Сегодня у нас Рождество. Это фактически главный праздник для западного христианства, в то время как для восточного - Пасха. Мне всегда казалось, что и правильно, Пасха важнее, это ведь воскресение Христа во плоти и обетование того же всем людям, это самое главное в христианстве. Я и сейчас так думаю, но. Пасха - это про будущее.
А вот Рождество - про настоящее. Про то, что Бог воплотился и жил с нами. И в хлеву лежал, и ослик на Него дышал, иноагенты принесли дары, а потом пришлось эмигрировать. И дальше жизнь сказочной не была, как и у всех людей. Бог пришел к нам, разделил нашу участь. Стал человеком, не переставая быть Богом. Чтобы мы обожились, не переставая быть людьми.
А чтобы жизнь была глобально пронизана Богом, для начала есть только одно средство - гуманизм и всё, с ним связанное (права человека, борьба с дискриминацией, уважение к личности и пр.). Запад это понял интуитивно. Да и мне всегда казалось, ну не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понимать: отрицание гуманизма - это бестиализм и сатанизм.
И все эти господа с ретроградными и пошлыми физиономиями вообще-то очень любят и ценят гуманизм, но только для себя, не для холопов. Заставь их честно жить в их любимой “традиции” - взвоют же, “а нас за что?!” А по чужой спине сто палок - не больно.
Чтобы Бог хоть как-то вошел в твою жизнь, достаточно совесть иметь и элементарную эмпатию. Вот Рождество - про это.
Но картинки я подбираю максимально мистические, такой уж у меня вкус.
А как я совмещаю такие посты с теми, что выше? Очень просто. Могу даже объяснить) Хотя, вроде не бином Ньютона.
#рождество #христианство #богочеловечество #гуманизм #ценности
А вот Рождество - про настоящее. Про то, что Бог воплотился и жил с нами. И в хлеву лежал, и ослик на Него дышал, иноагенты принесли дары, а потом пришлось эмигрировать. И дальше жизнь сказочной не была, как и у всех людей. Бог пришел к нам, разделил нашу участь. Стал человеком, не переставая быть Богом. Чтобы мы обожились, не переставая быть людьми.
А чтобы жизнь была глобально пронизана Богом, для начала есть только одно средство - гуманизм и всё, с ним связанное (права человека, борьба с дискриминацией, уважение к личности и пр.). Запад это понял интуитивно. Да и мне всегда казалось, ну не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понимать: отрицание гуманизма - это бестиализм и сатанизм.
И все эти господа с ретроградными и пошлыми физиономиями вообще-то очень любят и ценят гуманизм, но только для себя, не для холопов. Заставь их честно жить в их любимой “традиции” - взвоют же, “а нас за что?!” А по чужой спине сто палок - не больно.
Чтобы Бог хоть как-то вошел в твою жизнь, достаточно совесть иметь и элементарную эмпатию. Вот Рождество - про это.
Но картинки я подбираю максимально мистические, такой уж у меня вкус.
А как я совмещаю такие посты с теми, что выше? Очень просто. Могу даже объяснить) Хотя, вроде не бином Ньютона.
#рождество #христианство #богочеловечество #гуманизм #ценности
❤10
Фан факт: внутренняя мизогиния бывает, а внутренней мизандрии - нет.
Когда мужчина говорит "все мы козлы", это означает: "дай мне еще одну плюшку, тыжеженщина, от тебя не убудет, а с меня взять нечего". А когда женщина отвечает - нет, дорогой, убудет, не обязана, не хочу, и какой смысл, если с тебя "взять нечего". Мужчина сначала удивляется, а потом обвиняет ее в "неженственности", и выглядит всё так, как будто она перед ним реально провинилась. Но это полезный опыт, заодно узнаёшь, что такое "женственность" и зачем она нужна мужчинам - да чтоб ездить на женщинах безнаказанно, бесплатно и беспрепятственно.
Мужчина говорит "мы козлы" не в смысле принижения своего пола. Мужчины обычно солидарны со своими собратьями, лояльны к ним, и в большинстве случаев будут защищать себе подобных. В отличие от женщин. Не услышишь от них "сам дурак виноват" или "моя жена не такая". Это характерно для доминирующих групп: между собой люди могут грызться сколько угодно, но перед внешними они сплочены. Они мозгом спинным чувствуют, что солидарность нужна для удержания власти. (Исключения есть, и только с ними стоит вступать в отношения.)
А еще есть внутренняя гомофобия, но нет ничего, даже близко похожего на внутреннюю гетерофобию.
Дело в том, что доминирующая группа не только дискриминирует тех, кто так или иначе "под" ними, но еще и умудряется внушить дискриминируемым ненависть к самим себе, и потом на нее же ссылаться: "а они сами так про себя думают, видите!" Да не сами. Вас бы загнать в их шкуру, вы бы еще не такое про себя подумали.
Так что, когда появятся внутренние мизандрия и гетерофобия, тогда и поговорим об угнетении мужчин/гетеро.
#феминизм #лгбт #дискриминация
Когда мужчина говорит "все мы козлы", это означает: "дай мне еще одну плюшку, тыжеженщина, от тебя не убудет, а с меня взять нечего". А когда женщина отвечает - нет, дорогой, убудет, не обязана, не хочу, и какой смысл, если с тебя "взять нечего". Мужчина сначала удивляется, а потом обвиняет ее в "неженственности", и выглядит всё так, как будто она перед ним реально провинилась. Но это полезный опыт, заодно узнаёшь, что такое "женственность" и зачем она нужна мужчинам - да чтоб ездить на женщинах безнаказанно, бесплатно и беспрепятственно.
