Forwarded from Escolios a un texto implicito
Las amistades duraderas suelen necesitar torpezas compartidas.
Yo soy la voz que grita en el desierto
Juan era la voz, pero en el principio ya existía la Palabra. Juan, una voz por un tiempo; Cristo, la Palabra desde el principio, la Palabra eterna. Sin la palabra, ¿qué es la voz? Allí donde no hay nada comprensible, hay un ruido vacío. La voz sin la palabra percute el oído, y no edifica el corazón. Sin embargo, descubramos cómo las cosas se van encadenando en nuestro corazón, que es lo que se trata de edificar. Si pienso en lo que debo decir, la palabra está ya en mi corazón; pero cuando te quiero hablar, busco la manera de hacer pasar a tu corazón lo que ya tengo en el mío. Si busco, pues, cómo unir la palabra que ya está en mi corazón al tuyo y establecerse en tu corazón, me sirvo de la voz, y es con esta voz con la que te hablo: el sonido de la voz hace que llegue a ti la idea que está contenida en mi palabra.
Cuando la palabra ha llegado hasta ti, ¿no es verdad que el sonido parece decir, como Juan Bautista: Él tiene que crecer y yo menguar? El sonido de la voz ha resonado para cumplir su servicio y después ha desaparecido, como queriendo decir: Esta alegría mía está colmada. Retengamos, pues, la Palabra; no dejemos que se marche la Palabra.
San Agustín
Juan era la voz, pero en el principio ya existía la Palabra. Juan, una voz por un tiempo; Cristo, la Palabra desde el principio, la Palabra eterna. Sin la palabra, ¿qué es la voz? Allí donde no hay nada comprensible, hay un ruido vacío. La voz sin la palabra percute el oído, y no edifica el corazón. Sin embargo, descubramos cómo las cosas se van encadenando en nuestro corazón, que es lo que se trata de edificar. Si pienso en lo que debo decir, la palabra está ya en mi corazón; pero cuando te quiero hablar, busco la manera de hacer pasar a tu corazón lo que ya tengo en el mío. Si busco, pues, cómo unir la palabra que ya está en mi corazón al tuyo y establecerse en tu corazón, me sirvo de la voz, y es con esta voz con la que te hablo: el sonido de la voz hace que llegue a ti la idea que está contenida en mi palabra.
Cuando la palabra ha llegado hasta ti, ¿no es verdad que el sonido parece decir, como Juan Bautista: Él tiene que crecer y yo menguar? El sonido de la voz ha resonado para cumplir su servicio y después ha desaparecido, como queriendo decir: Esta alegría mía está colmada. Retengamos, pues, la Palabra; no dejemos que se marche la Palabra.
San Agustín
The incredible mind of GK Chesterton
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The incredible mind of GK Chesterton
Dijo: “La vida moderna se ha convertido semejante corriente que el hombre
ya no desea cosas normales. No desea matrimonio normal, propiedad normal, alabanza normal; y ha perdido la gratitud y aprecio de la vida”; dice: “no discutimos sobre qué es malo sino sobre
qué males son excusables”.
The incredible mind of GK Chesterton
ya no desea cosas normales. No desea matrimonio normal, propiedad normal, alabanza normal; y ha perdido la gratitud y aprecio de la vida”; dice: “no discutimos sobre qué es malo sino sobre
qué males son excusables”.
The incredible mind of GK Chesterton
¿Cuál es el problema del amor moderno?
Sabemos que el amor nos trae gozo, queremos eso, queremos eso bueno que el amor nos promete, pero ¿por qué parece como que no lo alcanzamos? Y cuando lo tenemos, ¿por qué no somos capaces de amarrarnos a él? La respuesta a la cuestión de por qué las canciones de amor modernas son tan miserables y por qué el amor moderno es un fracaso tiene que ver con el hecho que no queremos ir donde el amor nos lleva, donde el amor realmente quiere llevarnos. Porque el amor quiere llevarnos al altar, y hemos olvidado lo que es un altar. El altar es un lugar de sacrificio. Hemos olvidado lo que es el sacrificio. El sacrificio es
un acto donde algo muere en nombre de otra cosa. Algo da toda su vida en nombre de otra cosa.
Eso es lo que ocurre en un altar. En cada religión antigua el altar era el centro de toda alabanza.
La mayoría de esas religiones ya no se practican, pero una de ellas se sigue practicando hoy, y continúa teniendo el altar como su pieza central, y esa es la Iglesia Católica. El altar es el lugar donde lo temporal toca lo eterno. Y hay una palabra para eso: Sacramento
The incredible mind of GK Chesterton
Sabemos que el amor nos trae gozo, queremos eso, queremos eso bueno que el amor nos promete, pero ¿por qué parece como que no lo alcanzamos? Y cuando lo tenemos, ¿por qué no somos capaces de amarrarnos a él? La respuesta a la cuestión de por qué las canciones de amor modernas son tan miserables y por qué el amor moderno es un fracaso tiene que ver con el hecho que no queremos ir donde el amor nos lleva, donde el amor realmente quiere llevarnos. Porque el amor quiere llevarnos al altar, y hemos olvidado lo que es un altar. El altar es un lugar de sacrificio. Hemos olvidado lo que es el sacrificio. El sacrificio es
un acto donde algo muere en nombre de otra cosa. Algo da toda su vida en nombre de otra cosa.
Eso es lo que ocurre en un altar. En cada religión antigua el altar era el centro de toda alabanza.
La mayoría de esas religiones ya no se practican, pero una de ellas se sigue practicando hoy, y continúa teniendo el altar como su pieza central, y esa es la Iglesia Católica. El altar es el lugar donde lo temporal toca lo eterno. Y hay una palabra para eso: Sacramento
The incredible mind of GK Chesterton
Siendo santo, todas las partes
de tu vida empiezan a conectarse: el trabajo, los hobbies, el hogar, tu iglesia, el reino de los políticos y del Estado… Todas esas cosas conectan.
Siendo santo te vuelves bueno, siendo bueno, te vuelves sabio.
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de tu vida empiezan a conectarse: el trabajo, los hobbies, el hogar, tu iglesia, el reino de los políticos y del Estado… Todas esas cosas conectan.
Siendo santo te vuelves bueno, siendo bueno, te vuelves sabio.
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