_456239184

Где был вульгарный марксизм теперь будет маленькая вертихвостка

если верить инстаграму, главное событие московской художественной сцены — не московская или молодежная биеннале, не русский десант в венеции, не вип-вип-открытия гаража, не вернисажи в разбросанных по городу артистранспейсах, не вторники винзавода или крупные музейные выставки и уж, конечно, не привозные лекции. культурная жизнь столицы сконцентрирована на ярмарке coscmoscow (и, может, немного в cube.moscow). вовсе не галеристы, коллекционеры, продюсеры или специалисты по продажам, для которых в общем-то и созданы подобные ярмарки, а именно независимые кураторы и художники который год приглашают в свои тихие микрокосмы — внутри шумного ярмарочного макрокосмоскау. в действительности, единственный интерес ярмарки для художника — получить процент с продажи работы, для куратора, сделавшего какой-то полукоммерческий проект, забрать свой гонорар, равно как и для искусствоведа, написавшего проходной текст (признаюсь, я и сам там подзаработал).

однако в соцсетях все преподносится с точностью до наоборот: участники выкладывают сториз, стримят, снимают селфи на фоне своих стендов, как будто поместить свою работу в будку из фальшстен было важной вехой их творчества или признанием профессиональных заслуг. и, сверх того, все инсценируется так, будто все живут, едят, спят в этих норках, как если бы это были мастерские, офисы или съемная комната внутри садового кольца. иными словами, соцсети нарочито демонстрируют сколько сил, навыков, талантов, времени, энергии, идей, знаний каждый автор вложил в участие в этой ярмарке. возможно, это инстаграм-деформация реальности или кумулятивный эффект от обилия стендов, но все вместе производит впечатление торжества самоэксплуатации.

когда-то в незапамятные времена арт-москвы екатерина деготь сетовала, что для обывателя посещение ярмарки равнозначно походу в музей, ведь в его сознании ярмарка не идентифицируется как место, где продается искусство. там же и рекордная сумма продажи — информация, которая должна волновать исключительно профессионалов, — путается с критерием оценки произведения. международные ярмарки фриз или арт-базель тоже заказывают некоммерческие проекты, критические интервенции, образовательные программы для поднятия символического капитала. все международные ярмарки привлекают широкую публику, однако водораздел между коммерческой ярмаркой и некоммерческой биеннале там достаточно четко маркирован (хотя, понятное дело, различие это постепенно нивелируется). возможно, есть некоторая прелесть, что в россии в отсутствие полноценного художественного рынка, эта показная коммерческая структура используется вопреки ей самой как публичная институция. но все-таки в этом московском влечении к норкам — после печальных опытов арт-манежа и арт-москвы и всяких там изящных салонов — есть нечто перверсивное.

В предыдущем посте Шенталя отсылка к инсталляции МГ


«Бархатная комната» является кроме прочего иллюстрацией особого чувственного восприятия мира на стадии выхода из интенсивного бреда. «Этот выход, - пишут художники МГ, - маркируется как попадание в «боковое пространство». В нашем инспекционном жаргоне мы его по-разному называем, для его описания употребляются метафоры кармана, рукава, бархатной комнатки и др. (подчеркнуто авторами). Иногда это состояние (а для него характерно особое ощущение уюта и комфорта) иконографируется в виде реальной комнаты...»