(продолжение)

После октября 1917:

✏️ "постоянное, из года в год, умаление и удушение свободы."

❗️"По мере убыли свободы прекращается и борьба за нее. С тех пор как замерли отголоски гражданской войны, свобода исчезла из программы оппозиционных движений — пока эти движения еще существовали.

Немало советских людей повидали мы за границей — студентов, военных, эмигрантов новой формации. Почти ни у кого мы не замечаем тоски по свободе, радости дышать ею. Большинство даже болезненно ощущает свободу западного мира как беспорядок, хаос, анархию. Их неприятно удивляет хаос мнений на столбцах прессы: разве истина не одна? Их шокирует свобода рабочих, стачки, легкий темп труда.

«У нас мы прогнали миллионы через концлагеря, чтобы научить их работать» — такова реакция советского инженера при знакомстве с беспорядками на американских заводах; а ведь он сам от станка — сын рабочего или крестьянина. В России ценят дисциплину и принуждение и не верят в значение личного почина — не только партия не верит, но и вся огромная ею созданная новая интеллигенция"

✏️ "как ни слепо подчас действовала машина террора, она поражала, бесспорно, прежде всего элементы, представлявшие, хотя бы только морально, сопротивление тоталитарному режиму: либералов, социалистов, людей твердых убеждений или критической мысли, просто независимых людей."

❗️"не будет преувеличением сказать, что вся созданная за двести лет Империи свободолюбивая формация русской интеллигенции исчезла без остатка. И вот тогда-то под нею проступила московская тоталитарная целина. Новый советский человек не столько вылеплен в марксистской школе, сколько вылез на свет Божий из Московского царства, слегка приобретя марксистский лоск."

❗️"если тоталитарный труп может быть воскрешен к свободе, то живой воды придется опять искать на Западе.

‼️"Многие думают, что на этот раз России незачем идти так далеко: она уже накопила в своей литературе такие ценности свободолюбия, которые могут зажечь священный огонь в новых поколениях.

Думать так — значит страшно переоценивать значение книги в развитии души. Мы почерпаем в книгах лишь то, чего ищет наше сознательное или бессознательное «я». Вспомним, что Шиллер остается классиком в школах Германии, что Евангелие читалось в самые мрачные и жестокие века христианской истории. Комментаторы или дух времени всегда приходят на помощь, чтобы обезвредить духовные яды. В России давно уже читают с увлечением классиков, но там, по-видимому, не приходит в голову перенести в современность сатиру Гоголя или Щедрина.

Да и только ли свободолюбию учат русские классики? Гоголь и Достоевский были апологетами самодержавия, Толстой — анархии, Пушкин примирился с монархией Николая. Как читают классиков в Советской России? В дни лермонтовского юбилея все писали о поэте «Валерика» и «Родины» как о русском патриоте, дравшемся на Кавказе за российское великодержавие. В сущности, только Герцен из всей плеяды XIX века может учить свободе. Но Герцен, кажется, не в особом почете у советского читателя."

❓Также Федотов рассматривает такие вопросы:

В чем особенности московского антропологического типа и чем он похож на советский?

В чем разница между волей и свободой?

Что показали события 1730 года?

Чем Костомаров лучше (историка) Соловьева и даже Ключевского?

Почему 60-е годы 19 века - антилиберальны, и хорошо ли это?

Что должен сделать Запад, чтобы Россия вновь смогла найти там живую воду свободы? Спойлер: первое условие выполняется, второе... ну даже сейчас сомнительно.

Почитайте, это недолго и офигеть как интересно👇

#георгий_федотов #политика #непокорная_мысль #история #русская_культура

Меня радуют дискуссии вокруг религии и особенно - внутри религии. Во время моего духовного кризиса этого и близко не было, тогда была нездоровая эйфория 90-х - начала 2000-х: "эх, заживём! вот примиримся с церковью и кааак заживём!" Увы, такое наивное "примирение" обернулось тем, что наружу "вышли старые яды" (Бердяев), да еще добавились яды большевистские.

Несколько лет назад меня порадовало появление сайта под названием "Ахилла". Я не следила за этим ресурсом, т.к. его проблематика для меня - давно пройденный этап. Но вот сейчас открыла - очень приличный, сразу на первой странице - Александр Мень и Анатолий Марченко.

Но тогда при одном упоминании названия сайта меня накрыла ностальгия. Ахилла - да это же персонаж романа Лескова "Соборяне"! Именно Лескова я усиленно читала в самом начале своего духовного переворота. И этот роман, изначальное название которого было "Чающие движения воды", произвел на меня сильное впечатление. Он был созвучен моим тогдашним мукам и сомнениям.