Мужчина говорит "мы козлы" не в смысле принижения своего пола. Мужчины обычно солидарны со своими собратьями, лояльны к ним, и в большинстве случаев будут защищать себе подобных. В отличие от женщин. Не услышишь от них "сам дурак виноват" или "моя жена не такая". Это характерно для доминирующих групп: между собой люди могут грызться сколько угодно, но перед внешними они сплочены. Они мозгом спинным чувствуют, что солидарность нужна для удержания власти. (Исключения есть, и только с ними стоит вступать в отношения.)
А еще есть внутренняя гомофобия, но нет ничего, даже близко похожего на внутреннюю гетерофобию.
Дело в том, что доминирующая группа не только дискриминирует тех, кто так или иначе "под" ними, но еще и умудряется внушить дискриминируемым ненависть к самим себе, и потом на нее же ссылаться: "а они сами так про себя думают, видите!" Да не сами. Вас бы загнать в их шкуру, вы бы еще не такое про себя подумали.
Так что, когда появятся внутренние мизандрия и гетерофобия, тогда и поговорим об угнетении мужчин/гетеро.
#феминизм #лгбт #дискриминация
👍5❤3
Заметила, что часто люди предпочитают не спорить с авторитетным текстом/автором, а интерпретировать его так, чтобы “влезло в голову”, чтобы налезло на современные представления о норме. Что не выводится из самого текста примерно никак. Оказывается, проще исказить смысл текста, чем выступить прямо против авторитета.
#непокорная_мысль
#непокорная_мысль
👍5
Ифигения в Авлиде - картины Леонарда Портера и Жана Тасселя + фреска из Помпей
👍4
Обсуждение в книжном клубе трагедии Еврипида "Ифигения в Авлиде"
Мне трагедия сначала не понравилась, а потом, несколько дней спустя, как понравилась... На обсуждении же многие сказали: "Наконец-то Еврипид написал что-то нормальное!" На самом деле - нет)
Надо понимать: эта трагедия написана, чтобы победить наконец в состязании трагиков, и победа таки была. Вообще по количеству побед Еврипид, если честно, лузер. Но гений. И в симпатичное афинянам произведение он протащил таки крамолу, иначе не был бы Еврипидом)
Сюжет до скуки простой. Начало Троянской войны. Вождь ахейцев Агамемнон чем-то разгневал богиню Артемиду, и она потребовала, чтобы в жертву ей принесли дочь вождя - Ифигению. Иначе не будет попутного ветра кораблям, и поход на Трою не состоится. Девушку выманивают из дома под предлогом, что к ней Ахиллес посватался, и убивают на алтаре. Впрочем, считается, что в последний момент Артемида заменила ее ланью, унесла в Тавриду и сделала там жрицей своего храма. А греки весело и дружно отправились на войну.
Еврипид рассказывает об этом по-особенному, эзоповым языком, с двойным-тройным дном, с намеками и отсылками. Прямой речи автора, как в той же "Медее", тут почти нет. Это-то мне и не нравится, но мне нравится то, ЧТО он вложил. А если воспринимать "Ифигению в Авлиде" буквально, бездумно, то она какая-то скучная, непристойно-патриотическая и совсем не еврипидовская.
В этой трагедии у Еврипида особенно много бытового психологизма, образы вождей и цариц сильно и снижены, и очеловечены. Настроения и позиции вмиг меняются на противоположные, "вдруг". Большую роль играют случай и "маленький человек" (раб).
Мотивы персонажей не сплошь высокие. Даже Ахиллес изначально приходит в гнев оттого, что именем его воспользовались, не поставив даже в известность, "без меня меня женили", он как будто приманка. Вот если бы ему прямо сказали, он бы эту Ифигению сам отдал, а так - нехорошо получилось, обидели человека!
В склоках Менелая и Агамемнона проскальзывают нотки разума. Агамемнон:
"Ты обижен? Ты ограблен? Жен для ложа не осталось?
Иль за это мы в ответе, что тебе приобретений
Воротить твоих не можем... мужа-сторожа Елене."
"Не скорей ли ты взбесился,
Что, богами щедро взыскан, новый жребий свой порочишь
И жену на ложе злую воротить насильно хочешь?"
Много упреков Елене, но оно как-то дежурно-ненатурально. Что интересно, так это сомнения в божественном происхождении Елены, а также - в прорицателях и жрецах богов. Мы помним, что Еврипид жил в эпоху софистов, когда традиционная религия закачалась и сомнения в ней уже не были чем-то совсем революционным.
Но что же Еврипид протаскивает контрабандой?
Прежде всего, у него получается, что никто лично не хочет смерти Ифигении. Агамемнон любит дочь, он передумал и хочет всё отменить. Менелай тоже как бы не зверь и готов отказаться от своих оскорбленных супружеских чувств - ну не убивать же ребенка! Ахиллес и вовсе вызывается защищать Ифигению, буквально рискуя всем. Ахиллес вообще нарисован каким-то рыцарем куртуазным, неожиданно разумным, добрым и благородным, это очень странно для пятого века до н.э., но недаром Еврипид - подлинно европейский писатель.
Почему же Ифигению убивают? Еврипид подводит нас к мысли, что во всем виновата толпа и политическая логика момента. Агамемнон говорит, что если сейчас они повернут назад, то войско взбунтуется, вожди лишатся не только власти, но и жизни, и вместе с ними - их семьи. То есть Ифигения тоже погибнет, так что лучше пусть умрет она одна, чем многие.
Итак, Еврипид позволяет себе усомниться в демократии как власти большинства. Толпа для него страшна. Толпа - это ад.
