🔹گزارشی تاریخی از اندوه و گریه شیعیان با شنیدن رنج‌های حضرت زهرا در قرن ششم هجری
✍🏼 فحضرت مرة مجلسه (البلخي الواعظ) فقال: بكت فاطمةُ يومًا من الأيام، فقال لها علي: يا فاطمةُ كم تبكين عليَّ؟ أخذتُ منكِ فَدَك، أغَصَبْتُكِ حَقَّك، أفعلتُ، أفعلتُ؟ وعد أشياء، مما يزعم الروافضُ أن الشَّيخين فعلاها في حق فاطمة. قال: فضجَّ المجلس بالبُكاء من الرَّافضة الحاضرين.
ابن‌حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۷، ص۲۳۰.



🔸 گزارشی تاریخی از عزاداری گروه‌های مختلف شیعی در بغداد و نواحی مختلف مصر و شام برای حضرت زهرا در قرن چهارم و پنجم هجری
✍🏼 [حول أقوال الباطنية ووسائلهم في استدراج المسلمين الى التخلي عن حقائق الايمان والفرائض] وفي هذا الزمانِ منهم:
أبو جَبَلَةَ إبراهيمُ بنُ غسّان، وجابرٌ المتوفّي، وأبو الفوارسِ الحسنُ بنُ محمدٍ المَيْمَدِيّ، وأبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الكُمَيْت، وأبو محمدٍ الطَّبَرِي،
وأبو الحسنِ الحَلَبِي، وأبو يَتيمٍ، والرِّلْباي، وأبو القاسمِ النَّجَّارِي، وأبو الوَفَا الدَّيْلَمِي، وابنُ أبي الدِّيْس، وخُزَيْمة، وأبو خُزَيْمة، وأبو عبدِ الله محمدُ بنُ النُّعمان. فهؤلاء بمصرَ، وبالرَّمْلَةِ، وبِصُور، وبِعَكّا، وبِعَسْقَلان، وبِدِمَشْق، وببغداد، وبِجَبَلِ البِسْمَاق. وكلُّ هؤلاءِ في هذه النواحي يَدَّعونَ التَّشَيُّعَ ومَحبَّةَ رسولِ الله وأهلِ بَيْتِهِ، فَيَبْكُونَ على فاطِمَةَ وعلى ابنِها المُحْسَن .... ويُقيمون المنشِدين والمَناحات في ذلك.
قاضی عبدالجبار (منسوب)، تثبیت الدلائل النبوة، ج۲، ص۵۹۵.
مؤلف کتاب این باور و آیین را به شیعیان باطنی نسبت می‌دهد.
https://news.1rj.ru/str/rasullib

از مسائل اختلافی میان فقهای مالکیه مسأله‌‌ی قبض و سَدْل (تکتّف و عدم آن) در حال قیام نماز است و فقهای مالکیه در این‌‌باره آثار مستقلی نگاشته‌اند.¹ کتاب " البحر المتلاطم الأمواج المُذهِب لما في سُنّة القبض من العِناد واللِّجاج" نوشته‌ی الشريف محمد عبد الحي الكتاني (١٣٨٢ هـ) یکی از آنهاست که در سال ۱۴۴۱ هـ. چاپ شده و سال گذشته از نمایشگاه قاهره برای کتابخانه تهیه شده و اخیراً به کتابخانه رسیده است. محقق کتاب در مقدّمه، به ذکر برخی احوالات، مراسلات و چالش‌های زندگی کتّانی پرداخته که حاوی فوائد مهمّی است.

نکته: مؤلف به مناسبتی از کتاب "فتح المنّان في إثبات مذهب النعمان" اثر محدث و فقیه حنفی قرن یازدهم، عبد الحقّ الدهلوي (١٠٥٢ هـ) مطلبی با واسطه کتاب السعاية في كشف ما في شرح الوقاية، اثر محمد عبد الحيّ اللكنَوي (١٣٠٤ هـ) نقل می‌کند و از آنجایی که دسترسی به اصل کتاب "فتح المنّان" نداشته از تعبیر لکنوی: "محدث دهلوی" گمان کرده این کتاب اثر "شاه ولیّ الله دهلوی" است، لذا با تردید آن را به ولیّ الله نسبت‌ می‌دهد.² عجیب اینکه محقق کتاب، نه تنها در حاشیه این خطا را متذکّر نشده، بلکه عنوان این قسمت را نیز از طرفِ خود اضافه کرده است:
[نصّ المحدّث وليّ الله الدهلوي] !!