"Соборяне" - это роман про клириков, которые не очень вписывались в церковную систему. Во-первых, Ахилла - дьякон с детской душой в богатырском теле, персонаж одновременно комичный и трогательный. А во-вторых - священник Савелий, довольно умный, нравственный и совестливый. И вот они варятся в нездоровой атмосфере невежества, доносов, пресмыкания перед начальством и прочих церковных радостей, и кончается это для них... невесело.

Я помню несколько эпизодов.

Помню, как Ахиллу во время пения на службе заклинило на слове "уязвлён". Потому что действительно "уязвлён" был человек в самое сердце искренней верой! И как его за это ругали.

Помню, что Ахилла непрочь был выпить и однажды весело провел время со своим идеологическим врагом - бывшим семинаристом, а ныне атеистом, который везде носился со скелетом (буквально), пытаясь обратить людей к свету разума, ну как он его понимал, и вещая про теорию Дарвина, и постоянно натыкаясь на "да сам ты от обезьяны произошел!" Он такой милый в своем упрямстве плыть против течения) Но особая прелесть той сцены пьянки с Ахиллой заключается в том, что дьякон потом доставил атеиста домой на собственном горбу, и по пути они беседовали дружелюбно. Добро победило ну хоть так)

Помню, как Савелий, влюбленный в свою жену, носил ее по дому на руках, и всё было бы чудесно, но супруги опасались - как бы кто не увидели в окно, как бы не донес церковным властям... Носить свою жену на руках в своем доме - как это аморально, как недостойно сана!

Затронут и... не "женский вопрос", в котором Лесков ничего не смыслил, а отношение к женщине в церкви. Есть сцена, где деревенская баба моет полы в храме перед праздником, и, о ужас, падает и нечаянно вламывается в алтарь. У клира истерика - караул, баба в алтаре, переосвящать надо всё, срочно! И не "спасибо за помощь", а "дура, что ж ты натворила".

Но есть непонятный красивый сон Ахиллы, где он вносит жену Савелия в алтарь на руках, она возражает - я же женщина, мне нельзя, а он ей: "Вы не женщина, вы - сила!" В этом сне как будто сошлись многие сомнения и вопросы на тему "женщина в церкви" и "любовь, эрос, секс в церкви".

Явно показано, как далеки интеллектуально такие, казалось бы, идеальные супруги, как Савелий и его жена, и как это печально, когда самый близкий человек тебя не в силах понять, и это не вина ее, а беда. Ее "так воспитали", ей образование "ни к чему", а ты - одинок абсолютно. Не с кем поделиться самым важным. Я одинаково сопереживала обоим.

#православие #церковь #лесков #литература #новое_религиозное_сознание

(продолжение)

Третий соборянин - тоже вроде священник, Захария - человек скучный, ограниченный, необразованный и недобрый, сочувствия не вызывающий. Запомнился тем, что ударил то ли сына, то ли ученика за "неблагочестивый вопрос" касательно какого-то эпизода в Библии. Помните, у Достоевского с юным Смердяковым очень похожая сцена была? И чего они хотели? Сначала бить детей, будучи не в состоянии ответить на их вопросы, а потом чтобы эти дети в их Бога верили? Ну-ну.

Самая эпичная фраза, которая мне врезалась в сердце, именно в ней была квинтэссенция моих тогдашних сомнений: "Бог у попа в церкви заперт". Не домолишься, не достучишься, не допросишься без попа, заперт - и всё. Не пойдешь к попу, не поклонишься ему в ножки, не унизишься, не откажешься от себя, не "покаешься" в том, что ему вздумалось считать грехом - не видать тебе причастия и гореть тебе в аду. У них, изволите видеть, монополия на благодать.

Я этот вопрос для себя давно решила. И никогда не жалела о том, что перестала к ним ходить. Жалею только, что не ушла раньше и верила в их бредни аки в Бога, что изрядно и надолго отравило мне жизнь.

Разгребать авгиевы конюшни традиционной религиозности - давно пора, хотя бы и посредством обсуждений элементарных вопросов и наболевших проблем. Это не только православия касается. Но в России сейчас, конечно, не до этого.

#православие #церковь #лесков #литература #новое_религиозное_сознание

Один из самых важных принципов ненасильственного общения, для меня - вообще священная корова:

"Если кто-то говорит, что вы ей причинили боль - в первую очередь, не отрицайте этого. Избегайте такого поведения с этой личностью в дальнейшем. Будет хорошо спросить, что не так и как надо поступать, но если личность не готова это обсуждать - оставьте её в покое.