"Гордость правит
Царями, а посмотришь - так они
Рабы своей же черни, да... и только..."
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
Мне трагедия сначала не понравилась, а потом, несколько дней спустя, как понравилась... На обсуждении же многие сказали: "Наконец-то Еврипид написал что-то нормальное!" На самом деле - нет)
Надо понимать: эта трагедия написана, чтобы победить наконец в состязании трагиков, и победа таки была. Вообще по количеству побед Еврипид, если честно, лузер. Но гений. И в симпатичное афинянам произведение он протащил таки крамолу, иначе не был бы Еврипидом)
Сюжет до скуки простой. Начало Троянской войны. Вождь ахейцев Агамемнон чем-то разгневал богиню Артемиду, и она потребовала, чтобы в жертву ей принесли дочь вождя - Ифигению. Иначе не будет попутного ветра кораблям, и поход на Трою не состоится. Девушку выманивают из дома под предлогом, что к ней Ахиллес посватался, и убивают на алтаре. Впрочем, считается, что в последний момент Артемида заменила ее ланью, унесла в Тавриду и сделала там жрицей своего храма. А греки весело и дружно отправились на войну.
Еврипид рассказывает об этом по-особенному, эзоповым языком, с двойным-тройным дном, с намеками и отсылками. Прямой речи автора, как в той же "Медее", тут почти нет. Это-то мне и не нравится, но мне нравится то, ЧТО он вложил. А если воспринимать "Ифигению в Авлиде" буквально, бездумно, то она какая-то скучная, непристойно-патриотическая и совсем не еврипидовская.
В этой трагедии у Еврипида особенно много бытового психологизма, образы вождей и цариц сильно и снижены, и очеловечены. Настроения и позиции вмиг меняются на противоположные, "вдруг". Большую роль играют случай и "маленький человек" (раб).
Мотивы персонажей не сплошь высокие. Даже Ахиллес изначально приходит в гнев оттого, что именем его воспользовались, не поставив даже в известность, "без меня меня женили", он как будто приманка. Вот если бы ему прямо сказали, он бы эту Ифигению сам отдал, а так - нехорошо получилось, обидели человека!
В склоках Менелая и Агамемнона проскальзывают нотки разума. Агамемнон:
"Ты обижен? Ты ограблен? Жен для ложа не осталось?
Иль за это мы в ответе, что тебе приобретений
Воротить твоих не можем... мужа-сторожа Елене."
"Не скорей ли ты взбесился,
Что, богами щедро взыскан, новый жребий свой порочишь
И жену на ложе злую воротить насильно хочешь?"
Много упреков Елене, но оно как-то дежурно-ненатурально. Что интересно, так это сомнения в божественном происхождении Елены, а также - в прорицателях и жрецах богов. Мы помним, что Еврипид жил в эпоху софистов, когда традиционная религия закачалась и сомнения в ней уже не были чем-то совсем революционным.
Но что же Еврипид протаскивает контрабандой?
Прежде всего, у него получается, что никто лично не хочет смерти Ифигении. Агамемнон любит дочь, он передумал и хочет всё отменить. Менелай тоже как бы не зверь и готов отказаться от своих оскорбленных супружеских чувств - ну не убивать же ребенка! Ахиллес и вовсе вызывается защищать Ифигению, буквально рискуя всем. Ахиллес вообще нарисован каким-то рыцарем куртуазным, неожиданно разумным, добрым и благородным, это очень странно для пятого века до н.э., но недаром Еврипид - подлинно европейский писатель.
Почему же Ифигению убивают? Еврипид подводит нас к мысли, что во всем виновата толпа и политическая логика момента. Агамемнон говорит, что если сейчас они повернут назад, то войско взбунтуется, вожди лишатся не только власти, но и жизни, и вместе с ними - их семьи. То есть Ифигения тоже погибнет, так что лучше пусть умрет она одна, чем многие.
Итак, Еврипид позволяет себе усомниться в демократии как власти большинства. Толпа для него страшна. Толпа - это ад.
"Гордость правит
Царями, а посмотришь - так они
Рабы своей же черни, да... и только..."
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
❤4
(продолжение)
С другой стороны, а не прикрываются ли вожди этими страхами, не оправдывают ли они так свое поведение, не проводят ли они под "а что я мог сделать" - собственные корыстные интересы? Может, для них как раз потеря власти - хуже смерти?
Но самое главное тут, как всегда у Еврипида - женские персонажи. Одновременно скрыто и явно он через них и суть патриархата показывает, и труднейшие экзистенциальные вопросы задает. Да так, что кровь стынет в жилах. Именно эти персонажи проходят ряд сильнейших личностных трансформаций.
Клитемнестра сперва предстает немного смешной, суетливой мамашей, радующейся выгодной партии для дочери, гордой своей материнской ролью. Но в диалоге с Агамемноном, пытающимся ее отослать, вскрывается трагизм ее судьбы: она взята насильно, ее первый муж убит, она разлучена со своим первенцем, явно несчастна в браке, но горда тем, что образцово исполняет роль жены, несмотря на весь этот кошмар. Психзащита! Этого здесь у Еврипида навалом будет.
Одна у нее радость осталась - погулять на свадьбе дочери, и этого у нее никто не смеет отнять, ради этого она даже выходит из "почетной" роли покорной жены. Потом Клитемнестра становится несчастной матерью, которая не в силах спасти дочь от гибели. Наконец, в финале она явно задумывает месть - это отчетливая отсылка к Эсхилу и событиям его "Орестеи". И всё так закольцовывается не только ради литературной отсылки и утверждения Еврипидом своей связи с другим гением.
