La rencontre de l'imam Malik et l'Imâm abu Hanifah
Rahimahoumllah


🕯 Avant qu’ils ne se rencontrent, l’Imam Malik disait : « Méfiez-vous des gens de l’opinion ». En effet, L’école de l’Imam Abu Hanifa était appelée « L’Ecole de l’opinion ». Avant leur rencontre, il y eut beaucoup d’échanges par lettres mais ils ne se rencontrèrent que durant le rituel du Hajj.

◾Quand ils se sont finalement rencontrés, ils ont choisi de s’adresser trois questions qui étaient vues d’une manière différente de chaque côté. La première question était juridique, il s’agissait de savoir comment répondre aux questions hypothétiques (les choses qui n’ont pas encore eu lieu). Dans l’école de l’Imam Malik, on ne doit pas imaginer des situations ou poser des questions sur des choses qui ne se sont pas encore passées, car cela distrait les gens des problèmes qui existent déjà et mène à la controverse. L’Imam Malik apporta ses preuves en s’appuyant sur de nombreux versets et hadith. Il déclara que dans le verset 189 de la sourate Al Baqara dans lequel Allah ta’ala dit « Ils te demandent concernant les nouvelles lunes ». Allah répond dans ce même verset par « Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le Hajj ». De telles questions sont futiles pour l’Imam Malik.

◾Son autre preuve était que ‘Umar Ibn Al-Khattab (qu’Allah soit satisfait de lui) a maudit ceux qui posaient des questions à propos de situations qui n’étaient pas survenues et disait « Ne nous engagez pas avec des choses qui ne sont pas encore arrivées, gardez plutôt les gens occupés avec la Vérité ».

◾Les gens venaient voir l’Imam Malik pour lui poser des questions hypothétiques et il se mettait en colère en leur disant de ne pas demander à propos de choses qui ne sont pas encore survenues. Ces gens étaient habituellement originaires d’Irak où l’Imam Abu Hanifa se trouvait et où il traitait ce genre de questions.

◾L’approche d’Abu Hanifa était basée sur le fait d’inventer des situations qui n’étaient pas encore survenues. Il a inventé 60 000 situations.

◾Au cours de leur rencontre, L’Imam Malik a désapprouvé cette façon de faire. L’Imam Abu Hanifa répondit que les circonstances en Irak étaient différentes de celles de Médine. A cette époque l’Irak est le centre du Califat, et chaque jour il y avait de nouvelles choses qui étaient introduites auxquelles ils se devaient d’être préparés, tandis qu’à Médine les problèmes étaient résolus et limités.

◾Alors, il lui donna un exemple d’une discussion qu’il avait eu avec ses étudiants concernant la situation d’une femme dont le mari s’est absenté pour un voyage pendant très longtemps, et pensant que celui-ci était mort elle s’est remariée avec un autre homme. Or, son mari a réapparu. Dès lors, comment gérer ce cas ? L’Imam Malik ne comprenait pas pourquoi se poser une telle question et Abu Hanifa lui dit qu’en Irak lorsque les soldats partaient en conquête, ce genre de situation pouvait se produire et ils devaient être prêts pour une situation comme celle-là. L’Imam Malik resta silencieux.

◾ L’Imam Abu Hanifa lui rappela la parole du Prophète (que Le Salut et La Paix d’Allâh soient sur lui) quand un homme était venu à lui en disant « Imagine qu’un homme vienne et qu’il prenne mon argent, que devrais-je faire ? » Le Prophète lui répondit de ne pas lui donner. L’homme demanda ensuite « Imagine qu’il me combat ? » Le Prophète lui ordonna de le combattre. L’homme demanda « Imagine qu’il me tue ? » Il répondit qu’il serait alors un martyr. L’Homme demanda encore une fois « Imagine que je le tue ? » Le Prophète (que Le Salut et La Paix d’Allâh soient sur lui) lui répondit que l’homme tué ira alors en enfer.

◾ L’Imam Abu Hanifa continua en disant que le Prophète (que Le Salut et La Paix d’Allâh soient sur lui) a été questionné 4 fois concernant des questions hypothétiques. Quand l’Imam Malik lui dit que cela avait été fait dans un but bien spécifique, Abu Hanifa répondit « En Irak nous le faisons pour un but bien spécifique aussi ». Alors, Al Layth ibn Sa’d (un des compagnons de Malik) dit « Gloire à

Allah. Par Allah ! Tu enrichis l’Islam ! » L’Imam Malik interdisait les gens de se livrer à des questions triviales mais quand l’Imam Abu Hanifa était questionné sur cela, c’était pour protéger les gens. Ces deux choses, c’est exactement ce que le Prophète (que Le Salut et La Paix d’Allâh soient sur lui) a fait. Il interdisait de poser des questions hypothétiques et répondait à des situations importantes qui pouvaient arriver dans le futur.

✔ Les deux imams ont finalement gardé les deux approches pour le bénéfice de l’Islam.

◾ Leur différence d’opinion était un phénomène naturel dû aux mentalités et à l’environnement en Irak et à Médine. Cette divergence a eu pour conséquence l’enrichissement de l’Islam. Leurs dialogues calmes et honnêtes nous ont été d’une grande aide pour présenter les différentes opinions et réalités dans tous leurs aspects. La manière de converser de ces deux hommes était civilisée, polie et exceptionnelle. Les problèmes qu’ils ont abordés n’étaient pourtant pas insignifiants.

✔ Aujourd’hui, beaucoup de gens oublient qu’il est obligatoire d’unifier les musulmans et se disputent autour de questions secondaires. Les deux Imams ont eu des avis différents sur des sujets importants, mais il y avait de l’amour et de la compréhension entre eux.

« L’énormité de mon péché m’a fait comprendre sa gravité, mais quand je l’ai comparée à Ton Pardon, ô mon Seigneur, j’ai trouvé que Ton Pardon était plus grandiose ! »

👤 Imam Shafii