در ادامه کتانی به ذکر تصنیفات ولیّ الله دهلوی پرداخته و سپس طریق اجازه‌ی خود را به وی به واسطه‌ی فرزندش عبد العزیز دهلوی ذکر می‌کند.³

----------------------------
۱. مقدمه تحقيق البحر المتلاطم الأمواج، ١/١٨١ به بعد
۲.هذا الرجل أظنّه الإمام العظيم سراج الهند ومحدثه وعالمه، صاحب التآليف النافعة الذائعة، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي ...همان، ۲/۱۸۸
٣. وتقع لنا الرواية عنه بوسائط عن الشهاب أحمد رضى علي خان عن المعمّر آل الرسول الأحمدي الهندي، عن ولده الشيخ عبد العزيز المحدّث عن أبيه المترجَم له. همان، ۲/۱۸۹

@rasullib

📑 Portrait dans le shi’isme duodécimain
ancien
✍🏻Roy Vilozny
📚 Le Mahomet Des Historiens
مقاله «تصویر "پیامبر" در تشیع دوازده امامی کهن»
نوشته روی ویلوزنی؛ استاد دانشگاه حیفا
برگرفته از کتاب «مُحمّدِ مورخان»


https://news.1rj.ru/str/rasullib

🎙 این پادکست خلاصه‌ای تحلیلی از مقاله‌ای در کتاب تازه‌منتشرشده «محمّد مورخان» با عنوان «تصویر پیامبر در تشیع دوازده‌امامی کهن»، اثر روی ویلوزنی، ارائه می‌دهد.
این مقاله به بررسی تصویر پیامبر (ص) در آثار کهن شیعه دوازده‌امامی، به‌ویژه در کتاب الکافی کلینی، می‌پردازد. نویسنده توضیح می‌دهد که در احادیث امامیه، پیامبر حضوری آماری کمتری دارد. بخش قابل‌توجهی از این پژوهش بر مفاهیم وجود پیشینی (خلقت نوری) و پیوند ناگسستنی میان پیامبر و اهل بیت او، تمرکز دارد. در این دیدگاه، وقایع زندگی پیامبر از تولد تا وفات با نگاهی فراتاریخی بازخوانی شده تا جایگاه الهی جانشینان او تثبیت شود. کلینی با گردآوری این روایات، چارچوبی اعتقادی ارائه می‌دهد که در آن علم و قداست پیامبر مستقیماً به امامان شیعه منتقل شده است. در نهایت، این منبع نشان می‌دهد که چگونه هویت مذهبی شیعه از طریق بازتعریف نقش پیامبر در تقابل با دیگران شکل گرفته است.
هدف نهایی متن، تبیین این نکته است که در نگاه امامیه، شخصیت پیامبر تنها از طریق نهاد امامت و در قالب یک تاریخ قدسی فراتر از وقایع صرفاً بیوگرافیک معنا می‌یابد.
https://news.1rj.ru/str/rasullib

کتاب «أخبار النساء»، تألیف امیر اسامة‌بن منقذ الكنانی، اثری ادبی - تاریخیِ قابل توجهی است که مجموعه‌ای از نوادر و حکایات درباره زنان، فضایل و اوصاف آنان را در بر دارد.
این اثر در سال ۲۰۲۴، برای نخستین‌بار بر اساس نسخه‌ای منحصر به‌فرد که از افغانستان و پاکستان به مرکز ملک فیصل منتقل شده بود، از سوی رشید الخیون تصحیح و منتشر گردید.
نثر روان و ارائه اطلاعات ارزشمندِ دانشنامه‌ای و تاریخی، از برجسته‌ترین ویژگی‌های این کتاب به شمار می‌رود.
این کتاب، سال گذشته از نمایشگاه شارجه برای کتابخانه تهیه شد.
https://news.1rj.ru/str/rasullib

خاقانی شروانی شاعر فارسی‌زبانِ قرن ششم هجری، سفرنامه خود را به صورت نظم درآورده و آن را "ختم الغرایب" یا " تحفة العراقين " نامیده است.
کهن‌ترین نسخه‌‌ای که از این اثر تاکنون شناخته شده به کتابخانه ملی اتریش متعلق است¹ که در سال ۵۹۳ هـ و در زمان حیات مؤلف نگاشته شده است.²
این نسخه ارزشمند به همّت مرحوم استاد ایرج افشار به سال ۱۳۸۵ توسط مرکز پژوهشی میراث مکتوب به چاپ رسیده است.