Но еще более интересны транформации Ифигении. Сначала она - наивная девушка, беззаботно радующаяся встрече с любимым отцом и предстоящему браку с героем. Ее же ради этого воспитывали, вот она - цель жизни) Потом - испуганная, мятущаяся жертва. Она не хочет расставаться с жизнью, это более чем понятно:
"А под землей так страшно... Если кто
Не хочет жить - он болен: бремя жизни,
Все муки лучше славы мертвеца."
Но папа ей объясняет:
"Эллада мне велит
Тебя убить... ей смерть твоя угодна,
Хочу ли я иль нет, ей все равно:
О, мы с тобой ничто перед Элладой;
Но если кровь, вся наша кровь, дитя,
Нужна ее свободе, чтобы варвар
В ней не царил и не бесчестил жен,
Атрид и дочь Атрида не откажут."
И вот Ифигения внезапно становится героиней, мученицей, сознательно и добровольно идущей на жертву ради родины:
"Я умру - не надо спорить, - но пускай, по крайней мере,
Будет славной смерть царевны, без веревок и без жалоб.
На меня теперь Эллада, вся великая Эллада
Жадно смотрит; в этой жертве беззащитной и бессильной
Все для них: попутный ветер и разрушенная Троя"
Афиняне, понятно, весь этот патриотизм, граничащий с кликушеством, проглотили. Им понравилось. Тут явно уже истерика, но им норм:
"Грек цари, а варвар гнися! Неприлично гнуться грекам
Перед варваром на троне. Мы - свободны, в Трое - челядь!"
Но греки именно что по-варварски вели себя в Трое. И не троянцы пришли к грекам. А свободному не нужна челядь. Свободный - не раб, но и не господин.
А мы давайте подумаем, ради чего "добровольно" идет на смерть Ифигения. Для начала - не добровольно, ее приперли к стенке, ей фактически сказали: умрешь либо ты одна, либо ты и все, кто тебе дорог. "Выбор" очевиден, но это не выбор.
"Бог не дремлет и не слепнет, и ему всегда известно,
Если вынудили клятву без сознанья и бесчестно..."
А главное - РАДИ ЧЕГО? Там дальше такая подмена понятий, что хочется воскликнуть: "Пропаганда! Ты ли это?"
Ну вот Ифигения перечисляет:
Ради родины. Но разве троянцы осадили ее город? Всё как раз наоборот: Троя, а не Микены в опасности. Троянцам, а не ахейцам угрожает смерть, насилие и рабство.
Ради "жен Греции"? Но разве Парис насильно увез Елену? Разве она просила о помощи? Всё опять наоборот: раз по воле Афродиты, то она добровольно убежала с Парисом, а вернуть ее насильно хочет Менелай.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
С другой стороны, а не прикрываются ли вожди этими страхами, не оправдывают ли они так свое поведение, не проводят ли они под "а что я мог сделать" - собственные корыстные интересы? Может, для них как раз потеря власти - хуже смерти?
Но самое главное тут, как всегда у Еврипида - женские персонажи. Одновременно скрыто и явно он через них и суть патриархата показывает, и труднейшие экзистенциальные вопросы задает. Да так, что кровь стынет в жилах. Именно эти персонажи проходят ряд сильнейших личностных трансформаций.
Клитемнестра сперва предстает немного смешной, суетливой мамашей, радующейся выгодной партии для дочери, гордой своей материнской ролью. Но в диалоге с Агамемноном, пытающимся ее отослать, вскрывается трагизм ее судьбы: она взята насильно, ее первый муж убит, она разлучена со своим первенцем, явно несчастна в браке, но горда тем, что образцово исполняет роль жены, несмотря на весь этот кошмар. Психзащита! Этого здесь у Еврипида навалом будет.
Одна у нее радость осталась - погулять на свадьбе дочери, и этого у нее никто не смеет отнять, ради этого она даже выходит из "почетной" роли покорной жены. Потом Клитемнестра становится несчастной матерью, которая не в силах спасти дочь от гибели. Наконец, в финале она явно задумывает месть - это отчетливая отсылка к Эсхилу и событиям его "Орестеи". И всё так закольцовывается не только ради литературной отсылки и утверждения Еврипидом своей связи с другим гением.
Но еще более интересны транформации Ифигении. Сначала она - наивная девушка, беззаботно радующаяся встрече с любимым отцом и предстоящему браку с героем. Ее же ради этого воспитывали, вот она - цель жизни) Потом - испуганная, мятущаяся жертва. Она не хочет расставаться с жизнью, это более чем понятно:
"А под землей так страшно... Если кто
Не хочет жить - он болен: бремя жизни,
Все муки лучше славы мертвеца."
Но папа ей объясняет:
"Эллада мне велит
Тебя убить... ей смерть твоя угодна,
Хочу ли я иль нет, ей все равно:
О, мы с тобой ничто перед Элладой;
Но если кровь, вся наша кровь, дитя,
Нужна ее свободе, чтобы варвар
В ней не царил и не бесчестил жен,
Атрид и дочь Атрида не откажут."
И вот Ифигения внезапно становится героиней, мученицей, сознательно и добровольно идущей на жертву ради родины:
"Я умру - не надо спорить, - но пускай, по крайней мере,
Будет славной смерть царевны, без веревок и без жалоб.
На меня теперь Эллада, вся великая Эллада
Жадно смотрит; в этой жертве беззащитной и бессильной
Все для них: попутный ветер и разрушенная Троя"
Афиняне, понятно, весь этот патриотизм, граничащий с кликушеством, проглотили. Им понравилось. Тут явно уже истерика, но им норм:
"Грек цари, а варвар гнися! Неприлично гнуться грекам
Перед варваром на троне. Мы - свободны, в Трое - челядь!"