Даже если вы не понимаете, в чём проблема и для вас данное поведение не является травмирующим - поверьте, что для другой личности оно является таковым. Ни в коем случае не нужно с ней спорить и доказывать, что в порядке, "я ничего такого не сделала".

Её цель - не обвинить вас, а избежать травмирующих ситуаций.

(бывают, конечно, люди, у которых цель именно обвинить, но там тип разговора сильно отличается)"

Авторка - Татьяна Болотина

#ценности

Давно заметила, что традиционалисты всех мастей обожают брать современные слова и идеи, искажать их до неузнаваемости и использовать для оправдания самого бесчеловечного бреда.

Говорят "секс - это общение" - и тут же оправдывают изнасилование в браке, как будто общение может быть принудительным. Говорят о духовной свободе "прыгнуть выше головы" - и этим оправдывают такое насилие над человеком, как "лечение" гомосексуальности.

Духовностью вообще обожают оправдывать величайшие злодейства - "война очищает" и т.п. Какая еще духовность в насилии? А всякая, духовность тоже по-разному понимают...

Возмущаются "цензурой" и "ущемлением свободы слова", обвиняя в этом СМИ, которые не хотят давать у себя слово явным людоедам - а сами-то что бы сделали бы, дай им волю? Знаем уже из истории, спасибо. И ведь они нарочно совершают подмену, приравнивая нерукопожатность к тюрьмам и казням. "Никакой свободы врагам свободы" - потому что они используют свободу исключительно для порабощения других. Дай им палец - руку откусят. А потом и голову.

Некоторые особо продвинутые товарищи заявляют: "если можно быть в рабстве хорошим, а в свободе плохим - зачем вам свобода?" Хм, а вам? Почему до сих пор не у барина на конюшне?

Я в ужасе от этого жонглирование понятиями, и от того, что неглупые люди ведутся и бегут приравнивать me too к товарищеским судам.

Хотите жить в средневековье - на здоровье, только отдельно от других людей, и используя идеи и выражения, появившиеся не позднее Нового времени. Вот эти все "свободы", "права человека", "достоинство"... Зачем это вам? Исключительно для манипуляций.

Да, идея отнять у Дугина и прочих телефон, интернет, автомобиль и отправить жить в лес - кажется мне офигеть справедливой, логичной и привлекательной.

#общество #ценности #свобода

Про духовность еще.

Мейнстримная духовность нередко отделяет свободу внешнюю от свободы внутренней, а также мораль от святости. Противная книжка "Несвятые святые" - тому пример. Но это неправильно.

Нельзя канонизировать жестоких людей. Нельзя умиляться унижению человеческого достоинства. Можно встать выше справедливости, и это называется милосердием, но ниже нее, ниже обыкновенной морали и общего гуманизма - нельзя. Это явление Бердяев назвал бестиализмом, и его традиционно путают как раз с "духовностью". Доигрались до того, что слово "духовность" произносить невозможно, люди плюются и потешаются, и поделом.

Нельзя разглагольствовать про "свободу в тюрьме", как будто внешняя свобода не нужна вовсе. Нужна! Без нее, без стремления к ней, без помощи и сочувствия людям, в той или иной степени лишенным ее, "внутренняя", "духовная" свобода - чистой воды лицемерие.

Бердяев был истинным пророком свободы, потому что никогда не противопоставлял внешнюю свободу - внутренней. Внешние свободы всегда были для него важны - политическая, юридическая, социальная, экономическая... Он никогда не умалял значимости внешних свобод, напротив - искренне желал, чтобы ими обладали все люди. Вторит ему и друг его, историк Федотов, призывая ценить бытовую свободу, которая пришла в Россию с реформами Петра. Не ко всем и не сразу, но все-таки.

Проповедовать внутреннюю свободу рабам и милосердие - жертвам, минуя рабовладельцев и насильников - это и есть профанация духовности, вырождающаяся в ее противоположность. Это и есть "опиум народа" в самом худшем смысле этого слова.

#ценности #свобода #духовность #мораль #бердяев

Несколько лет назад прочитала текст Даши Серенко о "повседневном активизме".

Если кратко, то суть повседневного активизма в том, чтобы не молчать, когда кто-то несет дичь (гендерные стереотипы, дискриминационные высказывания, всяческое расчеловечивание). Программа-минимум: просто сказать "я не согласна". Или написать. Дальше можно раскрывать, аргументировать, вступать в дискуссию, а можно и нет, если совсем сил мало. Смысл - делать видимым альтернативное мнение и разрушать спираль молчания. Не обязательно каждый раз, ну когда можешь.