گفتنی است این منظومه از مصادر مرحوم صاحب عبقات بوده و ایشان در مجلد حدیث مدینه از کتاب عبقات، در میان اسامی شعرای عرب و فارس که "باب مدينة العلم" بودن امیرمؤمنان را در اشعار خود ذکر کرده‌اند، نام خاقانی را نیز برده³ و گفته است:

وجه شصت و دوم آنکه افضل الدین ابراهیم بن علي المعروف بالخاقاني حدیث مدينة العلم را حتماً وجزماً اثبات نموده، چنانچه در تحفة العِراقَین ......در مدح محمد بن مطهّر علوی گفته:.................

بوده درِ شهرِ علم، حیدر
واین سیِّد دین کلیدِ آن در⁴

این نمونه در کنار دلایل و قرائن متعدد دیگر از جمله یادداشت‌های به جامانده از مرحوم میرحامد حسین در ابتدای نُسخ، نشان از این دارد که ایشان، کتاب‌ها را از ابتدا تا انتها مطالعه می‌کرده است. اهل فنّ می‌دانند که مطالعه‌ی کاملِ کتاب، فوائدی به همراه دارد که معمولا این فوائد و اطلاعات در اکتفا کردن به رجوع به فهرست یا حتّی فهارس فنّی کتاب به دست نخواهد آمد.
در همین کتابِ خاقانی، شاعر فصلی را به ستایش روضه مطهّر علوی و مضجع مبارک مرتضوی _رزقنا‌ الله زيارته_ اختصاص داده و اگر امروزه محقّق به دنبال مطلبی مرتبط با مولا در این کتاب باشد، قاعدتا به رجوع به همین بخش اکتفا می‌کند، ولی از آن‌جایی که مرحوم صاحب عبقات کتاب را از باء بسمله تا تاء تمّت خوانده، در بخش مدح یکی از سادات به بیتی برمی‌خورد که شاعر در آن، امیر المؤمنين؛ جدّ این شخص را به "باب مدينة العلم" موصوف می‌سازد.

رضوان خدا بر علمای مدافعِ حقّ و حقیقت...
-------------------------------
۱. فهرست دست‌نویس‌های فارسی در کتابخانه‌ی ملّی اتریش و آرشیو دولتی اتریش در وین، ایرج افشار، ص ۸۶_۸۷
۲. رک: پیش‌گفتار مرحوم ایرج افشار بر نسخه برگردان کتاب ختم الغرایب، ص نُه و دَه
۳.عبقات _حدیث مدینه _ بخش سند، ص ۱۴
۴.عبقات _حدیث مدینه _ بخش سند، ص ۱۶۲ _ ۱۶۳

@rasullib

این پادکست مروری است بر یادداشت احمد الشمسی در نقد و بررسی کتاب «نص و تفسیر» نوشته حسین مدرسی طباطبایی که سال ۲۰۲۴ در مجله مطالعات شیعی بریل منتشر شده است. احمد الشمسی، نویسنده یادداشت توضیح می‌دهد که مدرسی طباطبایی در کتاب خود تلاش کرده است تا با غربال‌گری انبوهی از روایات، تصویری واقع‌گرایانه، میانه‌رو و غیرفرقه‌ای از شخصیت این امام به عنوان یک فقیه برجسته ارائه دهد. با این حال، وی بر روش‌شناسی کتاب خرده می‌گیرد و معتقد است مدرسی بخش‌های بزرگی از روایات موجود در منابع شیعی، به‌ویژه مسائل مرتبط با باطن‌گرایی و تقیه را نادیده گرفته یا حذف کرده است و فقط مطالبی که با تصویر خود مطابقت دارد را برگزیده است. به باور احمد الشمسی، این اثر بیش از آنکه یک پژوهش آکادمیک بی‌طرفانه باشد، نوعی متن کلامی است که قصد دارد تشیع را صرفاً به عنوان یک مکتب حقوقی در کنار مذاهب اهل‌سنت معرفی کند. در نهایت، تأکید می‌شود که کتاب با وجود ارزشمندی، به دلیل برخورد گزینشی با شواهد تاریخی، یک پژوهش تاریخی قطعی نیست و نمی‌تواند کلام آخر درباره اندیشه امام ششم تلقی شود.

انتشار این مطلب به‌معنای تأیید محتوای آن نیست.
https://news.1rj.ru/str/rasullib

به لطف یکی از شیعیان امیرالمؤمنین علیه‌السلام از لندن رسید.

https://news.1rj.ru/str/rasullib