Но греки именно что по-варварски вели себя в Трое. И не троянцы пришли к грекам. А свободному не нужна челядь. Свободный - не раб, но и не господин.
А мы давайте подумаем, ради чего "добровольно" идет на смерть Ифигения. Для начала - не добровольно, ее приперли к стенке, ей фактически сказали: умрешь либо ты одна, либо ты и все, кто тебе дорог. "Выбор" очевиден, но это не выбор.
"Бог не дремлет и не слепнет, и ему всегда известно,
Если вынудили клятву без сознанья и бесчестно..."
А главное - РАДИ ЧЕГО? Там дальше такая подмена понятий, что хочется воскликнуть: "Пропаганда! Ты ли это?"
Ну вот Ифигения перечисляет:
Ради родины. Но разве троянцы осадили ее город? Всё как раз наоборот: Троя, а не Микены в опасности. Троянцам, а не ахейцам угрожает смерть, насилие и рабство.
Ради "жен Греции"? Но разве Парис насильно увез Елену? Разве она просила о помощи? Всё опять наоборот: раз по воле Афродиты, то она добровольно убежала с Парисом, а вернуть ее насильно хочет Менелай.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
❤4
(продолжение)
Ради собственной славы? Неплохая психзащита, но слава не очень, я объясню, почему.
Неприлично смертной так любить жизнь? От этого почти все мы как-то похолодели: да как же не любить жизнь юной прекрасной девушке?
"Разве ты меня носила для себя, а не для греков?" О! Вот тут важное: Ифигения рождена ради системы. И как царская дочь, которая будет служить разменной монетой в политических игрищах, и просто как женщина. Для системы рождены все женщины, и Клитемнестра со своими психзащитами, которые после гибели дочери все-таки слетели, и Елена, которая неудачно, но все-таки попыталась что-то в этой системе сломать. Да и выйди Ифигения замуж за Ахилла - что, сильно счастлива была бы? Это всё та же система. Справедливости ради, для системы рождены и мужчины, но у них больше власти и привилегий.
Нормально ли быть винтиком системы? Разве похвально, разве достойно? Когда уже человек станет целью, а не средством?
"Если я угодна в жертву Артемиде, разве спорить мне с богиней подобает?" То есть с богами не спорят. Но ведь спорят! Были такие разные Прометей и Иов. С богами - спорят. Спорят с идолами, с искаженными образами Бога. Спорят, борются, добиваются смысла и справедливости.
Вот тут очень важный момент. Для греков, несмотря на наличие образа Прометея, наиболее достойным подражания стал образ покорного судьбе мудреца: "Желающего идти судьба ведет, не желающего - тащит." Для эллинского сознания образ "добровольно" идущего на плаху - и этичен, и эстетичен. Поэтому, желая сделать Ифигению "не ягненком", но личностью, Еврипид придал ей черты мудреца, которые позже назовут стоическими.
Но есть непокорный Прометей. Есть Иов, который упирался до последнего. Есть ранняя Ифигения, которая сопротивляется, проклинает своих убийц, и проклятие сбывается. И лично мне такой образ симпатичен. Я в этом плане последовательница Шестова: прекрасен сопротивляющийся до конца, и живой человек важнее Идеи (особенно гнилой, о чем дальше).
Напрашиваются еще параллели с Авраамом и Исааком, но это не оно. Та библейская история богата трактовками и смыслами - от испытания веры и вопроса соотношения рода и личности до... сепарации от родителя. История Ифигении - либо плоская, либо невнятная, даже у Еврипида сплошное "не верю". Общее в историях Исаака и Ифигении - разве что отголоски древнейших человеческих жертвоприношений, которые позже гуманизированные потомки, не в силах выкинуть эти сюжеты из культуры совсем, стали трактовать разнообразно.
"А куда я Правду дену? Разве с Истиной соспоришь?" Да где тут Правда? Где Истина?
Ифигения заклинает:
"Вы ж, аргосцы, после жертвы, сройте Трою и сожгите,
Чтобы прах ее могильный стал надолго мне курганом:
Все мое в том прахе будет: брак и дети, честь и имя..."
Давайте я уже наконец скажу, ради чего погибает Ифигения: ради большого кровопролития, насилия, рабства и грабежа. Это убийство ради убийства. Жертва ради беззакония. Благословение на бойню. Ее смерть открывает череду смертей, и не только среди троянцев, как мы прекрасно помним. Это просто суть патриархата: пожертвовать одной женщиной ради того, чтобы совершить насилие над другой, но на самом деле - чтобы вволю пограбить, понасиловать и поубивать. В этом суть всякой, а в особенности - захватнической, не оборонительной войны.
"Путь? Героям чрез девичью кровью залитую грудь?.."
Именно поэтому тут нет смысла, нет истины, нет катарсиса. Поэтому в эпилоге мы видим Клитемнестру, которая не видела чудесного спасения дочки, не верит в него и уже явно задумала недоброе.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
Ради собственной славы? Неплохая психзащита, но слава не очень, я объясню, почему.
Неприлично смертной так любить жизнь? От этого почти все мы как-то похолодели: да как же не любить жизнь юной прекрасной девушке?