Важный для меня текст, который даже в чем-то мне помог.

Во-первых, я - нетерпима и нетерпелива. Мне очень сложно выстраивать нормальный диалог с теми, кто со мной несогласен. Онлайн всё заканчивается баном, оффлайн приходится выбирать между скандалом и молчанием. Ни то, ни другое мне не нравится.

Во-вторых, у меня очень мало энергии. Мне жалко ее тратить на "дискуссии" которые обычно ничем хорошим не заканчиваются, тем более, что у оппонентов очень часто культура диалога нулевая и даже с логикой плохо. Я-то знаю про свою эмоциональность и сверхчувствительность, но правда в том, что на эмоциях спорят абсолютное большинство людей, считая себя при этом идеалом рациональности. Так что чаще всего я просто ограждаю себя от неприятных раздражителей, сама никуда не лезу, лезут ко мне - баню.

Но бывает так, что молчать - тоже сложно. И тогда выручает концепция повседневного активизма. Я не обязана никого переубеждать. Я просто могу заявить свое несогласие, даже без аргументов и дальнейших разборок. И это уже хорошо, поскольку немножко, но разрушает навязанный и якобы единый "дискурс".

Да, не все люди такое понимают. Недавно в чат один написала, не выдержала, но без желания спорить, так мне за нежелание прилетело: "а зачем вы тогда вообще писали?" - "чтобы мое мнение было видимым". Заявленное мнение к спору не обязывает, вообще-то. Я часто добавляю: спорить не буду, останусь при своем. Но мое мнение пусть повисит, может, кому-то понравится, полегчает, человек увидит, что он не один.

А вот тот самый текст: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0Fc9VUU3NtzcFM2Rv2FRSk4hsiY7fk2mkyZHuHqMqst9gW7j2zJCXM5tvxKgXAoCFl&id=100000779281759&__cft__[0]=AZVVm6mDu2UkmBh8nzYZTnL-MAFVuZqt1gs1wHYf3k56NoGRn5fLoIfgy3syT8UrDrgq1_GcPrQ83oTh8Fot-fHMKHO38gjQ-c_Kuyj_PmD9NYv_qDnG_raqAi4GqG_nlT_nmSpk_SZVoHjKbhhmRcBX&__tn__=%2CO%2CP-y-R

#ценности #общество #дискуссия

Уехали русские в Европу, спаслись от тюрьмы. А снится им, что они в России, что Путин нанёс ядерный удар и что ждут ответки они в убежище... Или что они никак выбраться из России не могут, и это очень долгий кошмар. Блин, я бы стихи написала, если бы могла.

Риэлтор не пришёл на просмотр комнаты, а соседи случайно съели наши макароны. Правда, соседи приличные и новые макароны купили, в отличие от риэлтора, который тупо пропал.

Друзья ждут фотки, а я не гуляю особо, сижу в комнате и работаю.

Если бы у меня просто были деньги, я была бы счастлива, ну точно - спокойна...

А так мне очень нравится место, в котором я оказалась. Максимум, что мне угрожает - стать бомжом. Ну хоть не тюрьма.

#личное

Несколько лет назад на остановке я увидела "Правила воспитания девочки". Вот делюсь.

Девочка должна быть:

1 - Красивой
(Я не против я красоты, которая субъективна и индивидуальна, я против обязанности "быть красивой" - каждый человек имеет право выглядеть так, как считает нужным, а если вдруг он кому-то не понравится - ничего страшного.)

2 - Любимой
(Любить ребенка надо, но почему только девочку? Или обществу нужны травмированные мальчики?)

3 - Мудрой. Цитата: "Женщина - хранительница жизни, обучите ее осторожности и технике безопасности."
(Короче, изнасилуют - сама будет виновата. Не доглядела, не подумала, не предугадала, недомудрила. Настоящих женщин не бьют и не насилуют.)

4 - Заботливой. Цитата: "Женщина, которая не заботится о своих близких - не женщина вообще."
(О, вот и ненастоящая женщина подъехала, с которой можно что угодно делать. Только мужчине позволено быть эгоистом, не теряя при этом ни капли своей ээ мужественности.)

5 - Чуткой. Цитата: "Обучите девочку эмпатии, состраданию, сочувствию."
(Мальчикам это ни к чему - пусть не осознают своих и чужих эмоций, пусть не умеют с ними контактировать и справляться. Пусть себе растут агрессивными зверями/бесчувственными бревнами, пусть терроризируют девочек и друг друга. Более того - в девочке подавляйте неугодные эмоции типа гнева, ей ведь еще с мужчинами жить, перед которыми стелиться надо.)