"Разве ты меня носила для себя, а не для греков?" О! Вот тут важное: Ифигения рождена ради системы. И как царская дочь, которая будет служить разменной монетой в политических игрищах, и просто как женщина. Для системы рождены все женщины, и Клитемнестра со своими психзащитами, которые после гибели дочери все-таки слетели, и Елена, которая неудачно, но все-таки попыталась что-то в этой системе сломать. Да и выйди Ифигения замуж за Ахилла - что, сильно счастлива была бы? Это всё та же система. Справедливости ради, для системы рождены и мужчины, но у них больше власти и привилегий.
Нормально ли быть винтиком системы? Разве похвально, разве достойно? Когда уже человек станет целью, а не средством?
"Если я угодна в жертву Артемиде, разве спорить мне с богиней подобает?" То есть с богами не спорят. Но ведь спорят! Были такие разные Прометей и Иов. С богами - спорят. Спорят с идолами, с искаженными образами Бога. Спорят, борются, добиваются смысла и справедливости.
Вот тут очень важный момент. Для греков, несмотря на наличие образа Прометея, наиболее достойным подражания стал образ покорного судьбе мудреца: "Желающего идти судьба ведет, не желающего - тащит." Для эллинского сознания образ "добровольно" идущего на плаху - и этичен, и эстетичен. Поэтому, желая сделать Ифигению "не ягненком", но личностью, Еврипид придал ей черты мудреца, которые позже назовут стоическими.
Но есть непокорный Прометей. Есть Иов, который упирался до последнего. Есть ранняя Ифигения, которая сопротивляется, проклинает своих убийц, и проклятие сбывается. И лично мне такой образ симпатичен. Я в этом плане последовательница Шестова: прекрасен сопротивляющийся до конца, и живой человек важнее Идеи (особенно гнилой, о чем дальше).
Напрашиваются еще параллели с Авраамом и Исааком, но это не оно. Та библейская история богата трактовками и смыслами - от испытания веры и вопроса соотношения рода и личности до... сепарации от родителя. История Ифигении - либо плоская, либо невнятная, даже у Еврипида сплошное "не верю". Общее в историях Исаака и Ифигении - разве что отголоски древнейших человеческих жертвоприношений, которые позже гуманизированные потомки, не в силах выкинуть эти сюжеты из культуры совсем, стали трактовать разнообразно.
"А куда я Правду дену? Разве с Истиной соспоришь?" Да где тут Правда? Где Истина?
Ифигения заклинает:
"Вы ж, аргосцы, после жертвы, сройте Трою и сожгите,
Чтобы прах ее могильный стал надолго мне курганом:
Все мое в том прахе будет: брак и дети, честь и имя..."
Давайте я уже наконец скажу, ради чего погибает Ифигения: ради большого кровопролития, насилия, рабства и грабежа. Это убийство ради убийства. Жертва ради беззакония. Благословение на бойню. Ее смерть открывает череду смертей, и не только среди троянцев, как мы прекрасно помним. Это просто суть патриархата: пожертвовать одной женщиной ради того, чтобы совершить насилие над другой, но на самом деле - чтобы вволю пограбить, понасиловать и поубивать. В этом суть всякой, а в особенности - захватнической, не оборонительной войны.
"Путь? Героям чрез девичью кровью залитую грудь?.."
Именно поэтому тут нет смысла, нет истины, нет катарсиса. Поэтому в эпилоге мы видим Клитемнестру, которая не видела чудесного спасения дочки, не верит в него и уже явно задумала недоброе.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
❤6
(продолжение)
У нас прозвучала мысль, что Ифигения не хотела сделаться Еленой, не хотела, чтобы из-за нее погибали люди. Но, во-первых, люди погибали не из-за Елены, а из-за собственной не слишком умной корысти и диких порядков. Если заложник системы брыкается, вызывая злость своих охранников, которые вымещают ее на других - виноват явно не заложник. А во-вторых, именно смерть Ифигении открыла портал в ад, эта смерть фактически начала Троянскую войну (Артемида ведь не давала попутного ветра). Я смотрю на это и мне хочется кричать: "Оставьте Елену в покое! Вернитесь домой! Вас в Трое никто не ждет!"
Правда, Ифигения тут ничего не могла изменить, она могла выбрать только "свое отношение к ситуации". Она и выбрала его, сообразно еврипидовским (или просто афинским, тут не до конца понятно) представлениям о прекрасном:
"А до меня ахеец ни один
Пусть не касается: я горло молча
Подставлю вам; я - сердцем не ягненок."
Ее речь - чудовищная смесь патриотизма не по делу, прямой лжи и явных психзащит. Но даже сюда Еврипид протащил вот что:
"Ну, скажи мне, разве стоит против всех аргосцев мужу
Из-за женщины сражаться! Быть убитым, может статься?"
Это ведь и к Елене применимо. Обе они - жертвы мужского тщеславия и самых низменных инстинктов.
И у нас до сих пор популярен такой крипто-стоицизм: всё что угодно люди себе придумают, лишь бы "не быть жертвой". Это как будто клеймо такое страшное. Но на самом деле люди, во-первых, бывают жертвами, во-вторых, требуется немалой смелости признать это, в-третьих - жертве стыдно быть не должно. Стыдно должно быть насильнику.
Итак, Еврипид в "Ифигении в Авлиде" говорит нам об очень страшном: о жертве во имя злого дела, о ложно понятом патриотизме, о людях-винтиках в машине государства. Наконец, приводит еще нехилый список вредных психзащит. Актуально как никогда!
Я утверждаю, что патриотизм и самопожертвование, как и прочие жертвы, бывают не по делу и даже во имя злого дела.
Чем велики греки, так это переосмыслением своей "великой и славной" Троянской войны. Гомера конечно никто не "отменил", но вот софист Горгий пишет речь в защиту Елены, а трагик Еврипид уделяет много внимания и сочувствия в своем творчестве троянцам и особенно - троянкам. И горе будет не только побежденным, но и победителям, и в семье Атридов "крови еще будет".
Еврипид жил за пять веков до Рождества Христова, и уже так много знал и понимал... У человечества хватает великих мудрецов, пророков и учителей, но многие его представители не способны учиться даже на собственных ошибках.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
У нас прозвучала мысль, что Ифигения не хотела сделаться Еленой, не хотела, чтобы из-за нее погибали люди. Но, во-первых, люди погибали не из-за Елены, а из-за собственной не слишком умной корысти и диких порядков. Если заложник системы брыкается, вызывая злость своих охранников, которые вымещают ее на других - виноват явно не заложник. А во-вторых, именно смерть Ифигении открыла портал в ад, эта смерть фактически начала Троянскую войну (Артемида ведь не давала попутного ветра). Я смотрю на это и мне хочется кричать: "Оставьте Елену в покое! Вернитесь домой! Вас в Трое никто не ждет!"
Правда, Ифигения тут ничего не могла изменить, она могла выбрать только "свое отношение к ситуации". Она и выбрала его, сообразно еврипидовским (или просто афинским, тут не до конца понятно) представлениям о прекрасном:
"А до меня ахеец ни один
Пусть не касается: я горло молча
Подставлю вам; я - сердцем не ягненок."
Ее речь - чудовищная смесь патриотизма не по делу, прямой лжи и явных психзащит. Но даже сюда Еврипид протащил вот что:
"Ну, скажи мне, разве стоит против всех аргосцев мужу
Из-за женщины сражаться! Быть убитым, может статься?"
Это ведь и к Елене применимо. Обе они - жертвы мужского тщеславия и самых низменных инстинктов.
И у нас до сих пор популярен такой крипто-стоицизм: всё что угодно люди себе придумают, лишь бы "не быть жертвой". Это как будто клеймо такое страшное. Но на самом деле люди, во-первых, бывают жертвами, во-вторых, требуется немалой смелости признать это, в-третьих - жертве стыдно быть не должно. Стыдно должно быть насильнику.
Итак, Еврипид в "Ифигении в Авлиде" говорит нам об очень страшном: о жертве во имя злого дела, о ложно понятом патриотизме, о людях-винтиках в машине государства. Наконец, приводит еще нехилый список вредных психзащит. Актуально как никогда!
Я утверждаю, что патриотизм и самопожертвование, как и прочие жертвы, бывают не по делу и даже во имя злого дела.
Чем велики греки, так это переосмыслением своей "великой и славной" Троянской войны. Гомера конечно никто не "отменил", но вот софист Горгий пишет речь в защиту Елены, а трагик Еврипид уделяет много внимания и сочувствия в своем творчестве троянцам и особенно - троянкам. И горе будет не только побежденным, но и победителям, и в семье Атридов "крови еще будет".
Еврипид жил за пять веков до Рождества Христова, и уже так много знал и понимал... У человечества хватает великих мудрецов, пророков и учителей, но многие его представители не способны учиться даже на собственных ошибках.
#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #политика #война #непокорная_мысль #ценности #мораль
❤6
Я очень люблю этот блог, для меня это реально психология с человеческим лицом: https://news.1rj.ru/str/queerpsy
Вам понравится, если вы поддерживаете гуманистические ценности, уважение к личности, мягкость и сострадание, в том числе по отношению к себе. Идеально для снежинок, так я снежинка и есть)
А если вам вдруг нравится мой блог - поделитесь с теми, кому он тоже может понравиться🤗
Вам понравится, если вы поддерживаете гуманистические ценности, уважение к личности, мягкость и сострадание, в том числе по отношению к себе. Идеально для снежинок, так я снежинка и есть)
А если вам вдруг нравится мой блог - поделитесь с теми, кому он тоже может понравиться🤗
Telegram
архетип улиточки и антикапитализм
Привет! Меня зовут Саша Харитонски, я небинарный человек и помогающий практик. Больше обо мне можно почитать здесь http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/ Записаться на консультацию https://news.1rj.ru/str/SashaHaritonsky
❤5
"Жалость есть разделение богооставленности всякого живого существа, соединение с ним в этой богооставленности. Любовь есть разделение жизни в Боге, в благодатной помощи Божьей. Жалость не есть самое последнее и высшее, выше любовь, любовь к другому в Боге.
Но жалость одно из самых высоких человеческих состояний, настоящее чудо в нравственной жизни человека. Это жгучее и острое ощущение богооставленности и готовность разделить эту богооставленность распространяется и на животных, и на все творение.
Жалость неизбежно входит в любовь, но любовь превышает жалость, ибо знает другого в Боге. Любовь и есть видение другого в Боге и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой вечной жизни.
В основе евангельской, христианской этики лежит безусловное признание значения всякой человеческой души, которая стоит дороже царств мира, самоценности личности как образа и подобия Божьего. И никакая отвлеченная идея добра не может быть поставлена выше этой личности".
Н. Бердяев, "О назначении человека." Да, в подлинной жалости нет ничего плохого, напротив.
Ну вот, нашла что-то не агрессивное ко второму Рождеству) Кому актуально - с праздником!
#бердяев #русская_философия #новое_религиозное_сознание #персонализм #мораль
Но жалость одно из самых высоких человеческих состояний, настоящее чудо в нравственной жизни человека. Это жгучее и острое ощущение богооставленности и готовность разделить эту богооставленность распространяется и на животных, и на все творение.