6 - Хозяйственной.
(Как написали на какой-то городской соцрекламе: мальчик со спицами - горе в семье! Быт - женская территория, и не надо тащить туда мужчин, им же еще в космос лететь или в офисе пузо отращивать - тоже занятие, достойное настоящего мужчины.)

7 - щас будет сюрприз - Индивидуальностью!
(Сначала тебе заливают в мозг гендерные стереотипы, которые, возможно, твоим личным особенностям противоречат, а потом такие: будь индивидуальностью! Будь собой, но так, чтобы нам было удобно и приятно.)

Странно только, что там не было вот этого, осточертевшего: "Девочка - будущая мать". А может, и было...

А, еще был один вменяемый пункт: "Позвольте девочке быть лидером." Позвольте? Не мешайте, тогда уж. Но и не заставляйте, не всем людям это дано.

В целом же нетрудно заметить, что все эти советы направлены на выращивание обслуги, никак не личности. Причем, что самое противное, создают у обслуги иллюзию, будто она имеет равные возможности с мужчинами, но: сначала красоту наведи, в доме прибери, близких обслужи, атмосферу создай, а потом, так уж и быть, если время и силы останутся - учись, работай, достигай... Кто тебе мешает?) Но при этом будь мудрой - не нарывайся, не агрись, не лезь со своим мнением, не качай права - это ведь фу как неженственно и отпугивает мужчин, а мужчины, их комфорт, их самолюбие, их самооценка - важнее всяких там твоих личных достижений, твоих чувств и твоего достоинства.

#феминизм #гендер

Вот еще очень хороший текст:

"Чупакабра с лангольером

Вообще сейчас период, когда мы с новыми клиентами (сразу с несколькими) отработали первый трудный кусок, и начинают происходить какие-то значимые изменения.

И выходят на свет субличности, которые долгое время были рабочими лошадьми - все время вкалывали, подгоняемые внутренними критиками, но в итоге все равно упали без сил.

"Потеря ресурса", "прокрастинация", "депрессия", "тревога" - это примерно то, с чем пришли эти клиенты.
И выясняется, что многие представляют себе свое внутреннее я в депрессии примерно так: ты ему шоколадку, а он такой встряхнулся, побежал счастливый и заработал в два раза быстрее.

А он уже опытный. Он уже видел все эти посулы и обещания. И на все подъезды на кривой козе, угрозы, умасливания и прочая пытается зарыться поглубже или идет уже в лобовую с матом и воплями.

Так бывает и в центрах реабилитации - многие, желая работать в шелтерах, благотворительности и даже хосписах, представляют несчастных страдающих людей, которым от их помощи становится лучше.

А люди, пережившие сексуальный абьюз, бездомность, предательство, голод, обычно... ну, в общем, не очень добры и доверчивы. И первое время на попытки помочь реагируют агрессией или безразличием.

Одна из клиенток говорит, что у нее внутренняя часть - это и вовсе чупакабра с лангольером (метафора используется с разрешения) - при любой попытке подойти, размахивает лангольером и угрожает сожрать время и пространство. И даже иногда жрет.
Сотрудничать чаще всего отказываться. Никому не верит.

У второй одна из таких частей - тоже очень интересная метафора, там целый пантеон в рисунках - нечто очень большое и полное боли, просто отказывающееся вступать в контакт.

Изменения в терапии наступают тогда, когда у этих частей повляется голос и поддержка.
И первый голос очень часто нецензурный и очень защищающийся.

Много времени, терпения, любви, нежности требуется, чтобы он поверил новому персонажу - именно его мы создаем в терапии - который создает безопасность и ресурс для того, чтобы самая работящая часть снова согласилась сотрудничать.
Разумеется, на новых условиях."

Авторка - Адриана Лито

#психология #психотерапия

Казимир Малевич, "Белое на белом"

#живопись

Метафизическая вина у Ясперса - наименее понятна, ее не сразу отличаешь от моральной. "Схватить" ее можно интуитивно:

"Морально я могу быть обязан рисковать своей жизнью, если надо что-то осуществить. Но морально несостоятельно требование, чтобы кто то жертвовал жизнью, зная наверняка, что этим ничего не достигнешь. Морально требование риска, но не требование, чтобы кто-то выбрал верную смерть. Скорее морально в обоих случаях требование противоположного: не делать бессмысленных вещей для мирских целей, а сохранить себя для их осуществления. ...

Метафизическая виновность — это отсутствие абсолютной солидарности с человеком как с человеком. Она не снимает своей претензии и тогда, когда морально осмысленное требование уже исключается. Эта солидарность нарушена, если я присутствовал при несправедливостях и преступлениях. Недостаточно того, что я с осторожностью рисковал жизнью, чтобы предотвратить их. Если они совершились, а я при этом был и остался жив, тогда как другого убили, то есть во мне какой-то голос, благодаря которому я знаю: тот факт, что я еще жив, — моя вина.

Когда в ноябре 1938 года горели синагоги и впервые депортировали евреев, вина за эти преступления была, конечно, прежде всего моральная и политическая. Двоякая вина лежала на тех, у кого еще была власть. Генералы при этом присутствовали. В каждом городе, когда совершались преступления, мог вмешаться комендант. Ведь долг солдата защищать всех, когда преступления совершаются в таком объеме, что полиция не может предотвратить их или не справляется со своей задачей. Они бездействовали. ...

Среди нашего населения многие, правда, были возмущены, многие охвачены ужасом, предчувствуя беду. Но еще большее число людей продолжало без помех заниматься своими делами, общаться
и развлекаться как ни в чем не бывало. Это моральная вина.

А те, кто в отчаянии полного бессилия не мог этому помешать, — те от сознания метафизической вины сделали в своем внутреннем развитии еще один шаг."

📚 Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"

#ясперс #философия #политика #мораль #история

Если “из жизни должно исчезнуть всё, что мешает повышению рождаемости", то должны исчезнуть: образование, технологии, наука, медицина, права женщин и вообще людей, свобода личности, цивилизация как таковая... Другое дело, что высокая рождаемость всегда идет в комплекте с высокой смертностью, нищетой, рабством и дикостью. Продолжительность жизни при этом не очень, качество - обнять и плакать. Но кого это волнует?

#политика #хроники_деградации_россии

Концепцию прощения нередко используют как инструмент укрепления социальной иерархии. Призывают детей - прощать родителей, жен - прощать мужей, жертв - прощать насильников. Прощать почему-то должен тот, кто слабее) Изначально прощение задумывалось не так и не для этого. Так что не прощать - можно. Идею справедливости никто не отменял.

#общество #ценности #мораль

Читала я про инициации у Элиаде и разных антропологов, и пришла к выводу. Инициация - это средство невротизации личности для подчинения ее коллективу. В основе - манипуляция страхом отверженности и желанием быть принятым, в тяжелых случаях - угроза физическому выживанию. Инициация - явление социальное, утилитарное и аморальное, высоких духовных смыслов там нету.

Может, конечно, я асоциальна, но для меня нет духовности и этики там, где подавляется личность.

#общество

Александр Кабанель, "Федра"

Идеальное попадание в образ. Для меня один только взгляд на Федру как-то убедительнее всей аскетической литературы мира. Для меня в ее глазах больше правды и даже истины.

#живопись

Обсуждение трагедии Еврипида "Ипполит" в книжном клубе "Фонарь Диогена"

"И дивно ль вам
Грешить, когда того желают боги?.."

Сюжет. Федра (юная супруга постаревшего героя Тесея и кстати, сестра Ариадны) влюбляется в Ипполита (сына Тесея от амазонки Антиопы). Ипполит с гневом и отвращением отвергает ее чувства, ведь он не просто добродетелен, он - почитатель вечно девственной Артемиды. Федра вешается, но перед этим клевещет на Ипполита, якобы он ее домогался. Тесей в сердцах проклинает сына, Ипполит гибнет, буквально размазанный по скалам собственными взбесившимися конями. Конец.

Ну тут, казалось бы, всё просто: Ипполит хороший, Федра плохая, женское коварство и вот это всё. Морализм и мизогиния. Но тогда с чего бы Еврипиду считаться гением? Эдакое всякий может сочинить.

А Еврипид таки гений! Потому что не всё так однозначно, если читать внимательно. Он берет вроде однозначный сюжет, но так его поворачивает, что понимаешь: а тут пороков и добродетелей особо нет. Нет хороших и плохих. Есть человеческая трагедия, но она же и божественная.

В трагедии главный конфликт - конфликт двух богинь, причем они прямо выведены на сцену. Артемида и Афродита. Вечные и равно почтенные начала: целомудрие и сладострастие, как выразился Д.С. Мережковский. Ипполит почитает Артемиду и держится подальше от Афродиты. И последняя решает его своеобразно проучить. А Федра, захлестываемая полностью любовью, соответственно, фактически служит Афродите.