Жалость неизбежно входит в любовь, но любовь превышает жалость, ибо знает другого в Боге. Любовь и есть видение другого в Боге и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой вечной жизни.
В основе евангельской, христианской этики лежит безусловное признание значения всякой человеческой души, которая стоит дороже царств мира, самоценности личности как образа и подобия Божьего. И никакая отвлеченная идея добра не может быть поставлена выше этой личности".
Н. Бердяев, "О назначении человека." Да, в подлинной жалости нет ничего плохого, напротив.
Ну вот, нашла что-то не агрессивное ко второму Рождеству) Кому актуально - с праздником!
#бердяев #русская_философия #новое_религиозное_сознание #персонализм #мораль
❤6
Забавно. Году в 2019 моя психологиня как-то задумчиво сказала: “Интересно, что с нами будет через год?” У меня тогда явно намечалось что-то новое в жизни, круг общения - точно, но я подумала: ой, да что со мной может нового произойти, примерно так всё и будет. Но я ушла с работы, на которую угробила 13 лет.
2020 год я встречала в своей квартире с мамой, в городке, который ненавижу, поскольку пришлось съехать от бывшего. Вообще-то мы перевели отношения в дружеский формат и спокойно могли дальше жить вместе еще какое-то время, нас устраивало, но случился потоп. Летом я снова сменила работу и была полна надежд на самореализацию, кое-что даже удалось. Новый круг общения дал мне запал и даже возможности заниматься тем, что я считаю своим призванием. По крайней мере, с того времени у меня остался литературный клуб. Стала активничать в соцсетях, эфиры там, ютуб, группа вк, на мероприятиях выступала, завела философские чтения.
2021 год я встречала со своей новой (второй в жизни) любовью в нашей съемной квартире, в Питере. Тогда же я провела свой курс лекций по Бердяеву, и еще несколько лекций прочла по случаю. Было бы так хорошо, если бы я не выгорала… Все-таки с работой совмещать было сложно. Реально единственное, чем хочется заниматься - рассказывать о русском религиозном возрождении рубежа 19-20 веков.
2022 год, как известно, не задался. Как многие нормальные люди, с началом войны я свалилась в депрессию. Пришлось уйти с работы, имеющей отношение к философии, но это было облегчением вследствие выгорания и вскрывшихся идеологически-моральных бездн… Работа с чужими текстами почти не оставляла сил на собственное творчество. Кое-как выползла из депрессии и пошла на работу, где не надо думать совсем. Это было идеально, это ощущалось как убежище. Лучше только - совсем не работать.
2023 год - всё та же любовь, работа, квартира. Попытки жить в преступном дурдоме, у него - больше крен в сторону остаться человеком и делать хоть что-то, у меня - в сторону иллюзии “нормальной жизни”, еда там вкусная, платьица, ну и соцсети конечно, я ведь тоже человек. Пока к нам не пришли… Тут опускаю вереницу страданий и чудес. Про это у меня есть почти книга)
И вот 2024 год мы встречаем в Грузии, а 2025 - в Испании.
Закончить хочется банально: и пусть дальше всё будет хорошо. Уезжать отсюда я никуда не хочу. Через год надеюсь написать что-то типа: “у нас есть документы, мы немного знаем испанский и получаем зарплату в евро/долларах”. И силы бы оставались на самореализацию, да.
#личное
2020 год я встречала в своей квартире с мамой, в городке, который ненавижу, поскольку пришлось съехать от бывшего. Вообще-то мы перевели отношения в дружеский формат и спокойно могли дальше жить вместе еще какое-то время, нас устраивало, но случился потоп. Летом я снова сменила работу и была полна надежд на самореализацию, кое-что даже удалось. Новый круг общения дал мне запал и даже возможности заниматься тем, что я считаю своим призванием. По крайней мере, с того времени у меня остался литературный клуб. Стала активничать в соцсетях, эфиры там, ютуб, группа вк, на мероприятиях выступала, завела философские чтения.
2021 год я встречала со своей новой (второй в жизни) любовью в нашей съемной квартире, в Питере. Тогда же я провела свой курс лекций по Бердяеву, и еще несколько лекций прочла по случаю. Было бы так хорошо, если бы я не выгорала… Все-таки с работой совмещать было сложно. Реально единственное, чем хочется заниматься - рассказывать о русском религиозном возрождении рубежа 19-20 веков.
2022 год, как известно, не задался. Как многие нормальные люди, с началом войны я свалилась в депрессию. Пришлось уйти с работы, имеющей отношение к философии, но это было облегчением вследствие выгорания и вскрывшихся идеологически-моральных бездн… Работа с чужими текстами почти не оставляла сил на собственное творчество. Кое-как выползла из депрессии и пошла на работу, где не надо думать совсем. Это было идеально, это ощущалось как убежище. Лучше только - совсем не работать.
2023 год - всё та же любовь, работа, квартира. Попытки жить в преступном дурдоме, у него - больше крен в сторону остаться человеком и делать хоть что-то, у меня - в сторону иллюзии “нормальной жизни”, еда там вкусная, платьица, ну и соцсети конечно, я ведь тоже человек. Пока к нам не пришли… Тут опускаю вереницу страданий и чудес. Про это у меня есть почти книга)
И вот 2024 год мы встречаем в Грузии, а 2025 - в Испании.
Закончить хочется банально: и пусть дальше всё будет хорошо. Уезжать отсюда я никуда не хочу. Через год надеюсь написать что-то типа: “у нас есть документы, мы немного знаем испанский и получаем зарплату в евро/долларах”. И силы бы оставались на самореализацию, да.
#личное
❤9👍1🥰1