Надо сказать, обе богини либо губят своих последователей, либо никак им не помогают, не спасают. Но это не главное, лучше всего воспринимать богинь как отвлеченные начала. Тогда становится понятно: не зловредные высшие существа играют людьми, а люди не могут справиться с тем, что выше их сил.

А вот с людьми тут сложнее, поскольку они одновременно и олицетворение неких начал, и - живые. Это в копилку гениальности Еврипида. Не ходячие "принципы", но и не скучные "обычные люди".

В трагедии можно выделить три тесно переплетающихся пласта: божественный, психологический и социальный. Любовь Федры - божественная, поскольку послана Афродитой, но она же социально неприемлемая, недолжная, запретная. Это вдобавок к тому, что она безответная. Любовь, обреченная во всех смыслах.

Федра всё это понимает и готова умереть, поскольку ничто - ни разум, ни добродетель - не избавляет ее от чувства, сжигающего изнутри и смешанного со стыдом. Она борется, но безуспешно. Не спит, не ест. Даже говорить об этом никому не хочет. Тем более - не смеет добиваться взаимности (в первом варианте трагедии она сама призналась Ипполиту, за что Еврипида закидали помидорами, а жаль). Тут же Федра заявляет о своем желании умереть добродетельной.

"Вот идет поспешно в терем,
Вот рука на белой шее
Петлю вяжет и не дрогнет.
Страшен демон ненавистный,
И, спасая честь, царица
Из души своей свободной
Жало страсти вынимает."

Ой красиво... Но как же получилось, что она клевещет на Ипполита?

Случайно. Кормилица выведывает секрет Федры и из самых добрых побуждений входит в роль сводни. Хотя об этом ее никто не просит, Федра даже протестует, но чего не сделаешь ради любимого человека. Кормилица ведь любит Федру, как родную дочь. Идет к Ипполиту и всё ему выкладывает, а Федра подслушивает. Ипполит не просто отвергает Федру - это было бы добродетельно, ну и вообще он в своем праве. Он начинает бушевать, истерить, проклинать всех женщин скопом. Произносит махровейший мизогинный монолог (похоже на перевертыш жалобы Медеи на женскую долю):

"О Зевс! Зачем ты создавал жену?
И это зло с его фальшивым блеском
Лучам небес позволил обливать?
Иль для того, чтоб род людской продолжить,
Ты обойтись без женщины не мог?
...

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #мораль #эрос

(продолжение)

Что жены зло, мне доказать не трудно.
Родной отец за дочерью, ее
Взлелеявши, чужому человеку
Приданое дает - освободи
Его от дочки только. Муж, конечно,

Отравленной украсив розой сад,
Ей восхищен бывает. Точно куклу
Иль алмаз фальшивый, он жену
Старается оправить подороже.

Но и мужей жена нищит, и только.
И хорошо, кому попалось в дом
Ничтожное творенье, чтоб ни злого,
Ни доброго придумать не могла.

Но умницы!.. Избави боже, если
В ней на вершок побольше, чем в других,
Ума, излишек этот Афродите
На пользу лишь - коварством станет он."

И т.п.

Ипполит втаптывает любовь Федры в грязь. Это очень больно. Само по себе психологически крайне достоверно показано, как растоптанная любовь превращается в ненависть. Но самое главное - из его истерики совершенно непонятно, сдержит ли он обещание не говорить об этом Тесею. Скорее, некоторые реплики указывают на то, что нет. Потом оказывается, что Ипполит слово сдержал, но было уже немножко поздно и бессмысленно.

Ну и вообразите состояние и положение Федры. Муж вполне мог ее убить, но самое страшное - "позор" остался бы на детях. А у нее двое сыновей от Тесея, это важная деталь. Умереть она была готова и так. Но ей нужно было спасти детей от "позора". Она и спасла, как могла. Ей казалось, что она просто опережает Ипполита. Боль от поруганной любви также сыграла свою роль.

"А ты стыдись
Нас упрекать. Иль не Киприде я,
Не этой жрице на алтарь сегодня
Усладою паду? Мне горек был
Любовный жребий, жены, но, страданьем
Венчанная, я и другую смерть
В своей таю. Есть муж. Из муки этой
Смирения он вынесет урок:
Один недуг, одна и кара будет."

Но. Если бы не было детей, или странного обычая передавать "позор" по наследству, или самого понятия такого "позора", или если бы Ипполит спокойно отверг ее чувства и внятно пообещал не говорить ничего Тесею - этого всего не было бы. Федра бы просто повесилась, а Ипполит жил бы себе дальше. И если бы Тесей не вспылил настолько, Ипполит бы тоже не погиб, максимум - был бы изгнан, а потом, может, и вернулся бы. Тут крайности захлестывают и Тесея, кстати. И ему надо было крепко подумать, прежде чем жениться на ровеснице сына, с сестрой которой у него была мутная история в юности...

Ипполита по сути сгубило не столько "распущенность и коварство" Федры, сколько собственное высокомерие, гордыня или даже тщеславие (по православной терминологии, как заметил наш участник). Ипполит же не просто добродетельный где-то внутри себя, ему нужно постоянно это демонстрировать и постоянно об этом говорить. При ближайшем рассмотрении это "смотрите, какой я хороший! вы точно это видите?" - начинает раздражать. Нарциссизм тоже не очень-то добродетель.

Так ли невинен Ипполит? Так ли виновна Федра? Ну то есть Еврипид выводит на сцену женщину, возжелавшую своего пасынка, и говорит: а она не совсем виновата! Выводит на сцену добродетельного юношу и говорит: а он не совсем прав! Се человеки.

Многие в нашем клубе задались вопросом: а как этот случай мог Ипполита перевоспитать? Конечно, никак, и сам Еврипид показывает, что ничему Ипполит не научается. И умирая, он считает себя полностью невинным. Как говорил Бердяев, "нет ничего более безвыходного, чем гордость смиренных"

Так это греческая трагедия, тут не научение, а возмездие. Это в очередной раз про судьбу, но у Еврипида это как будто формально. Главное у него по-прежнему - страсти. И вот через них - катарсис. Еврипид пишет, чтобы не Ипполит поменялся, а зритель.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #мораль #эрос

(продолжение)

Правда и то, что Афродита не прощает тех, кто пренебрегает ее радостями. Если человек не асексуал, что происходит при вытеснении либидо чаще всего? Усиление других "страстей": гордыни, тщеславия, гнева. Наш участник привел классную цитату из св. Иоанна Лествичника: "Склонные к сладострастию часто бывают сострадательны и милостивы, скоры на слезы и ласковы; но пекущиеся о чистоте не бывают таковы." Есть над чем задуматься...

Но я совсем не могу согласиться с мыслью: если бы Ипполит по настоящему был "чистым", Федра бы его не возжелала... Это очень вредная идея, из нее рождается виктимблейминг. При всей моей симпатии к Федре и нелюбви к Ипполиту, я скажу определенно: Ипполит в ее страсти не виноват. Пусть не виновата и Федра, это всё Афродита. Но все-таки что делать с этим чувством - пришлось решать Федре исключительно наедине с собой. Она ведь по сути одинока.

А еще с первого взгляда кажется (в том числе Мережковскому), что Федра олицетворяет языческие ценности, а Ипполит - христианские, будто Еврипид внезапно предвосхищает христианство за пять веков до. Это не совсем так. Я думаю, что в действительности христианство принесло на землю не упарывание по "невинности", это было и до, была Артемида и подобные боги. Прежде всего христианство принесло любовь в смысле каритас, милосердие. А без милосердия одинаково жестоки и эротическая любовь, и воздержание, что мы и видим у Еврипида.

"О Киприда, суровую душу людей
И богов железную волю
Ты, богиня, сгибаешь.
И над черной землею с тобой,
И над влагой соленой и звучной,

Как радуга, яркий Эрот
На быстрых крылах пролетает...
И если он бурный полет
На чье-нибудь сердце направит,
То дикое пламя мгновенно
От золота крыльев
Там вспыхнет любви и безумья,
А чары его
И в чаще, и в волнах таимых
Зверей укрощают и все,
Что дышит в сиянии солнца,
И люди ему

Покорны. Твоя, о Киприда,
Весь мир наполняет держава."

Эпилог. По рассказу Павсания, в Трезене находился храм Афродиты Катаскопии (Подглядывающей), так как Федра оттуда смотрела на Ипполита, когда он занимался гимнастикой. В Трезене находились могилы Федры и Ипполита. Перед замужеством трезенские девушки приносили ему в жертву пряди волос.

По теме: статья Мережковского "Трагедия целомудрия и сладострастия": https://merezhkovsky.online/doc/vechnye-sputniki_tragediya-tselomudriya-i-sladostrastiya.html

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #мораль #эрос

Все исследования про «мальчики быстрее», а «девочки стрессоустойчивее», сколь угодно «в среднем» - некорректны уже потому, что надо сравнивать мальчиков и девочек, выросших в одинаковых условиях с одинаковым воспитанием. А таких условий нигде нет, разное отношение к детям в зависимости от их пола начинается с первых дней жизни.

И любые «средние» значения не говорят о конкретном человеке ровно ничего.

#феминизм #гендер